7 Kapitalni grehi so glavne napake in nagnjenja človeške narave, ki lahko moškega ali žensko pripeljejo do drugih grehov. Vse pokrite z veliko težo, ker nas globoko oddaljujejo od Božje ljubezni. Naučimo se jih premagati po Božji besedi.
7 smrtonosnih grehov
Kakršen koli greh je storjen brez naknadnega dejanja kesanja, da ga razkrijemo v Kristusovi luči. Zaradi tega se vernikovo srce postopoma otrdi in se zato oddalji od namena, ki ga ima Bog za njegovo življenje. Vernik se zaradi grešne narave človeka nenehno bori proti grehu. Čeprav nas Kristus po Duhu posinovljenja vodi od Adamovega rodu do Božjih otrok. Galačanom 3:26
Kajti Božji otroci smo po veri v Kristusa Jezusa
Kljub temu verniku ni tuje skušnjava ali greh. Vendar pa nas v Božjem priročniku, Svetem pismu, uči in nam daje orodja, s katerimi premagamo in preprečimo greh. Kristus nas je spravil z našim nebeškim Očetom, zato se lahko svobodno približamo prestolu milosti, Hebrejcem 4:15-16. Molite s ponižnostjo in v držanju iskrenega kesanja. Bog ima rad srce, ki priznava, da je bilo šibko in se kesa v imenu Jezusa, Psalm 51:17 (NIV)
17 Za vas je najboljša daritev ponižnost. Ti, moj Bog, ne preziraj tistih, ki se iskreno ponižujejo in kesajo.
Ko gremo v intimnost z Očetom, popolnoma se mu poklonimo, nam Bog odpusti in nas ponovno obnovi. Preplavlja nas s prisotnostjo svojega Svetega Duha, izkazuje svojo neskončno ljubezen in ohranja našo svetost. Toda vernik mora paziti, da se ne navadi na greh.
V antiki v prvih stoletjih krščanskega nauka. Nekateri učenjaki so bili zadolženi za razvrščanje grehov v 7 smrtnih grehov. Poglejmo spodaj, kaj je njihov pomen.
Pomen 7 smrtnih grehov
Tipizacija ali klasifikacija moralnih napak, ki jih zajemajo smrtni grehi, je očitno minila skozi zgodovino. Poleg tega je prvotna ideja smrtnih grehov doživela določene spremembe glede na to, kaj vsak od njih vključuje. Te različice so razumljive, saj v Svetem pismu ti grehi niso posebej označeni kot "kapitali".
V primitivni nauki krščanstva so takratni učeni pisci moralne napake razvrstili v osem smrtnih grehov. Vsi duhovniki ali menihi katoliške vere, ti pisci so bili:
- Ciprijan iz Kartagine, (200-258 n.š. Kristus, Kartagina - Tunizija)
- Janez Kasijan iz Romunije, (okoli 360/365 – 435 n.št. Kristus,). Duhovnik, asket in oče Cerkve.
- Columbanus de Luxeuil iz Irske, (540 – 615 n.š. Kristus)
- Alcuin iz Yorka, (približno 735-804 AD Kristus)
Od osmih je doseženih 7 smrtnih grehov v šestem stoletju. Ko papež Gregor Veliki (Rim, pribl. 540 – 604 n.š. Kristus) uradno razglasi 7 smrtnih grehov, sestavljenih iz:
- Ponos
- Pohlep
- Požrešnost
- Poželenje
- Lenoba
- Zavist
- Jeza
Seznam, ki ga je uradno objavil papež Gregor Veliki, so vzdrževali srednjeveški teologi in verski učenjaki.
Beseda kapital izhaja iz latinske korenine Caput, Capitis, kar pomeni glava. To pomeni, da vsak od 7 glavnih grehov vodi seznam drugih grehov. Izraz Kapital, ki je bil dan za klasifikacijo grehov, nato pripisuje resno konotacijo morali in duhovnemu. Ker vsak od teh sedmih vodi človeka do tega, da stori seznam drugih grehov.
Razvoj seznama 7 smrtnih grehov
Kot je bilo omenjeno zgoraj, se razvrstitev grehov na seznamu, ki se šteje za kapital, kot taka ne pojavlja v Svetem pismu. Gre torej za seznam, ki ga je ustvaril in sestavil človek glede na analizo, kaj je človeška morala. To pomeni, da se je seznam smrtnih grehov sčasoma nekoliko spremenil. Oglejmo si nekaj najpomembnejših spodaj.
Osem zlih razvad pred 7 smrtnimi grehi
Rimski duhovnik in pisatelj, škof v Kartagini Tascio Cecilio Cipriano, je bil mučenik krščanske cerkve (200–258 n. št.). Poleg pomembnega avtorja krščanstva je eden prvih, ki je pisal o sedmih glavnih grehih.
Kasneje rimski menih in krščanski asket Evagrij Pontik (345-399) z vzdevek Solitaire; napisal v grščini besedilo o osmih zlih razvadah. S sklicevanjem na neprimerne strasti, s katerimi bi se morala še posebej zaščititi celotna kongregacija katoliških menihov. Evagrij je osem zlih razvad ali strasti razvrstil v dve skupini glede na njihovo naravo:
- Poljubne razvade ali razvade, ki vzbujajo željo po posesti:
- Požrešnost
- Pijanost - grška gastrimargia, za požrešnost in pijanost
- Pohlep – v grščini philarguria, kar pomeni ljubezen do srebra
- Poželenje – porneia, kar pomeni željo ali ljubezen do mesa
- Razdražljive ali kolerične razvade, razvade, ki so hkrati pomanjkljivosti, pomanjkanja in/ali frustracije:
- Jeza – v grščini orgè, kar pomeni nepremišljena jeza, krutost, nasilje
- Lenitev – v grščini acedia, kar pomeni globoka depresija, brezup
- Žalost – v grščini Lúpê, kar je žalost
- Ponos - v grščini uperèphania, kar je ponos, aroganca, ošabnost
v petem stoletju
V petem stoletju po Kristusu je za očeta katoliške cerkve veljal tudi asketski romunski duhovnik Janez Kasijan (360/365-435). Posodobil in razširil je seznam smrtnih grehov, ki ga je predlagal katoliški menih Evagrij. Ta seznam je odražal v svojih spisih "Institutiones: de octo principalibus vitiis" ali "Institucije: osem glavnih razvadic".
- Požrešnost in pijanost, oba združena v grški izraz gastrimargia. Ker Kasian ni našel latinske besede, ki bi pomenila oba greha hkrati
- Pohlep, filargurija ljubezen do srebra
- Poželenje, v latinščini fornicatio, kar pomeni prostitucija
- Hvaležnost ali cenodoksija
- Jeza, jeza pomeni nepremišljeno jezo, krutost, nasilje
- Lenoba, zgaga, kar pomeni globoko depresijo, brezup
- Ponos iz latinščine superbia, ki se pripisuje želji, da bi ga drugi imeli prednost, zadovoljevanju lastne nečimrnosti, ega
- Žalost, Lúpe
Casiano je potem, ko je bil v Rimu posvečen v duhovnika, ustanovil opatijo San Victor de Marseille. Komu je namenil svoje spise, kjer je izpostavil obveznosti, ki jih je moral izpolnjevati katoliški menih. Na enak način je ta duhovnik govoril o tem, kakšno naj bi bilo življenje menihov. Razglasil je emitsko samostansko življenje in nakazal, da je asketizem ali strogost najboljši način za izkoreninjenje greha. Naslednji spisi in avtorji so ohranili idejo o osmih glavnih razvadah:
- Kolumban iz Lexehuila (540-615) je napisal: Instructio de octo vitiis principalibus ali Navodila o osmih glavnih razvadah v Svetem pismu
- Alkuin iz Yorka (735-804), je napisal De virtut. et vitiis ali vrline in razvade
V 7. stoletju – XNUMX smrtnih grehov, seznam papeža Gregorja
V šestem stoletju je takratni papež Rimskokatoliške cerkve Gregor Veliki napisal svojo knjigo Mor. v Jobu. Kjer pregleda razprave Evagrija in Kasijana o osmih glavnih razvadah. Papež Gregor iz pregleda sestavi dokončen seznam, pri čemer spremeni vrstni red in ga prevzame z osmih pregrehov na 7 smrtnih grehov. Ta avtor je menil, da je žalost vrsta lenobe. Seznam smrtnih grehov, ki jih je določil Gregor Veliki, je bil:
- Poželenje
- Jeza
- Ponos
- Zavist
- Pohlep
- Lenoba
- Požrešnost
Kasneje v 1218. stoletju je San Buenaventura de Fidanza (1274-1225) vzdrževal Gregorjev seznam. Kasneje v istem stoletju je klerik Tomaž Akvinski (1274-7) potrdil isti seznam, čeprav je spremenil vrstni red XNUMX smrtnih grehov, ki jih je predlagal papež Gregor:
- - Neslavnost ali aroganca
- -Pohlepa
- - Požrešnost ali požrešnost
- -Poželenje
- -Lenoba
- -Zavist
- -Pojdi do
Različne kasnejše interpretacije konservativnih teologov, zlasti protestantske reformacije krščanstva in krščanskega binkoštnega gibanja. Predpostavili so strašne posledice za ljudi, ki zagrešijo te hude grehe in nimajo pravega občutka kesanja.
Katerih je 7 velikih grehov?
7 smrtnih grehov se nanaša na kategorizacijo nemoralnosti ali telesnih želja človeka; po moralnih naukih krščanskega nauka. Te nemoralnosti so poželenje, požrešnost, pohlep, lenoba, jeza in ponos ali aroganca. Epitet prestolnic, ki jih prejmejo, je zato, ker veljajo za korenino ali glavo mnogih drugih grehov.
To pomeni, da človekovo hrepenenje ali nuja po teh grehih pomeni, da ga, da bi jih zadovoljil, ne moti zagrešiti drugih grehov. S hudo posledico izgube lastne morale, pa tudi morale tistih ljudi, ki so lahko ovire ali žrtve uveljavljanja svoje človeške volje.
Čeprav je res, da Sveto pismo ne navaja 7 smrtnih grehov v določenem vrstnem redu. Res je tudi, da se vsak od njih pojavlja skozi vse njegove spise. Poleg tega, da nam pripoveduje o njih, nas tudi spodbuja, da jih premagamo. Poglejmo si v nadaljevanju definicijo in kaj nam Sveto pismo pravi, da premagamo 7 smrtnih grehov.
Poželenje
Izraz poželenje izvira iz latinske besede luxuria, katere skladnost je obilje, presežek, bujnost. Zato velja za pretirano in kompulzivno razmišljanje moških zaradi njihove spolne narave. Na enak način ga lahko opredelimo kot neobvladljiv in neurejen spolni apetit s strani posameznika. Poželenje je razvada ali odvisnost od neomejenih spolnih dejavnosti.
Tako lahko s seboj vleče grehe, kot sta prešuštvo in posilstvo. Oba torej vključena v prestolnico poželenja. Tako kot mnogi drugi grehi, ki povzročajo degeneracijo moralnih vrednot posameznika. Po drugi strani ima Slovar Kraljeve španske akademije ti dve definiciji poželenja:
Poroka, ki je sestavljena iz nedovoljene uporabe ali pretiranega apetita po mesnih užitkih
in / ali
Presežek ali preveč v nekaterih stvareh
Skratka, poželenje je pretiran apetit po mesnih užitkih, ki vodi v pomanjkanje spolne morale. Doseganje spolnega zadovoljstva na hiter in moten način.
Kaj Sveto pismo pravi o poželenju in kako ga premagati
Preden vidimo, kako lahko premagamo lastne mesne strasti. Pomaga nam vedeti, kaj Sveto pismo, priročnik za kristjane, pravi o poželenju. 1 Korinčanom 6:18-20 (NIV):
18 Ne imejte prepovedanih spolnih odnosov. Ta greh telesu naredi več škode kot kateri koli drug greh. 19 Vaše telo je kot tempelj in v tem templju živi Sveti Duh, ki vam ga je dal Bog. Niste sami lastni lastniki. 20 Ko te je Bog rešil, te je dejansko kupil in cena, ki jo je plačal za tebe, je bila zelo visoka. Zato morajo svoje telo posvetiti Bogu v čast in ugajanje
Kot je zelo jasno razvidno, od trenutka, ko Kristus vstopi v naše življenje. Prihaja, da bi živel v našem telesu, ki postane tempelj in prebivališče živega Boga. Zato napad na naše telo pomeni napad na Boga.
Kristus po svojem Svetem Duhu začne spreminjati svoje bivališče s tem, kar mu je všeč. In vzameš ali zavržeš tisto, kar ti ni všeč. Ta preobrazba se kaže tako, da pokažemo Jezusa v vseh naših dejanjih. Zavedamo se, da ne delujemo ali razmišljamo več na enak način.
Če pripadamo Kristusu, res spoštljivo skrbimo za svoje telo, pa tudi za telo drugih. Ker se zavedamo, da ne pripadamo sami sebi, ker nas je kupil. Plača zelo visoko ceno, lastno kri.
To torej pomeni, da moramo zavrniti vse, kar Bogu ni všeč. To dosežemo tako, da dovolimo Svetemu Duhu, da vodi in nadzoruje naše telo. Slavimo Boga s svojimi mislimi in dejanji.
požrešnost
Izraz požrešnost je latinska beseda, ki pomeni grlo in ima pomen požrešnosti, požrešnosti, lakote, hrepenenja itd. Povezan je tudi z latinsko korensko besedo gluttiere, kar pomeni pogoltniti. Ta greh je pretirana želja po prekomernem jesti in pitju. Požrešnost vključuje tudi nekatera vedenja, ki ogrožajo zdravje telesa, kot so odvisnosti in druge telesne motnje. Pijanost, uživanje drog itd. pasti v greh požrešnosti. Slovar Kraljeve španske akademije opredeljuje požrešnost kot:
Prekomerno prehranjevanje ali pitje ter moten apetit po jedi in pitju
Požrešnost nima ekonomskih meja niti ne razmišlja o poslabšanju, ki ga lahko povzroči v zdravju fizičnega telesa in v odnosih ljudi z družbo. Gre za slabost, ki vodi v nepremišljeno, požrešno prehranjevanje ali pitje, s čimer se dosežejo resne fizične in družbene posledice.
Kaj Sveto pismo pravi o požrešnosti in kako jo premagati
V eni od knjig božje modrosti v Svetem pismu, posebej v knjigi Pregovorov. Od Boga najdemo spodbudo, naj se izogibamo požrešnosti in tistim, ki jo zagrešijo. Pregovori 23:19-21, različica Bog govori danes
19 Dobro poslušaj, sin moj, in se uči; poskusite slediti pravi poti. 20 Ne druži se s pijanci ali tistimi, ki jedo preveč, 21 kajti pijanci in požrešniki so na koncu uničeni, leni pa nosijo cunje
Tu nam Bog jasno pove, da nas greh požrešnosti vodi v stanje osebnega propada. In to je, da požrešnost škoduje našemu gospodarstvu, fizičnemu zdravju in odnosom z drugimi. Mnogi ljudje se obrnejo na hrano in pijačo, da pogasijo anksiozna stanja, ki nastanejo kot posledica čustvenih konfliktov. Ta pot zelo ne ugaja Bogu in nas vodi stran od njega. Poskušajmo torej razrešiti svoje tesnobe ali stanja tesnobe tako, da se zadovoljimo z Božjo besedo. Ne poskušajmo poskrbeti za želje mesa, temveč hranimo Duha. Rimljanom 13:13-14 (KJV 1960)
13 Hodimo pošteno kakor dan; ne v požrešnosti in pijančevanju, ne v razvratnosti in razvratnosti, ne v prepiru in zavisti, 14 ampak se oblecite v Gospoda Jezusa Kristusa in ne skrbite za poželenje mesa.
Pohlep
Pohlepna beseda, ki izvira iz latinskega avaritia, kar pomeni pohlep. Ta greh vsebuje pretirano željo po posesti, vendar po materialnih dobrinah. Da bi dosegel to materialno bogastvo, posamezniku z željami pohlepa ne moti, da bi si privoščil druge grehe. Tako kot ne preneha razmišljati o škodi, ki jo lahko povzroči drugim ljudem, ki so ali niso v njegovem družbenem in družinskem okolju. Slovar Kraljeve španske akademije opredeljuje pohlep kot:
Pretirana želja po posesti in pridobivanju bogastva za kopičenje
Zgornji definiciji bi lahko dodali pripravljenost pohlepnega posameznika, da se po potrebi posluži podkupnine, korupcijskih dejanj itd. Za izvajanje kakršnega koli nedovoljenega dejanja za pridobitev materialnih dobrin ali bogastva. Pohlep je greh, ki sproži številne druge, kot so: izdaja, prevara, tatvina, napad ali nasilje, kompulzivno kopičenje predmetov, korupcija, nezvestoba ali nezvestoba, podkupovanje itd.
Kaj Sveto pismo pravi o pohlepu in kako ga premagati
Na mesto, kamor damo svoje srce, bo naš zaklad. Če imamo radi denar ali cenimo materialne dobrine kot zelo dragocene stvari, prenehamo ljubiti Boga. Gospod nam ne pove, da sta denar ali materialno bogastvo slaba, sploh ne. Pove nam le, da mora biti Bog nad vsem, Matej 6:31-33. Poleg tega ne moremo služiti dvema Gospodoma, ker lahko pride čas, da storimo nezvestobo z enim tako, da služimo drugemu. Jezus nam v Mateju 6:24 (NIV) pove:
24 »Noben suženj ne more delati za dva gospodarja hkrati, ker bo vedno ubogal ali ljubil enega bolj kot drugega. Podobno ne morete služiti Bogu in bogastvu hkrati.
Morali bi imeti zaupati v Boga, je naš edini in več kot odličen ponudnik vsega, kar potrebujemo v življenju. Pohlep lahko najde temelj v naših srcih, ko izgubimo občestvo z Bogom.
Greh pohlepa lahko premagamo tako, da se Bogu zahvalimo za vsakodnevno oskrbo. Kar bo vedno dovolj za ohranjanje veselja in miru, pa tudi za hvaležnost našemu nebeškemu Očetu. Bodimo zadovoljni s tem, kar imamo, da ne bi padli v skušnjavo ali postali sužnji želje po bogastvu, 1. Timoteju 6:8-10 (NIV)
8 Zato bi morali biti veseli, da imamo oblačila in hrano. 9 Toda tisti, ki mislijo samo na to, da so bogati, se ujamejo v Satanove pasti. Mikajo jih narediti neumne in škodljive stvari, ki jih na koncu popolnoma uničijo. 10 Ker se vse zlo začne, ko razmišljaš samo o denarju. Zaradi želje po kopičenju so mnogi pozabili ubogati Boga in na koncu imeli številne težave in trpljenja.
Lenoba
Lenoba iz latinščine acedia, accidia ali pigritia je zavrnitev človekovega bitja, da bi opravljal svoje odgovornosti ali opravljal dejavnosti svojega obstoja. Ima tudi konotacijo v duhovnem smislu, da se posameznik odvrača od izvajanja odgovornosti in dejavnosti, ki jih Bog zahteva za svoje življenje. Lenoba med drugimi grehi vodi v depresijo, žalost, brezdelnost, osamljenost, malodušje.
Vsa ta stanja duha v posamezniku ga ločijo od družbe, od Boga in od cerkve. Ker lahko lenoba povzroči, da posameznik prostovoljno zadrži v srcu odpor, apatijo, odpor ali gnus do božjih stvari, do sebe, pa tudi do družbe. Slovar Kraljeve španske akademije ima dve definiciji lenobe:
1 Malomarnost, dolgočasje ali malomarnost pri stvareh, ki smo jim dolžni. 2 Ohlapnost, malomarnost ali zamuda pri dejanjih ali gibih.
Kaj Sveto pismo pravi o lenobi in kako jo premagati
Apatično ali leno bitje preneha čutiti željo po fizičnem in čustvenem odnosu z drugimi. Ker se dobro počuti le z ležanjem, v prostem času ali počitkom, se zato oddalji od vsake telesne dejavnosti. V duhovnem smislu v Božjih stvareh lenoba naredi vernika malomarnega in ga odtuji od občestva s stvarnikom. Božja beseda o lenobi nam pove v Pregovorih 6:9-11 (TLA)
9 Leni mladenič, koliko časa boš še spal? Kdaj se boš zbudil? 10 Malo zaspiš, zadremaš, malo oddahneš in prekrižaš roke... 11 Tako boš pristal v najstrašnejši revščini!
Bog nas je obdaril z darove Svetega Duha, s talenti in sposobnostmi, ki jih moramo uporabiti za preživljanje sebe, pa tudi svojih družin. Darovi, talenti in sposobnosti, ki bi jih morali uporabiti tudi za dobra dela, ki jih je Bog že prej storil za nas, Efežanom 2:10 (NASB)
10 Kajti mi smo njegovo delo, ustvarjeni v Kristusu Jezusu, da delamo dobra dela, ki jih je Bog vnaprej pripravil, da jih opravimo.
Nato moramo biti pripravljeni manifestirati, prispevati in uporabiti tiste veščine, ki nam jih je dal Bog. To je način, da počastimo, služimo, hvalimo in izkažemo hvaležnost Bogu za stvarstvo. Rimljanom 12:11-12 (NIV)
11 Trdo delaj in ne bodi len. Delajte za Boga z velikim navdušenjem. 12 Medtem ko čakate na Gospoda, bodite veseli; ko trpite za Gospoda, bodite potrpežljivi; ko molite k Gospodu, bodite nenehni.
Jeza
Jeza je čustvo, ki lahko povzroči jezo, če ni nadzorovano; in spodbujati posameznika, da stori kruta ali nasilna dejanja s samim seboj ali z drugimi ljudmi. Ta občutek je sposoben zaslepiti razumevanje in lahko privede do nestrpnosti in v hujšem primeru do kaznivega dejanja ali umora.
Kaj Sveto pismo pravi o jezi in kako jo premagati
Sveto pismo priznava, da lahko vernik čuti jezo. Dokler se ne pustimo s tem zaslepiti, da ne damo hudiču priložnosti, da nas zapelje v greh. V Efežanom 4:26-27 in Psalmu 4:4, v različici Božje besede za vse:
26 »Naj jeza ne povzroči grehov«; da jih noč ne preseneti jezne. 27 Ne daj hudiču možnosti, da te premaga
y
4 Trepetajte in nehajte grešiti. Ko greste spat, pomislite, kaj vas tako zelo moti, in molčite.
Bog nas s temi besedami pouči, da ima jeza raven jeze, kolikor je sprejemljiva. Prek te meje jeza postane greh, ki daje prostor hudiču, da uveljavi svoj vpliv. Jakob 1:19-20 (PDPT)
19 Zapomnite si to, dragi bratje: bodite bolj pripravljeni poslušati kot govoriti. Ne jezi se zlahka. 20 Kdor živi jezen, ne more živeti, kot je hotel Bog
Če damo jezi pooblastilo, da prevzame nadzor nad situacijo, se oddaljimo od Božje navzočnosti in maziljenja. Ker smo mu nehali zaupati, da bi zaupali svojemu lastnemu sklepanju. Jemanje pravice, ki pripada samo Bogu. Zato moramo prepustiti vse v Božjih rokah, delati, kar je dobro in prijetno v njegovih očeh, Rimljanom 12:19-21:
19 Ljubljeni, nikoli se ne maščujte, ampak raje dajte mesto Božji jezi, ker je pisano: Moje je maščevanje, jaz bom plačal, govori Gospod. 20 Če pa je tvoj sovražnik lačen, ga nahrani; in če je žejen, mu daj piti, kajti s tem mu boš zložil na glavo goreče oglje. 21 Ne bodi premagan zlu, ampak premagaj zlo z dobrim. (LBLA)
Zavist
Zavist je nezdrav občutek v posamezniku, da želi imeti to, kar imajo drugi. Predstavlja tudi nezadovoljstvo ob tujem veselju ali blaginjo ob tuji nesreči. Zavist torej ni le želja po tem, da bi želeli imeti to, kar imajo drugi, ampak tudi želeti, da drugi nima ali ne poseduje kakršne koli dobrine. S tem nosijo implicitno željo po hrepenenju po zlu drugih. Slovar Kraljeve španske akademije ima naslednjo definicijo zavisti:
1 Žalost ali žalost za dobro drugih. 2. Posnemanje, želja po nečem, kar ni v lasti.
Kaj Sveto pismo pravi o zavisti in kako jo premagati
Božja beseda nam pove, da zavist prinaša s seboj občutke nestrinjanja, razočaranja, žalosti. Kot tudi dejanja sporov, neskladij, nesoglasij itd. V Jakobovem 3:14-16, v različici Current Language Translation, lahko preberete:
14 Če pa vse delaš iz zavisti ali ljubosumja, boš živel žalosten in zagrenjen; ne bodo imeli na kaj biti ponosni in bodo neresnični. 15 Ker ta modrost ne prihaja od Boga, ampak je s tega sveta in od hudiča, 16 in povzroča ljubosumje, pretepe, težave in vse vrste zla
Vernika pogosto mika zavist, ko vidi, da se drugi upoštevajo za služenje Gospodovemu delu. V srcu ohranja zamero, ker se voditelji cerkve ne zdijo ignorirani. To je način, da hudič poseje semena zavisti, neskladja in ljubosumja znotraj cerkve ali telesa Jezusa Kristusa.
Kot verniki moramo biti budni in trdni v Gospodu, da ne bi padli v lovčevo past. Videti moramo rast brata v cerkvi iz božje ljubezni, videti vsakega izmed nas kot del telesa cerkve. In če bo eden uspešen, bo to storil tudi drugi v Božjem času. To se doseže le s polnostjo Svetega Duha, na ta način lahko uživamo v dosežkih drugih. V Rimljanom 12:15 nam beseda pove, kako ravnati med brati:
15 Če je kdo vesel, se veseli z njim; če je nekdo žalosten, ga spremljaj v njegovi žalosti (TLA)
Ponos
Ponos je pretirano spoštovanje in pretirana ljubezen do sebe. Gre za intenzivno iskanje pozornosti in časti za človekov ego. Ta greh velja za največjega od vseh smrtnih grehov. Greh je bil vzrok za padec božjega keruba, zvezda se je spremenila v satana. Ki je v svojem velikem dejanju ponosa hotel biti podoben Bogu.
Podobno je ponos greh, ki ga je najtežje zrušiti, saj se zlahka skriva za platnom lažne ponižnosti. Ponos je vir vseh drugih grehov skupaj s tistimi, ki izhajajo iz vsakega od njih.
Kaj Sveto pismo pravi o ponosu in kako ga premagati
Sveto pismo nam jasno pove, da Bog sovraži aroganco ali ponos. Prav tako nam pove, da je sad tega greha uničenje. Pregovori 16:18 (KJV 1960)
18 Ponos je pred uničenjem in ošabni duh pred padcem.
Greh je torej, ki ruši prijateljstva, družine in uničuje naše občestvo z Bogom. Ponos je premagan z držo ponižnosti, spoštovanja do tistih okoli nas. Psalmi 138:6 (PDT)
6 GOSPOD zaseda najvišje mesto nad vsemi drugimi, vendar nikoli ne zapusti nizkih. Vedno ve, kaj počnejo ponosni, in se drži stran od njih
Največji in vzvišen zgled ponižnosti za vse ljudi je Kristus Jezus. On je vzor, ki ga je treba posnemati, ne le za premagovanje greha ponosa, ampak greha na splošno. Vabimo vas, da tukaj preberete o skromnost svetopisemski pomen.