Jezusovo rodoslovje po evangelijih

V tem članku bomo govorili o Jezusovo rodoslovje, poleg tega, kako je opisano v Matejevem in Lukovem evangeliju po rodu tako Marije kot Jožefa.

Jezusov rodoslov

V Svetem pismu, natančneje v Novi zavezi, se nahajata evangelija po Mateju in Luku, kjer je opisano Jezusovo rodoslovje.

Pri obeh pa je mogoče opaziti nekatere razlike, ki jih bomo podrobneje preučili v članku.

Matejeva časovnica začne z Abrahamom, za razliko od Lukove, ki začne časovno premico z Adamom. V časovnem obdobju od Abrahama do Davida sta oba enaka in od te točke se razvijata povsem različno.

Rečeno je, da je to zato, ker Matej jemlje Jezusovo rodovino za Jožefa, Luka pa za Marijo, čeprav oba omenjata Jožefa in se celo ne strinjata glede imena njegovega očeta.

Opozoriti je treba, da Matejev evangelij po Davidu in vse do Jožefa govori o sedemindvajsetih generacijah, medtem ko Luka našteva dvainštirideset, pri čemer ima med njima zelo malo naključij.

To je povzročilo dejstvo, da so nekateri kritiki menili, da sta oba opisana rodoslovja izuma in natančen Jezusov prednik ni znan.

Jezusovo rodoslovje po Matejevem evangeliju

Čeprav je bila uradna genealogija celotnega judovskega ljudstva skrita do uničenja Jeruzalema leta 70 pr.n.št., je Matej v svojem evangeliju razkril Jezusovo poreklo, ki temelji na rodu kraljev iz Davidove hiše.

V tem času so bili ti kralji znani kot zakoniti vladarji in oblasti Izraela. Ta rodoslovje je opisano na začetku evangelija, kjer so vsi rodovi prikazani v Mateju 1:1-17, ki se začne:

1 Knjiga rodoslovja Jezusa Kristusa, Davidovega sina, Abrahamovega sina.

2 Abraham je rodil Izaka, Izak je rodil Jakoba, Jakob pa je rodil Juda in njegove brate.

3 Judu sta se rodila Phares in Zara iz Tamarja, Phares iz Esroma in Esroma iz Aram.

In tako naprej, dokler ni prišel do Jeseja, ki je dal povod za kralja Davida in tega za Salomona. Evangelij se nadaljuje, dokler ne doseže Jakoba, ki je rodil Jožefa, ki je Jezusov oče. V 17. verzu nam pove naslednje:

17 Tako je vseh rodov od Abrahama do Davida štirinajst; od Davida do deportacije v Babilon, štirinajst; in od deportacije v Babilon k Kristusu, štirinajst.

To potrjuje prej povedano, da je bilo od Davida do Jožefa sedemindvajset rodov. V tem odlomku, v različici Reina Valera iz leta 1960, verz 16 pravi:

16 Jakob pa je rodil Jožefa, moža Marije, iz katere se je rodil Jezus, ki se imenuje Kristus.

Imenujejo ga Kristus, izraz, ki identificira grški prevod hebrejske besede Mesija, kar pa pomeni maziljen; zato je veljal za »maziljenega kralja«.

Tako lahko razumemo razlog, zakaj je Jezus potomec kralja Davida, saj je bil po svetih spisih pričakovani ali maziljeni kralj.

Po drugi strani ga Matej imenuje Davidov sin, kar predstavlja kraljevi naslov, ki ga je imel Jezus, a ga imenuje tudi Abrahamov sin, da bi se izpolnile obljube, ki jih je Bog dal Davidu.

To je razvidno iz 2. Samuelove knjige 7:1-17, kjer mu Bog obljublja, da bodo njegovi potomci po njegovi smrti za vedno zasedli prestol in se ustalili v kraljestvu.

Tam mu Bog pove, da se bo njegovo kraljestvo nadaljevalo do večnosti, kar neposredno govori, da bo Božji sin, večni kralj, med njegovimi potomci.

Kar se tiče Abrahama, to najdemo v Genezi 12:3, kjer mu Bog pravi, da bo blagoslovil vse družine na zemlji; to obljubo kasneje potrdi Pavel v Apostolskih delih 3:25-26.

To besedilo izraža: »Da smo otroci prerokov in pogodbe, ki jo je Bog sklenil z našimi očeti, ko je rekel Abrahamu, da bodo po njegovem semenu blagoslovljene vse družine na zemlji. Pošilja svojega sina, da nas blagoslovi."

Po Mateju je Jezusovo rodoslovje razdeljeno na naslednji način, pri čemer je spodaj navedeno ime, ki predstavlja vsako od generacij: Abraham, Izak, Jakob, Juda in Tamar, Phares, Esrom, Aram, Aminadab, Naasón, Salmón in Rahab, Boaz in Ruth.

Slednjim sledijo Obed, Jesej, kralj David, Salomon, Roboam, Abija, Asa, Jošafat, Ozija, Jotam, Ahaz, Ezekija, Manaseh, Amon, Josija, Jekonija, Šealtiel, Zerubabel, Abiud, Eliakim, Azor, Zadok, Aquim, Eliud, Eleazar, Matán, Jakob, José in Jezus.

Opazimo lahko, da je rodoslovje, o katerem govori Matej, bolj zapleteno in organizirano od Lukovega, saj je razdeljeno na tri obdobja po 14 rodov.

Opozoriti je treba, da je v celotnem pisanju mogoče opaziti več opomb, ki bogatijo branje, ki omenjajo štiri imena mater. To so bile Tamara, Rahaba, Ruta in Urijeva žena, ki je bila Batšeba, od katere je kralj David rodil Salomona.

Na enak način omenja brata Juda in Jekonija ter pojasnjuje, kdaj se začne čas deportacije iz Babilona.

Čeprav se domneva, da so bila za dosego teh 42 generacij nekatera imena izpuščena in na ta način dosežena simetrija treh obdobij 14, je znano, da je to število dvakrat 7.

7 predstavlja popolnost in Božjo zavezo z njegovimi otroki. Vse to bi lahko šteli za razlog, zakaj so nekatera imena iz njega izpustili.

Druga točka, ki jo je treba izpostaviti, je prevod nekaterih od teh imen, zaradi česar so bili identificirani z nekaterimi liki v zgodovini. Eden od njih je kralj Asa, za katerega se domneva, da sovpada s tistim, ki je bil znan kot psalmist Asaf.

Enako velja za kralja Amona, za katerega se domneva, da je sam prerok Amos. Čeprav so lahko preproste podobnosti, obstaja zgodovinski zapis, ki kaže, da bi lahko šlo za isto osebo.

Če želite prebrati malo več o življenje kralja Davida, spoznajte njegovo zgodovino in zapuščino, pojdite na to povezavo in spoznajte ta svetopisemski lik, za katerega smo vsi kdaj slišali.

Opustitve v Jezusovem rodoslovju po Mateju

Pri analizi rodovnikov, ki jih je zapisal Mateo, lahko opazimo, da so na prvem mestu izpuščeni trije zaporedni kralji, to so bili: Ocazías, Joás in Amasías. Nadaljevali so po Oziju.

Eno ugibanje, zakaj so bili izključeni s prvotnega seznama, je, da so ti trije kralji veljali za zlobne, njihova rodovina pa prekleta. Naslednji izpuščeni kralj je Jojakim, to je bil Jozijev oče.

Čeprav razlog, zakaj so ga izključili, ni natančno znan, pa naj bi bilo zato, da bi generacije po kralju Davidu obsegale natanko štirinajst generacij.

Jezusovo rodoslovje po Lukovem evangeliju

V tem evangeliju je Jezusovo rodoslovje predstavljeno v Lukežu 3:23-38. Po pripovedovanju o njegovem rojstvu, predstavitvi v templju in otroštvu pride 3. odstavek, kjer govori o svojem krstu in nato začne omenjati celotno rodoslovje od Jezusa do Adama.

Ta del Svetega pisma se začne s poudarjanjem Jezusove starosti v tistem času, ki je bil star trideset let, kot vidimo spodaj:

23 Sam Jezus na začetku svoje službe je bil star okoli trideset let, verjelo se je, da je bil sin Jožefa, sina Elijevega,

24 sin Matata, sina Levija, sina Melhija, sina Hane, sina Jožefovega,

25 sin Matataja, sina Amosa, sina Nahuma, sina Eslija, sina Nagajevega.

Po Luku je Jezusovo rodoslovje razdeljeno na naslednji način (omenili bomo imena, ki predstavljajo vsako od generacij):

Jezus začne, sledijo mu José, Elí, Matat, Levi, Melqui, Jana, José, Matatías, Amós, Nahum, Esli, Nagai, Maat, Matatías, Shemei, José, Judah, Joana, Resa, Zerubbabel, Salatiel, Neri, Melqui, Adi, Cosam, Elmodam, Er, Joshua, Eliezer in Jorim, Matat.

Nato Levi, Simeon, Juda, Jožef, Jonan, Eliakim, Melea, Mainan, Matata, Natan, David, Jesse, Obed, Boaz, Salmon, Nahšon, Aminadab, Aram, Esrom, Perez, Juda, Jakob, Izak, Abraham in tara

Zadnji iz rodoslovja so: Nacor, Serug, Ragau, Peleg, Heber, Sala, Cainan, Arfaxad, Shem, Noe, Lamech, Methuselah, Enoch, Jared, Mahalaleel, Cainan, Enos, Set, Adam, Bog.

Vidimo torej, da Davidove potomce usmerja linija njegovega sina Natana, ki je v Stari zavezi malo znan in omenjen sin, za razliko od Mateja, ki jo razvija po liniji kralja Salomona.

Drug vidik, ki ga je treba upoštevati, je, da opazimo, da omenja 77 generacij od Boga do Jezusa. To številko lahko razlagamo kot odpuščanje vseh grehov, verjetno je bilo to nekaj, kar je Lucas vedel in zato ga tako predstavlja.

Pomembna značilnost je tisto, kar evangelist omenja v 23. verzu, v času pisanja »kot je verjel«, ki potrjuje dejstvo, da je bil Jezus rojen po delu in milosti Svetega Duha.

Zaradi tega je veljalo, da je bilo njegovo rojstvo deviško, v istem verzu piše "Jožef, Elijev sin", prevod, ki ni dobeseden iz grščine, saj v tej različici besede sin ne obstaja. Elí ni bil Jezusov dedek po očetu, ampak po materi, zahvaljujoč temu se verjame, da Luka opisuje Jezusovo rodoslovje po Mariji.

Primerjava obeh rodovnikov

V prejšnjih odlomkih je bilo navedeno vsako od imen, ki so predstavljale generacije po posameznih evangelistih. Nato naredimo ponovno štetje, da primerjamo obe genealogiji:

Najprej Matej začne z Abrahamom, Luka pa z Adamom, torej obstaja 20 generacij, ki jih Matej ne omenja. Potem popolnoma sovpadajo v obdobju od Abrahama do kralja Davida.

Nato se pri Mateju začnejo razhajanja, ki nadaljujejo rodoslovje z: Salomon, Roboam, Abija, Asa, Jošafat, Uzija, Jotam, Ahaz, Ezekija, Manase, Amon, Jozija, Jekonija.

Medtem ko Luka nadaljuje takole: Nathan, Matata, Mainan, Melea, Eliakim, Jonan, Joseph, Juda, Simeon, Levi, Matat, Jorim, Eliezer, Joshua, Er, Elmodam, Cosam, Adi, Melchi, Neri.

Oba sovpadata s Salatielom in Zorobabelom, čemur sledi še eno obdobje razlik; pri Mateu se rodoslovje nadaljuje z: Abiud, Eliaquim, Azor, Zadok, Aquim, Eliud, Eleazar, Matán, Jakob.

Lucas pa nadaljuje z Resa, Joana, Judá, José, Semei, Matatías, Maat, Nagai, Esli, Nahum, Amós, Matatías, José, Jana, Melqui, Levi, Matat, Elí. In na ta način oba dosežeta Jožefa, ki je bil Jezusov oče.

Različni teologi in očetje Cerkve, ki so prenehali preučevati te svete spise, podpirajo idejo, da sta obe zgodbi resnični in resnični kljub opaznim razlikam.

V enem od spisov, ki jih je napisal Juan Damasceno, ki je bil krščanski menih in duhovnik, znan kot učenjak na različnih področjih, kot so pravo, teologija, filozofija in glasba, se sklicuje na Elíja.

Izraža, da je Eli, ki je znan kot Jezusov dedek, umrl brez otrok, zato je Jakob, ki je pripadal Salomonovemu rodu, vzel ženo in v njegovem imenu vzgojil potomce.

To temelji na tistem, kar je bilo znano kot zakon Levirata, po katerem je njegov sin Jožef po naravi postal Jakobov sin, po zakonu pa je bil Elijev. To bi pojasnilo nekatere generacijske razlike, ki jih lahko vidimo v obeh zgodbah.

Vendar pa je več krščanskih avtorjev trdilo, da so razlike posledica dejstva, da je imel Jožef, Jezusov oče, posvojitelja in biološkega očeta.

Zato je v vsaki zgodbi opisano rodoslovje, eden po biološki liniji, drugi po posvojiteljski, na ta način se naredi podobnost med Jožefom in Jezusom, saj bi oba imela posvojitelja.

Po materinem rodu po obeh evangelijih

Glede na to, kar se že leta navaja, evangelij po Luki sledi Marijinemu rodovniku, saj je bilo znano, da je Eli njen oče. Tega v knjigi ni bilo mogoče zapisati dobesedno, ker starohebrejska kultura ni dopuščala omenja ženskih imen v generacijskih tabelah.

Posledica tega je, da se v to zgodbo vpiše njen mož kot sin njenega očeta, ki je bil pravzaprav njen tast.

Razlaga za ta argument je vzeta iz Talmuda, ki je knjiga, ki združuje judovske zakone, običaje, pomembne zgodbe, tradicije itd.

V njem je zgodba, ki pravi: "Marija, Elijeva hči", čeprav verodostojnost teh zapisov ni znana in ni nobene dokumentacije o tem, kdo je naveden z imenom Marija.

Obstajajo tudi drugi spisi, ki trdijo, da je María Joaquínova hči. Po Stari zavezi je Elí skrajšano ime Eliakim, ki je alternativa Joakimu, ki je sinonim za Joaquina.

Vendar pa so vse to predpostavke in ni besedila, ki bi podpiralo te informacije. Čeprav se je ohranilo dejstvo, da Matej opisuje rodoslovje na podlagi Jožefovega rodu, je malo ljudi, ki razmišljajo drugače.

Menijo, da Matej v nasprotju z dolgoletno vero res predstavlja Marijino rodovino in da evangelist prikazuje dva Jožefa, enega, ki je bil oče, drugega pa mož. Ta teorija je sčasoma izgubila moč, saj izvirni spisi pravijo drugače.

Ženske v Matejevi zgodbi

Pomembno je poudariti, zakaj evangelist upošteva le štiri ženske, pri tem pa zanemari velike like in matere vere, kot so: Sara, Rebeka ali Lea.

Predvsem zato, ker so te štiri ženske imele nekaj posebnega, v njih se je videlo, kako se je Bog še posebej manifestiral in kako so bile izbrane za del Jezusovega rodoslovja.

Prva omenjena ženska je Tamar, ki zanosi Pereza, potem ko je zapeljala svojega tasta Juda. Rahab je bila vlačuga, ki se je mešala z Jozuejevimi vohuni, bila je Boazova mati.

Po drugi strani pa se Moabka Ruth nepričakovano poroči z Boazom, saj je bil, čeprav sta se ljubila, prednost pri ožjem sorodniku. Vendar sta se poročila s spočetjem Obeda.

Druga pomembna ženska je bila Batšeba, ki je bila Urijeva žena in je iz prešuštva s kraljem Davidom spočela Salomona.

To je pomembno, zakaj evangelist upošteva te ženske in so edine, ki so omenjene v zgodbi.

Če želite še naprej brati o drugih svetopisemskih zgodbah, npr. 10 egiptovskih nadlog in če želite spoznati njegovo umetniško perspektivo, kliknite tukaj in prejmite, kar je Bog pripravil za vas.