Spomin na 19 alžirskih mučencev ni stvar preteklosti: njihova izkušnja vsakodnevne bližine, ki so jo živeli sredi notranjih konfliktov v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, še naprej odpira zelo aktualna vprašanja o sobivanju, dialogu in krščanskem poslanstvu. Bili so škofje, menihi, duhovniki in redovnice, ki so se odločili ostati z ranjenim ljudstvom...., delijo svoje dni v preprostih bogoslužjih, v poslušanju in spoštovanju, ne da bi se odpovedali svoji veri v Kristusa.
Njegova beatifikacija, ki je bila 8. decembra 2018 v Oranu, je bila prva te vrste v državi z muslimansko večino. Ta gesta je pomenila simbolično prelomnico.: prepoznal svetost, ki se rodi iz gostoljubnosti in resničnega prijateljstva med verniki različnih tradicij, ter odprl nove načine razmišljanja, molitve in dela za morebitno bratstvo.
Kdo so bili in kaj so doživeli
Med letoma 1994 in 1996, v najhujših letih nasilja, je devetnajst članov majhne alžirske Cerkve dalo svoja življenja: škof, sedem trapističnih menihov, štirje misijonarji iz Afrike in sedem redovnic iz različnih kongregacij. Niso iskali mučeništva, vendar se niso odločili, da bodo zapustili lokalne skupnosti. ki ga spremljajo zdravstvene, izobraževalne, kulturne in pastoralne storitve.
Njihova prisotnost je zaznamovala vsakdanje življenje: soseske knjižnice, šole, klinike, delavnice, podpora mladim in ranljivim družinam. Svojo vero so živeli brez pompa in z globokim spoštovanjem do islama., prepričan, da iskren dialog raste skozi deljenje življenja in medsebojno priznavanje.
Beatifikacija Orana je poudarila prav to: obrazi majhne in revne Cerkve, ki se je odločila biti most v kontekstu strahu in suma. Iz tega praznovanja je izviralo bogastvo duhovnih, akademskih in pastoralnih pobud, ki še danes rodijo sadove.
Hkrati je bila mednarodna skupnost vernikov in nevernikov ganjena nad človeško in duhovno potjo teh ljudi. Njegove besede in odločitve odmevajo, ker se ne rodijo iz teorij., temveč iz vsakodnevnega stika s trpljenjem in upanjem celotne države.
Majhna Cerkev s preroškim poslanstvom
Cerkev v Alžiriji je številčno skromna: nekaj tisoč vernikov, razporejenih po štiri škofije —Alžir, Oran, Konstantin-Hippo in Laghouat—. Njegova moč ni v količini, temveč v konkretni dobrodelnosti., živel v nesebičnem služenju in bližini ljudi, še posebej otrok.
Osvobojena pretenzij družbene moči se je ta skupnost naučila biti stičišče ver. Že s svojo izrazito prisotnostjo je mnogim pomagal, da so se zavedali lastne identitete. in hkrati odprl miren prostor, kjer sta spoštovanje in prijateljstvo omogočila pogovor brez strahu.
Ta Cerkev se spominja, da je dedič velikih osebnosti krščanske antike v Magrebu – Avguština, Ciprijana, Tertulijana. Ta spomin osvetljuje skromno prerokbo: ustvariti vzdušje, v katerem bo dialog med kristjani in muslimani sčasoma postal mirnejši in plodnejši.
Prelivanje krvi mučencev, skupaj s krvjo mnogih muslimanov, ki so žrtve fanatizma, je zahtevna zahteva. Iz nebes, kot so rekli njegovi prijatelji, posredujejo, da bi bila naša človečnost bolj gostoljubna in bratska., sposoben slaviti Boga v raznolikosti.
Profili in poti dostave
Vzgojitelji, zdravstveni delavci in sosedski delavci
Brat Henri Vergès, marist, in sestra Paul-Hélène Saint-Raymond iz reda Malih sester Marijinega vnebovzetja sta bila umorjena 8. maja 1994 v knjižnici Casbah v Alžiru, kjer sta delala z mladostniki. Henri, učitelj in knjižničar, je svoj poklic povzel v potrpežljivosti, nežnosti in tihi setvi., zaupajoč rast Bogu. Paul-Hélène, inženirka in medicinska sestra, je svoje življenje posvetila delavskim domovom in najbolj ranljivim, prepričana, da oznanjevanje Kristusa zahteva spoštovanje vere drugih in dosledno življenje po evangeliju.
Dve španski avguštinski misijonarki, Esther Paniagua Alonso in Caridad Álvarez Martín, sta bili ubiti 23. oktobra 1994 na poti k nedeljski maši. Estera, medicinska sestra za otroke s posebnimi potrebami, je meditirala o Svetem pismu in brala Koran. da bi bolje razumela tiste, ki jim je služila; neustrašno je govorila o svojem zaupanju: njeno življenje je bilo že v Božjih rokah. Dobrodelnost, krhkega, a trdovratnega zdravja, Več kot tri desetletja je posvetil starejšim in revnim, oklepanje rožnega venca in popolna razpoložljivost.
Misijonarji Afrike: prisotnost v Kabylieju in Alžiru
27. decembra 1994 so bili v Tizi-Ouzouju skupaj umorjeni štirje beli očetje. Jean Chevillard, ki je skoraj vse življenje preživel v Alžiriji, je bil jasen, da je njegov poklic pričevati o veri v muslimanskih deželah., ne da bi pri tem zapustil svoje berberske prijatelje. Alain Dieulangard, izobražen pravnik, je bil pastir nežnega govora, ki je ponavljal klic k ljubezni do Boga Očeta in svojih bratov; dejal je, da je njegova prihodnost v božje roke.
Charles Deckers, Belgijec, je študiral arabščino in berberščino, vodil mladinski center in kasneje pastoriral pri Gospe Afriški v Alžiru. Vedel je, da so njegove naloge povezane s tveganjem, vendar je ostal zvest svojemu poklicu. in za dobro države. Najmlajši od štirih, Christian Chessel, inženir in duhovnik, je sanjal o študentski knjižnici in jo ustanovil v Tizi-Ouzouju ter iskal notranje ravnovesje z včlanitvijo v skupino Ribât-el-Salam (Lok miru); Nekaj dni pred smrtjo je izrazil željo, da bi globlje živel duhovno razsežnost..
Dve sestri Notre-Dame des Apôtres in mala sestra Presvetega Srca
Jeanne Littlejohn (sestra Angèle-Marie) in Denise Leclercq (sestra Bibiane) iz župnije Naše Gospe Apostolov sta bili umorjeni 3. septembra 1995, kmalu po odhodu od maše. Angèle-Marie, učiteljica vezenja, je mladim dekletom vcepila ljubezen do dobro opravljenega dela., z njimi govorila v njihovem jeziku in delila njihove radosti in žalosti. Bibiane, babica in vzgojiteljica, je odkrila kruto resničnost mnogih žensk in se odločila, da ostane med njimi kot vir upanja, ko je bila ta izbira med tem, da ostane, in odide.
Sestra Odette Prévost iz reda Malih sester Presvetega Srca je umrla 10. novembra 1995 na poti k evharistiji. Živel je v revni soseski v Nazaretu, molil z muslimani in bral Koran., prepričan, da je tisti čas zahteval več resnice v zvestobi Jezusu Kristusu in evangeliju.
Sedem menihov iz Tibhirina
Trapistična skupnost Naše Gospe Atlasske v Tibhirinu se je odločila ostati, ko je območje postalo nevarno. Zavrnili so oboroženo zaščito in rekli ne, da bi zapustili svoje sosede., po skupnostnem razločevanju, v katerem se je vsak pred Bogom strinjal, da bo nadaljeval. V noči s 26. na 27. marec 1996 jih je skupina ljudi ugrabila sedem; nekaj tednov pozneje, spomladi, so jih umorili.
Že za božič 1995 je oborožena skupina vdrla in zahtevala denar in zdravniško pomoč za ranjence; prior, dom Christian de Chergé, je pojasnil, da ne morejo dobiti dostopa. Vedeli so, da so njihova življenja ogrožena, a so se kljub temu odločili ostati miroljubni., zaupal svojo usodo Gospodu in prijateljstvu, stkanemu z ljudstvom.
Njihova imena in lastnosti, tako različna kot dopolnjujoča se: Dom Christian de Chergé, prior in vodnik duhovne poti; Brat Luc Dochier, starejši, godrnjavi in prikupni zdravnik, Legendaren zaradi svojega služenja bolnim; oče Christophe Lebreton, najmlajši, zaznamovan z iskanji svoje generacije. Spremljal jih je Michel Fleury, tihi in molitveni delavec.Oče Bruno Lemarchand, predstojnik prizidka v Fezu, umirjen in ponižen; oče Célestin Ringeard, izjemen čut in velika sposobnost interakcije; in brat Paul Favre-Miville, spreten obrtnik in prijatelj vseh.
Dom Christianov duhovni testament, napisan leta prej, je svetel ključ do branja: Svoje življenje je daroval Bogu in tej deželi, prosil je odpuščanja in odpustil morebitnemu napadalcu ter želel gledati otroke islama, kot jih vidi Bog, preobražene s Kristusovo slavo. Leta pozneje je sveti Janez Pavel II. poudaril, da to besedilo pomaga razumeti končni pomen njegove predanosti.
Monsignor Pierre Claverie, dominikanec in škof Oran
Pierre Claverie, rojen v Alžiru, je bil dominikanec in velik mojster dialoga, leta 1981 pa je bil imenovan za škofa v Oranu. Odločil se je stati na mejah, kjer je bila ogrožena prihodnost države., pri čemer je promoviral besedo "pogumen in luciden", čeprav se je zavedal, da takšen položaj prinaša tveganja. 1. avgusta 1996 so ga umorili skupaj z Mohamedom, njegovim mladim prijateljem in voznikom.
Claverie, učenjak arabščine in globok poznavalec islama, je ponovil, da bi morala Cerkev z ljubeznijo, spoštovanjem in potrpežljivostjo deliti bolečino in upanje alžirskega ljudstva. Zanj je bila svetost strast in poslanstvo, preprosta bližina: biti ob strani, kot bi spremljal bolnega brata, ne da bi si prizadeval za moč ali razvpitost.
Sadovi beatifikacije in živih pobud
Beatifikacija v Oranu se je še naprej širila v več smereh. Eden najvidnejših sadov je bilo srečanje med papežem in velikim imamom Al-Azharja leta 2019., s podpisom dokumenta o človeškem bratstvu, ki je spodbudil uresničevanje tega navdiha v vsakdanjem življenju. V Alžiriji je Cerkev odprla poti v kultura in solidarnost, in mnogi ljudje molijo k 19 mučenikom in se zahvaljujejo za darove in tolažbo, ki so jih prejeli.
Od leta 2018 potekajo mednarodni kolokviji, ki se poglabljajo v duhovne temelje in teološki obseg tega sobivanja med kristjani in muslimani. Po Parizu, Freiburgu in Rimu je Madrid gostil srečanje Gostoljubnost in svetost poleg vrat na Papeški univerzi Comillas, od 30. novembra do 1. decembra, ki ga je organiziral Inštitut za duhovnost in Znanstveni odbor Spisi Tibhirina.
Trapistični postulator, oče Thomas Georgeon, pojasnjuje, da je pričevanje bratov Tibhirine in drugih dvanajstih redovnikov spodbudilo izkušnje bratstva v različnih državah. Cerkev predlaga to sobivanje, ne da bi karkoli vsiljevala.: svobodna, odprta in dostopna prisotnost za druge, ne glede na njihovo veroizpoved, z upanjem, da bomo hodili skupaj.
Te konference so vključevale tudi univerzitetni seminar, kjer študenti z vsega sveta delijo svoje raziskave. S temi mučeniki je povezanih veliko tez o duhovnosti in teologiji., akademski prostor pa omogoča tkanje mreže za preučevanje in širjenje njegovega sporočila.
Med založniškimi pobudami izstopa devetzvezkovna zbirka besedil, od katerih jih je veliko še neobjavljenih, organiziranih po glavnih temah – dobrodošlica, molitev, drugi, dar sebe, smrt. Ne gre le za širjenje besede; gre za surovino za nadaljnje razmišljanje o duhovnosti gostoljubnosti danes. in pastoralne posledice, ki iz tega izhajajo. V istem smislu je cistercijanska družina zaznala nove temelje – kot je samostan v Siriji, ki so ga ustanovile italijanske redovnice –, da bi duha Tibhirine razširili na druge zemljepisne širine.
Lekcije za poslanstvo in sobivanje
Na srečanju v Riminiju je papež poslal sporočilo, v katerem je citiral razstavo, posvečeno tem mučencem: poklic Cerkve je, da naseljuje človeške puščave v občestvu z vsemi in ruši zidove nezaupanja. Pristna misijonarska pot je ponižna navzočnost in darovanje sebe, ne eksibicionizem ali logika tekmovanja za moč ali kvote vidnosti.
Škof Claverie je to povedal z močjo, ki je ne bomo nikoli pozabili: Cerkev omahuje, ko se oddalji od Jezusovega križa in postane posvetna, zaupa v številke ali se predstavlja kot le še ena sila. Gori, ko ostane ob vznožju ran sveta, ki odraža le luč Drugega in služi zadnjemu z diskretnostjo in konkretno ljubeznijo.
Tibhirinova kronika, kot je bila pripovedovana in o njej premišljevano v številnih pričevanjih, vsebuje pedagogiko: Zavrnili so orožje, pogovarjali so se z vsemi, razločevali v skupnosti, ostali soNjegova ugrabitev in smrt, daleč od tega, da bi bili absurdni poraz, sta razumljeni v luči Dom Christianove oporoke: njegovega življenja, posvečenega Bogu in Alžiriji, njegovega vnaprej danega odpuščanja, njegovega dobrohotnega pogleda na otroke islama, ko jih Bog opazuje.
Ta ključ je ujel tudi sveti Janez Pavel II., ko je leta 1996 pisal cistercijanom: oporoka priorja nam omogoča razumeti zadnji dar njihovega življenja v Kristusu. Kri, prelita v teh gorah, je v očeh vere seme sprave. in spodbujati druge, da si upajo slediti poti miru, spoštovanja in sodelovanja.
Danes pri pregledu imen, datumov in krajev ne želimo idealizirati ali poenostavljati. Odločilni dejavnik je logika, ki so jo utelešali: živeti iz Kristusa, z ljudmi in za ljudstvo.... in ustvarjati vzdušje, v katerem je drugi vedno vreden jaz, nikoli sovražnik, in kjer se vera ponuja z jasnostjo in nežnostjo, ki nikoli ne ponižuje.
Njegova zapuščina ni omejena le na pobožen spomin: ima pastoralne, kulturne in družbene poslediceVabi skupnosti k mreženju z muslimanskim svetom, podpori izobraževalnih in zdravstvenih projektov, pomoči pri raziskovalnih in izobraževalnih procesih ter odpiranju prostorov za skupno molitev, kolikor to dopuščata zaupanje in spoštovanje.
Vse zgoraj navedeno se združi v zelo preprosto, a zahtevno nit: svetost sosednjih vratBratstvo je sestavljeno iz srečanj, vztrajnosti, modro sprejetih tveganj, iz truda in potrpežljivosti, ki dan za dnem obdeluje zemljo srca. To je tisto, kar je bilo in je 19 alžirskih mučencev.
