Deli maše
Maša je eden izmed katoliških obredov, kjer se vera koncentrira v evharistično dejanje, v njem je zapovedano opraviti vsak zakrament. Uporablja se v latinskih obredih, anglikanski cerkvi in v nekaterih cerkvah, ki ustrezajo protestantizmu, kot je luteranska, v slednji pa je znana kot sveta večerja. V vzhodnih cerkvah, ki ustrezajo pravoslavnim in koptskim obredom, se imenuje božanska liturgija.
Začetni obredi
Začetni obredi se začnejo, ko verniki ali verniki vstopijo v cerkev, da poslušajo mašno slavje, začnejo se z vhodno pesmijo, začetnim pozdravom, dejanjem pokore, Gospod usmili, slava in uvodno molitvijo. Namen vseh teh dejavnosti ali obredov je, da so zbrani verniki v občestvu in želijo poslušati Božjo besedo. Poleg tega morajo pri njem tudi sodelovati, da so del evharistije, vse se šteje za preambulo ali pripravo.
Začetni pozdrav
Po vhodnem petju bo duhovnik, ki stoji pri oltarju, naredil znamenje križa, dejanje, ki ga morajo opraviti vsi udeleženci, da prejmejo duhovnikov pozdrav, ki nakazuje, da smo že pred navzočnostjo Gospod, s tem pozdravom in odzivom vernikov je ustanovljena maša v cerkvi. Ko je pozdrav končan, duhovnik (ali diakon, ki je laik, ki lahko služi liturgijo) z nekaj kratkimi besedami povabi vernike.
dejanje pokore
Pri tem dejanju se prosi Boga za odpuščanje storjenih grehov s trikratnim izgovorom »Gospod usmili se«, nato se opravi spokorno dejanje, kjer se naredi kratek molk in nato molitev Grešnika I., ki je splošna spoved, kjer se naredi odpuščanje naših lažnih grehov, saj če si storil smrtni greh, se moraš pred mašo spovedati pred duhovnikom in opraviti pokoro, ki jo je opravil označuje. Pri nedeljskih mašah, velikonočnih mašah ali mašah velikega tedna se to spokorno dejanje nadomesti s škropljenjem vode ali skupnim blagoslovom v spomin na krst.
Gospod, usmili se
Ta molitev se opravi po spokornem dejanju, običajno se recitira, vendar obstajajo cerkve, kjer se izvaja petje in z isto prosijo in kličejo Gospoda, našega Boga za njegovo usmiljenje, to počnejo vsi obiskovalci v cerkvi, pri vsakem aklamaciji se običajno ponovi dvakrat.
Gloria
To je tudi molitev, ki jo je mogoče peti kot himno, besedilo pa se lahko razlikuje glede na cerkev. Gloria je zelo starodavna himna in je zelo čaščena v katoliški cerkvi, ki verjame, da združuje vernike, Svetega Duha, daje slavo Bogu in se moli k Božjemu Sinu ali Jagnjetu.
Če se to besedilo v skoraj nobenem cerkvenem obredu ne spremeni, kar pomeni, da se je ohranilo skozi čas, ga mora duhovnik začeti recitirati, govoriti ali peti, tako da lahko ostali prisotni sledijo.
Zberite molitev
To molitev izreče duhovnik in vsebuje vse namene navzoče skupnosti. Duhovnik povabi vernike k molitvi za kratek trenutek, da vedo, da je Bog prisoten in posluša molitve svojega ljudstva. Zbirno molitev prebere duhovnik in pove razlog za praznovanje tega dne.
V starodavnih cerkvenih tradicijah je bila molitev zbiranja opravljena neposredno k Bogu, ki je naš Oče, toda prek Kristusa in Svetega Duha, da bi omenili Sveto Trojico, je bila molitev v tistih časih daljša. , potem ko duhovnik konča to molitev, naj vsi prisotni izgovorijo Amen.
liturgije besede
V tem delu maše poteka branje Božje besede iz Svetega pisma (Biblije), ki se običajno razvija v homiliji, izpovedovanju vere ali veroizpovedi in molitvi vernikov. Branja so tista, ki razlagajo, kako je Bog govoril svojemu ljudstvu, da bi spoznali skrivnosti odrešenja in odrešenja ter dali daritev duhovne hrane. Kristus je po svoji besedi prisoten v vernikih, ki se udeležujejo maše.
To besedo, ki velja za božjo, morajo verniki sprejeti, molčati in skleniti zvezo izpovedi vere, da bi se z njo hranili, molili za vse potrebe Cerkve in molili za zveličanje vseh duš in sveta. Besedno bogoslužje je oblika premišljevanja in povabilo k premišljevanju Boga, zato se moramo izogibati stvari, ki nas odvračajo od poslušanja Boga.
Pri berilu mora biti tišina, udobno se moramo namestiti in vzpostaviti zedinjenost s Svetim Duhom, da lahko začutimo to besedo in potem nanjo odgovorimo z molitvijo, v besedi sta dve berili, prva je vzeta iz Stare zaveze, druga pa iz Nove zaveze, ti pa so ločeni s kratkim branjem psalma. Prvo berilo in psalm lahko opravita dva laika; pripraviti ju morata duhovnik, semeniščnik ali diakon.
Branja predstavljajo pri mizi božje besede za vernike in da pokažejo tudi zanimanje za branje Svetega pisma. Dve glavni beri naj bi ponazorili, kako se združujeta Stara in Nova zaveza in kakšna je njuna vloga pri odrešenju ljudi. Teh branj ni mogoče spremeniti za nobeno drugo besedilo, ki ni v Svetem pismu, opraviti jih je treba s primernega mesta ob oltarju in ne gre za oznanjevanje skrivnosti.
Zato prvi dve opravi laik, drugo branje pa diakon ali pomočnik ali celo duhovnik sam. Ob cvetni nedelji in velikem petku ta berila opravljajo tri osebe, po končanem branju pa ista oseba oznani, da je to Božja beseda. Prisotni naj odgovorijo kot znak, da je bilo branje sprejeto z vero in hvaležnostjo. Zato se vsak bralec na koncu branja prikloni proti oltarju, nato pa se prikloni, ko gre mimo oltarja.
Prvo branje
To je vzeto iz Stare zaveze in naj bi poučilo, da ker je Bog že pred Jezusovim rojstvom pomagal svojemu ljudstvu za njihovo odrešenje, je to branje običajno povezano z drugim branjem, ki je vzeto iz Nove zaveze. V velikonočni homiliji je branje običajno vzeto iz knjige Razodetja in Apostolskih del.
Responzorični psalm
To branje je vzeto iz knjige psalmov, razen na dan velikonočne vigilije, ko se recitira knjiga izhoda. To branje je antifonsko, torej bralec pove besedno zvezo, ki jo morajo vsi verniki ponoviti na koncu vsakega odstavka ali verza. Je pomemben del liturgije, saj pomaga premišljevati o izrečeni Božji besedi. Odzivni psalm je narejen v skladu z branjem za ta dan.
Povedati je treba popolno, da bo imela odziv ljudi. Oseba, ki bere psalm, oznani vsako kitico iz amvona, verniki pa ostanejo sedeči in poslušajo psalm in se odzovejo nanj. Priložnosti bodo, ko bodo izbrani psalmi, ki ne nosijo odziva vernikov, ampak jih bere le psalmist, ki bere, in ki nima odgovora. V mnogih cerkvah se običajno delijo listi, ki vsebujejo branja, ki jih bodo opravili.
Aleluja
Aleluja je vzklikanje, ki se izvaja pred začetkom drugega berila ali branja evangelija, izvaja se na peti način, včasih se zamenja za drugo pesem, ki jo je cerkev določila v bogoslužju. To je samo po sebi več kot samo obred, dejanje, v katerem se verniki pripravljajo na pozdrav Gospodu v evangeljski besedi in s pesmijo izpovedujejo vero.
Ta pesem se poje med vsemi bogoslužji v letu, razen v postnem času, ko se v teh 40 dneh poje verz iz lekcionarja, ki se imenuje traktat ali aklamacija. Najbolj znani so tisti, ki se uporabljajo v velikem tednu. Zdaj bo samo eno branje psalma. V teh primerih se običajno vzame psalm ali verz pred evangelijem.
Drugo predavanje
To je vzeto iz apostolskih poslanic, najbolj uporabljene so Pavlove, saj gre za sporočila, ki jih dajejo cerkvi, ki je nastajala po Jezusovi smrti, in jih najdemo v Novi zavezi, v mnogih cerkvah je to branje izpuščeno ob dnevih v tednu in se izreče le, ko se praznuje slovesni datum.
Ta evangelij bere duhovnik, ki obhaja mašo in vedno začne z besedo »Branje svetega evangelija po ...«, vsi verniki pa morajo odgovoriti: Slava tebi, Gospod. Na enak način je treba narediti znamenje križa na čelu, ustnicah in prsih. To berilo je oznanjevanje Božje besede in je berilo, ki ga je treba častiti, saj je nad drugimi berili, saj imajo posebno čast, zato je pomembno, da ga opravi duhovnik sam, da bo blagoslovljeno.
Ob izreki te besede se velikokrat uporablja kadilo, ob straneh ambona pa se postavijo sveče, ki jih lahko prižgejo verniki, ko se beseda izreče, se prepozna in govori o Kristusovi navzočnosti, saj je on je tisti, ki v tistem trenutku govori, zato verniki pozorno poslušajo in vstanejo, da dajo znak spoštovanja branju.
Homilija
Homilija je pridiga, ki jo mora imeti duhovnik in ki mora obravnavati berila, ki so bila opravljena. Ob delavnikih praviloma ni obvezna, ob nedeljah in praznikih pa je obvezno, da duhovnik premišljuje o berilih. Ta del maše je zelo pomemben, saj je razlaga besede, ki bo naša duhovna hrana. Zato mora biti ta duhovnikova razlaga povezana z branjem in vedenjem vsakega dobrega kristjana. Postane torej poduk za življenje, glede na skrivnost, ki jo obhajamo, in potrebe ljudi, ki so navzoči.
Včasih ima lahko pridigo duhovnikov pomočnik ali soslavljevalec, diakon, škof, duhovnik, nikoli pa je ne more imeti laik. Ob nedeljah, delavnikih v adventnem, postnem in velikonočnem času ter ob cerkvenih praznikih mora biti homilija vedno in je ni mogoče izpustiti, razen če je resen razlog, saj so takrat župljani največ obiskani v cerkvi. Ob koncu homilije sledi kratek molk, nato pa se lahko zapoje pesem.
Če je veliko otrok ali družin, se lahko duhovnik z njimi pogovori o branju, da vidi, ali razumejo pomen prebrane Gospodove besede. Če je maša, ki se obhaja, namenjena diakonskemu, duhovniškemu ali škofovskemu posvečenju, je treba najprej opraviti s predstavitvijo ordinandov, nato se opravi klic k Svetemu Duhu in prebere ustrezna papeška bula.
Credo
Veroizpoved je manifestacija katoliške vere kot simbola krščanstva, v tej molitvi je povzetek katoliške vere in vseh njenih postulatov, kjer je glavni lik Svete Trojice: Očeta, Sina in Svetega Duha. Njegova konformacija je vzpostavljena ob upoštevanju svetih spisov Stare in Nove zaveze. Njegov izvor najdemo v starodavni Galiji iz 28. stoletja, z imenom Jezus je Gospod. Sveti Matej ga omenja v svojem evangeliju v evangeliju 19, tako da je bil očitno znan iz drugega stoletja, vendar se je začel pojavljati v kanoničnih knjigah šele leta 710.
Njegovo pisanje nam pove, da moramo verjeti v Boga, ki je vsemogočen, ki je stvarnik vsega, kar obstaja, v njegovega sina Jezusa Kristusa, ki je dal svoje življenje, da bi dobili odpuščanje naših grehov, in v Svetega Duha, ki daje življenje, kot tudi, da Jezus Kristus sedi poleg svojega očeta, ki je umrl in vstal in ki bo tisti, ki bo prišel soditi žive in mrtve ob koncu časov.
Priprošnje
Molitev vernikov je molitev, ki je namenjena prošnji za splošne potrebe, namenjena je neposredno Bogu. Ljudje so tisti, ki to storijo tako, da se odzovejo na Božjo besedo, kjer se zbira vera in izvaja krst, in zato Boga prosimo, da bi dosegli odrešenje. Kot že ime pove, naj bi to storili verniki, ki hodijo v cerkev, da bi lahko svoje prošnje dvignili po cerkvi. Skoraj vedno se moli za vladarje, za cerkev, za bolnike, za ljudi v stiski in za zveličanje ljudi in sveta.
Nameni bodo odvisni od kraja, kjer bo maša. Če pa poteka določeno praznovanje, kot so birme, poroke ali pogrebi, so zahteve prilagojene tem dogodkom, vendar naj jih vedno usmerja duhovnik. Seveda naj vabi tudi vernike k molitvi. Na splošno naj bodo prošnje trezne in splošne; lahko jih poljubno izroči diakonu ali izbranemu lektorju.
Ko so vložene prošnje, morajo ljudje pri maši vstati, da naredijo oznanilo, ki pravi: "Prosimo te, Gospod", pri zakramentnih obredih je to izpuščeno in se spremeni z litanijami svetnikov.
Liturgija evharistije
To je osrednji del maše, kjer se Jezus Kristus razodeva po vinu in kruhu, predstavljata svoje telo in kri, svojo dušo in božanstvo. Njen izvor je ugotovljen pri zadnji večerji, ki jo je imel Jezus s svojimi apostoli, to je, da je bil on tisti, ki je s svojo smrtjo na križu ustanovil to velikonočno daritev in vsem svojim učencem naročil, naj to storijo v njegov spomin.
V tem delu se celoten obred izvaja po istih besedah in dejanjih, kot jih je imel Jezus pri zadnji večerji. V tem delu daritve kruha in vina z vodo prinesejo k oltarju, da jih predstavijo in povedo, kaj je treba jesti in piti iz njih, saj predstavljajo telo in kri in naj se to stori v njihov spomin. Ko molimo to molitev, se moramo zahvaliti Bogu za njegovo delo odrešenja v nas in za to, da je dovolil, da so te daritve postale njegov Sin, ki bo naša duhovna hrana in je enaka predstavitev tega, kar so apostoli prejeli iz Jezusove roke.
Ponudbeno
Te ustrezajo daritvam, običajno kruhom in vinom, ki ju duhovnik daruje Bogu pri maši, ki se nato očisti z umivanjem rok. V tem trenutku je tišina, včasih bo zaslišano tiho petje, ki je naklonjeno trenutku. Ta daritev se po pripravi mize ali oltarja odnese na oltar, kjer je treba postaviti misal in kelih ter čistilec. Nastane hvalnica kruha in vina, ki ju podarjajo vernikom, nato pa ju duhovnik sprejme pri oltarju, v starih časih so kruh in vino prinašali verniki, zdaj je upodobitev narejena skozi sveto hostijo, vendar sta se njegova duhovna vsebina in njen pomen skozi čas ohranila.
V tem času se zbirajo tudi darovi ali darovi vernikov za cerkev in ubogi, ki jih položijo na primerno mesto, bodisi ob evharistično mizo. Tukaj v tem delu se poje tudi pesem, kot je ta ob vhodu. Nato duhovnik položi vino in kruh na oltar in izreče ustaljeno formulo. Obstajajo duhovniki, ki pred darovanjem položijo kadilo na njiju in na oltarni križ, kar pomeni daritev cerkve in da se molitev lahko dvigne do božjega prestola tako kot kadilo. Nato se s kadilom pokadi tudi diakon in ministranti, ki so tam.
Darilna molitev
Ko so daritve položene na oltar in opravljeni prej omenjeni obredi, je priprava teh darov končana in duhovnik prosi za molitev, da bi bila daritev Bogu všečna, da bi Gospod prejel te daritve daritve v hvalo in slavljenje Božjega imena v dobro vseh in svete Cerkve. Duhovnik od daritve naredi nekaj porcij in zdaj je pripravljena za molitev evharistične molitve Po Jezusu Kristusu, Gospodu našem, ki živi in kraljuje na veke vekov, na katero naj verniki odgovorijo z amen.
Evharistična molitev
To je molitev, ki se opravi za zahvalo in posvetitev, kjer duhovnik povabi vernike, naj povzdignejo svoja srca k Bogu, molijo in se zahvaljujejo. Poleg tega v svojo molitev vključuje tudi vse ljudi in jih povzdiguje k Jezusu Kristusu v Svetem Duhu in k Bogu Očetu. V tej molitvi se zbere vsa kongregacija vernikov, da bi bili združeni s Kristusom in prepoznali njegovo veličino, njegova dela in njegovo žrtev kot daritev Bogu. Ta molitev je slišana v tišini in s spoštovanjem. Razdeljen je na:
- Predgovor: To je hvalnica, ki jo duhovnik začne z dialogom z verniki. Povzema pohvale in zahvale za obhajano mašo. Duhovnik slavi Boga Očeta in se zahvaljuje za njegovo odrešenjsko delo v nas in za nekatere stvari, kot so praznik, god svetnika ali samo bogoslužje.
- Sanctus ali Saint. To je pesem Sveto, Sveto, Sveto, Gospod Bog nad vojskami, polna sta nebo in zemlja tvoje slave, Hozana na višavah, blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem, Hozana na višavah. To se lahko recitira ali zapoje, odvisno od tega, kako se izvaja maša.
- Epikleza: Na tej točki duhovnik opravi določene klice, da prosi Svetega Duha, naj okrepi tiste med nami, ki smo pomagali pri njegovem posvečenju, in postanemo del Kristusovega telesa in krvi ter da Brezmadežni, ki prejmejo obhajilo, prejmejo tudi njegovo odrešenje.
- Posvetitev: v tem delu je opisano, kako je bila ustanovljena evharistija na veliki četrtek z Jezusovimi besedami, da sta obe daritve njegovo telo in njegova kri. V tem delu morajo verniki med žrtvovanjem poklekniti.
- Anamneza in priprošnje: spomin na skrivnosti Jezusovega življenja, spomin na svetnike in Devico Marijo ter prošnje za zdravje papeža, škofov, pokojnih vernikov in navzočih. Anamneza je delanje spomina, to je spominjanje Kristusa, njegovega trpljenja, smrti in vstajenja ter tudi njegovega vnebovzetja v nebesa.
- Daritev: Cerkev, zbrana k maši, mora darovati ta obred Očetu v Svetem Duhu in Brezmadežni Žrtvi (Jezusu). Cerkev želi, da bi verniki ne samo darovali, ampak da bi lahko darovali tudi sami sebe in si prizadevali, da bi bili vsak dan boljši in popolni, po Kristusovem posredovanju, v edinosti z Bogom, saj je on vse v vseh nas.
- Priprošnje nam kažejo, da je evharistija občestvo med cerkvijo (ne samo zemeljsko cerkvijo, kjer smo zbrani, ampak tudi nebeško) in zato so daritve v prvi vrsti zanjo, za vernike, ki sledite njej, pokojniku in vsem, ki želijo biti del Kristusovega odrešenja in odrešenja po njegovem telesu in krvi.
- Končna doksologija: To je način, na katerega se slavi Bog, ko vsi verniki rečejo amen, je s tem vzklikom, ki ga lahko izgovorimo trikrat zapored, ko duhovnik povzdigne vse prošnje z besedami: "Po Kristusu, z njim in v njem, tebi, Bogu, vsemogočnemu Očetu, v edinosti Svetega Duha, vsa čast in vsa slava na veke vekov, amen."
Obred obhajila
Kasneje se opravi molitev Oče naš. Ta molitev je popolna in jo je Jezus dal svojim učencem, da bi jih naučil, kako naj molijo k očetu iz srca, saj so v njej izražene vse želje ljudi. Vrstni red, v katerem je sestavljen, je zelo preučen, zlahka ga je tudi zapomniti in je eden prvih stavkov, ki se jih učimo že od otroštva.
Ritual miru
Pri tem obredu mora duhovnik najprej reči: »Gospod Jezus Kristus, ti, ki si rekel moj mir, zapustil ti moj mir, dajem ti«, povabi vernike, da pozdravijo mir. Ta mir je ohraniti enotnost, prositi za mir, da je družina združena in da se izraža dobrodelnost, preden naredimo zakrament obhajila. Ta obred se izvaja glede na mesto, državo, kraj, vendar obstajajo cerkve, kjer se le na trezen način poda ljudem, ki so jim najbližji.
lomljenje kruha
Duhovnik razlomi evharistični kruh, tako kot je to storil Jezus pri zadnji večerji. To lomljenje pomeni, da je veliko ljudi, s katerimi lahko delimo en kruh življenja, da je Kristus umrl in vstal za nas, da bi dal življenje svetu, in z njim zdaj postane eno telo. Duhovnik se mora pri lomljenju kruha prikloniti, nato pa del hostije položi v kelih, da se združita telo in kri Jezusa Kristusa kot odrešenjsko poslanstvo, saj je Kristus živ in poln slave. In enako počne z vinom.
Zapeti je treba pesem Jagnje božje ali Agnus Dei, da duhovnik dvigne hostijo in verniki izrečejo besede: »Gospod, nisem vreden, da vstopiš pod mojo streho, ampak reci samo besedo in moja duša bo ozdravljena.«
Obhajilo
Zakrament obhajila prejmejo verniki, ki so nanj pripravljeni, tisti, ki od zadnje spovedi niso storili smrtnega greha, in tisti, ki so se postili pred mašo. Med obhajilom lahko tisti, ki ga ne jemljejo, z zborom zapojejo posebno pesem. Po prejemu obhajila se verniki vrnejo na svoja mesta, da v tišini molijo, medtem ko duhovnik opravi skrivno molitev in tudi prejme obhajilo.
Obhajilo je dejanje udeležbe pri Kristusovi daritvi. Po razdelitvi obhajila je čas za tiho molitev, ki lahko traja nekaj minut. Duhovnik nato konča s pitjem vina, ki je ostalo v kelihu, in nadaljuje s čiščenjem svetih posod, ki jih je treba hraniti v tabernaklju, da bi jih uporabili pri drugi maši.
Poslovilni rituali
Poslovilni obredi so sestavljeni iz blagoslova, ki ga mora duhovnik opraviti, pred tem pa lahko komentira dogodke, ki se bodo zgodili, ali pa obvesti vernike o naslednjih mašah. Končni blagoslov opravi duhovnik, ki naredi znamenje križa, verniki ga lahko sprejmejo stoječi ali klečeči. Blagoslov je lahko v različnih oblikah:
- Kar je daljše, širše in bogatejše, saj se opravi z dolgo molitvijo, ki jo duhovnik opravlja nad verniki.
- Pri papeški maši, ki jo opravi škof, se mora trikrat križati nad verniki.
Nato bo duhovnik ali diakon rekel: »Pojdite v miru«, verniki pa bodo odgovorili: »Zahvalimo se Gospodu«, v znak hvale in hvaležnosti, ker so prejeli ne le Božjo besedo, ampak tudi bili del Kristusovega telesa in krvi. Duhovnik mora poljubiti oltar, preden ga zapusti. Pomembno pri mašah je, da spodbujajo občestvo med brati in sestrami. To so ljudje, ki se med seboj ne poznajo, vendar vsi delijo isti cilj vzpostavitve občestva z Bogom, Jezusom Kristusom in Svetim Duhom, da bi se lahko imenovali Cerkev, oblikovana za hvaljenje in zahvalo Bogu na pravi način.
Pri maši je treba upoštevati red, nositi primerna oblačila in predvsem ohranjati držo v skladu s trenutkom, ki ga obhajamo, saj ne gre samo za zbiranje, ampak tudi za poslušanje Božje besede, saj mnogi ljudje, ki hodijo k maši, morda ne znajo dobro slišati besede, vendar vedo, da je Bog ljubezen, da je Jezus ljubezen in da je zaradi te ljubezni dal svoje življenje, da bi nam dal naše odrešenje, da je zaradi te ljubezni Bog poslal svojega sina v smrt za nas in da bi lahko, ko so nam grehi odpuščeni, šli v nebesa in bili ob njem, je to največje darilo, ki nam ga je dal Bog.
Poreklo
Beseda maša je bila skovana v 4. stoletju za slovo od sodelujočih po obhajanju evharističnega obreda, po celotnem procesu tega obreda pa se je pozneje imenovala maša. Ta izraz izhaja iz latinskega misio in zdi se, da je to način praktičnega življenja tega, kar se naučimo v evharističnem bogoslužju.
V Velikem katekizmu papeža Pija X. pravi, da je maša daritev telesa in krvi Jezusa Kristusa, ki se daruje na oltarju v obliki kruha in vina kot spomin na njegovo daritev in smrt na križu. Maša je podrobno opisana kot naravna religija v žrtvah, ki so jih opravili Abel, Noe, Abraham in Melkizedek, ter v starožidovski Mojzesovi postavi. V Lk 22 je rečeno, da je mašo uvedel Jezus, ko je imel zadnjo večerjo s svojimi učenci.
namen maše
Na tridentskem koncilu leta 1753 je bilo odločeno, da je naloga maše hvaliti in se zahvaljevati ali spominjati na Kristusovo žrtev na križu, vendar da to ni pomiritev, da ga uporabljajo samo tisti, ki so ga prejeli in da ga ne bi smeli darovati živi mrtvim, grehi, bolečine ali zadoščenje ali kakršne koli druge potrebe.
Martin Luther je po branju in preučevanju Svetega pisma presodil, da je bila to žrtev hvale, dejanje hvale in zahvale, vendar da ni način odkupne žrtve za poustvarjanje Kalvarije. Med tako imenovano wittenberško reformacijo so bile zasebne maše odpravljene, večerja pa je potekala v dveh oblikah; Današnja maša mora izpolniti štiri namene:
- Prvi je dati čast Bogu na pravilen način; ta namen se imenuje latrevtski.
- Drugi namen je zahvala za dobrote, ki so nam bili podeljeni in je evharistični namen.
- Tretji je, da uporabimo in zadovoljimo odpuščanje naših grehov in opravimo pokoro za duše, ki so v čistilišču, in je spodbujevalni namen.
- Zadnji namen je pridobiti vse milosti in je neizogiben namen.
množični razredi
Glede na način izdelave imajo lahko drugačno ime:
- Slovesno: izvaja se s pesmimi in duhovniki, ki so bili posvečeni v diakone in duhovnike, in s kadilom.
- Petje: Če se poje maša, so vse molitve v tem slogu in se ne more kaditi.
- Molili: to je tisto, ki se izvaja brez pesmi, lahko se imenuje preprosta ali zasebna maša.
- Papeški: je tisti, ki ga obhaja škof ob posebnih priložnostih za opravljanje svoje službe, na primer ob birmi, duhovniškem posvečenju, posvečevanju in posvečevanju templjev ali blagoslovu svetega olja pri tako imenovani krizmeni maši. Lahko tudi, da ga ob prazniku opravi škof, v katerem mora nositi posebna oblačila za to priložnost: liturgično obuvalo, amice, naprsni križ, albo, cinkturo, prstan, križ itd.
- Duše: je tista, ki je narejena za duše, ki so v čistilišču ali v čast pokojnikom, ki so narejene na željo svojcev.
- Tančica: imenovana tudi zaobljuba, se izvaja za zakonca. To ime dobi, ker se tančica položi na moževa ramena in ena na glavo žene. To se običajno naredi, da bi otroci para sledili krščanskemu življenju ali se želeli posvetiti verskemu poklicu.
- Seca: pri tem se izvajajo ali recitirajo samo molitve maše, ni daritve, posvetitve ali obhajila. Njen nastanek sega v XNUMX. stoletje, ko duhovniki včasih niso imeli kruha ali vina, so pa morali opraviti mašo, poroke ali pogrebe, ko je bila maša prepovedana. Poznana je tudi kot navtična masa, saj je potekala na odprtem morju, kjer se je lahko zgodilo, da bi se vino razlilo ali pa bi gostitelji padli v vodo zaradi premikanja ladje ob valovih.
To suho mašo uporabljajo menihi kartuzijanci, saj lahko sami obhajajo mašo, ko so zaprti v svojih celicah, od tam pa je prešla k laikom, ki to opravljajo, ko se ne morejo udeležiti maše. Enako je mogoče opravljati tako imenovano liturgijo ur, kjer se izvaja duhovno in ne zakramentalno obhajilo, ki pa je trenutno neuporabno.
V času luteranstva je veljalo, da snov kruha ostaja, da pa se češčenja Najsvetejšega ne sme opravljati, saj spada v malikovanje, tega pa v Svetem pismu ni bilo zapisano. Pri njih je morala maša imeti introit, slavo, poslanico, evangelij in Sanctus, po katerih je morala biti pridiga. Odpravili so vse, kar se je nanašalo na daritev in kanone, ki so bili vzpostavljeni glede mašne daritve.
Zato od takrat obstaja samo ena pripoved o zadnji večerji, ki je potekala v močnem nemškem jeziku, opravljena je bila posvetitev in razdeljeno obhajilo med vernike. Ob zaključku maše so zapeli spevi Agnus Dei (Jagnje božje), obhajilna molitev in Benedicamus. Toda z leti, ko se je maša obhajala v nemščini in ne v latinščini, se je pojavilo več frakcij, ki so se odcepile od luteranstva in mašo spreminjale ter jo izkrivljale.
liturgijo
Liturgija je odvisna od obreda, v katerem se opravlja, pa naj bo to maša, božji urad ali božja liturgija, vsi imajo dva dela, liturgijo besede in evharistično liturgijo, obstajajo tudi maše katehumenov, pred mašami in mašami vernikov.
Tridentska maša
To je maša, ki se obhaja po rimskem obredu Katoliške cerkve, zvesto po izdajah Rimskega misala, ki je izhajal od leta 1570 do 1962. Imenuje se tridentinski zaradi svojega izvora, saj je bila preko tridentinskega koncila dosežena edinstvena kodifikacija mašnega obreda, ki je bila razširjena po vsem svetu. Imenujejo jo tudi maša svetega Pija V., ki je predsedoval tridentinskemu koncilu, latinska maša (ker je bila obhajana v latinščini), predkoncilska maša (ker so jo obhajali pred drugim vatikanskim koncilom leta 1962) in tradicionalna maša.
Prva izdaja misala se je pojavila leta 1750 in jo je napisal sam papež Pij V. Uvedel je red, da naj bi se uporabljal v vseh zahodnih cerkvah, razen v tistih cerkvah, ki so uporabljale misal pred letom 1370. Ta misal je sprejela večina cerkva in verskih redov, niso pa ga uporabljali tisti, ki so uporabljali ambrozijanski, mozarabski, brakarenški in kartuzijanski obred. Maše, ki so bile obhajane pred temi, se danes imenujejo predtridentinske.
Maša, ki jo poznamo danes, se imenuje maša Pavla VI. in je v polno veljavo stopila leta 1970. Če pogledamo, kako so minevala leta, lahko opazimo, da so se tudi maše spreminjale, se pravi, da so se spreminjale, ne samo v svojih dejanjih in molitvah samih, ampak tudi v obhajanjih, ki potekajo po koledarju. Te spremembe so se zgodile leta 1570 (Pij V.), 1604 (Klement VIII.), 1634 (Urban VIII.), 1920 (Benedikt XV.) in 1962 (Janez XXIII.). Leta 2007 je papež Benedikt XVI. izjavil, da rimski misal papeža Janeza XXIII. ni bil nikoli razveljavljen in da je njegova uporaba dovoljena v vseh cerkvah.
Razlika v obredih
Ko govorimo o obredih, gre za različne načine, na katere se maša opravlja na različnih koncih sveta, saj imamo od latinščine do protestantske:
latinski obred
Latinski obred v liturgiji je tisti, ki se je izvajal v latinščini, ki je bila prevladujoči jezik v katoliških cerkvah srednjega veka in se je dolga leta uporabljala v vzhodnih katoliških cerkvah. Dandanes je ta vrsta rituala zelo zmanjšana. Ko je bil med letoma 1568 in 1570 Tridentinski koncil, se je Pij V. odločil zatreti ali odpraviti brevirje in misale, za katere bi bilo mogoče dokazati, da so stari manj kot dve stoletji.
Številni lokalni obredi so se uporabljali tudi po izdanem odloku, vendar so bili postopoma opuščeni, zlasti v 19. stoletju. V drugi polovici 20. stoletja so številni redovi, ki so imeli svoje obrede, začeli slediti rimskemu obredu, ki je bil uveljavljen na drugem vatikanskem koncilu. Danes je zelo malo cerkva, ki uporabljajo to formulo.
rimski obred
Danes je najbolj znan in je v uporabi od leta 1570. Sčasoma se je veliko njegovih obredov spremenilo, a skozi stoletja je postalo malo različic, tako da je ostal v uporabi tudi po tridentinskem koncilu. V vsaki izdaji Rimskega misala so bile narejene spremembe, da bi ga posodobili, tako da je vsake toliko bogoslužna knjiga razveljavila prejšnjo.
V 1955. stoletju je največje spremembe naredil papež Pij X., ki je bistveno spremenil psalter, ki ga najdemo v brevirju, in spremenil rubrike maš. Tudi naslednji papeži so naredili spremembe, na primer tisti Pija XII., ki je revidiral obrede, ki so se izvajali v velikem tednu, in nekatere zadeve, ki so jih našli v rimskem misalu iz leta XNUMX.
Na drugem vatikanskem koncilu je bil opravljen temeljit pregled vseh obredov zakramentov, vključno z mašo ali evharistijo. Leta 1970 je bila ustvarjena nova liturgična knjiga, ki je razveljavila izdajo iz leta 1962, nova pa je bila pozneje objavljena leta 1975. Zadnjo izdajo je leta 2002 izdal papež Benedikt XVI., vendar je potrdila, da se formula, uporabljena leta 1962, še vedno lahko uporablja pri mašah, saj ni bila nikoli preklicana.
Uporaba Zaira
V nekaterih afriških katoliških cerkvah se od poznih sedemdesetih let prejšnjega stoletja uporablja zairski ali kongovski obred, ki je raznolika oblika rimskega obreda, ki je bil transkulturaliziran za afriške katoličane.
Anglikanska uporaba
Za anglikansko Cerkev evharistične liturgije, zlasti molitve, sledijo obredu, ki je zelo podoben rimskemu, vendar se od njega razlikujejo po bogoslužju besede in spokornem obredu. Uporabljeni jezik je enak tistemu, ki se uporablja v Book of Common Prayer iz 1980. stoletja, uporabljena je Book of Divine Praise, ki izvira iz tega molitvenika. Anglikanci lahko uporabljajo pastoralna navodila iz leta XNUMX, razen za nekatere cerkve v Združenih državah, ki so se ločile od episkopalnih cerkva.
Ambrozijanski obred
Gre za zahodni obred, ki ga uporabljajo v škofijah Milano, Italija in Švica, v liturgijah se uporablja italijanski jezik in sledijo obredu, podobnemu rimskemu, vendar se v besedilih in v vrstnem redu zelo razlikuje. v katerih se izvajajo, branja Besede.
Obred Braga
Imenuje se tudi obred Bracarense in se uporablja na severu Portugalske v škofiji Braga in je v uporabi od 18. novembra 1971.
mozarabski obred
Poznan je kot vizigotski obred in je iz španske liturgije, ki so jo uporabljali po vsej Španiji v času Vizigotov in arabskih vpadov, kjer so spoštovali katoliške obrede v deželah, ki so jih napadli, njihova uporaba je trenutno ki se nahaja v katedrali v Toledu v Španiji.
Kartuzijanski obred
Ta obred je bil nazadnje revidiran leta 1981, vendar je ohranil grenoblski obred iz XNUMX. stoletja, z nekaterimi različicami, ki so se pojavile skozi stoletja. Uporabljajo ga kartuzijanski redovi in je edini, ki obstaja v tem verskem redu, prek Ecclesia Dei indult, zato so pooblaščeni, da nadaljujejo svoje obrede ali jih prenehajo uporabljati, kadar koli želijo.
Zapuščeni obredi
Številni zahodni katoliški obredi so že izginili ali so se prenehali uporabljati kot afriški obred, ki so ga uporabljali pred XNUMX. stoletjem v severni Afriki, ki so jo sestavljale rimske province, danes ta regija pripada Tuniziji, sledili so zelo podobnemu obredu kot rimski Drugi, ki se je prenehal uporabljati, je keltski obred, ki so ga sestavljale strukture, ki niso bile rimske, in se domneva, da so bile antiohijske (iz antiohijske cerkve), čeprav obstajajo besedila, ki so imela rimski vpliv, podobno tistemu, ki sledi mozarabskemu obredu.
To bi bilo uporabljeno v nekaterih delih Irske, Škotske in severne Anglije, ki bi vključevalo Wales, Cornwall in Somerset, dokler niso izginili, ko je bil v srednjem veku uveden rimski obred. Za prebivalstvo, ki je živelo na tem območju, je dobil ime keltsko, na nekaterih britanskih otokih pa ga je morda uporabljal Avguštin Canterburyjski v šestem stoletju. Danes je o njem malo znanega, saj o njem ni veliko liturgičnih pisnih zapisov.
Znano je, da trenutno obstajajo nekatere krščanske verske skupine, ki ne sledijo katoliški cerkvi, sestavljene iz vzhodnih pravoslavcev, ki se imenujejo keltski pravoslavci, ki želijo dati življenje temu obredu, vendar je zaradi pomanjkanja zgodovinske natančnosti njegove uporabe to postavljeno pod vprašaj in se ne upošteva, zato se štejejo le za sekte.
Galikanski obred se je v nekaterih delih Francije opustil po prvih tisoč letih uvedbe krščanstva, ki je bil druga različica rimskega obreda, ki se je široko uporabljal v Angliji in na Škotskem od leta 1530 naprej. Imel je zelo podobne obrede v Yorku, Lincolnshiru, Bangorju in Herefordu. Drugi obredi, ki niso več v uporabi, so kölnski, lyonski, nidarski, uppsalski, oglejski, beneventanski in durhamski.
Verski red in njihovi obredi
Številni verski redovi so obhajali mašo po lastnih obredih, ki so bili v uporabi 200 let pred izidom papeške bule Quo primun. Njene rabe so bile lokalnega tipa in v njih je bila kombinacija rimskega in galikanskega obreda, po praznovanju 1962. vatikanskega koncila leta XNUMX so mnoge od teh obredov opustili, ostal je le še kartuzijanski obred. Verski redi novejšega izvora temeljijo na obredih, ki jih vsiljuje Katoliška cerkev.
V tem smislu se karmelski, cistercijanski, dominikanski, premonstratenski obred in mašni ordinarij še naprej uporabljajo bolj omejeno, vedno z dovoljenjem svojih cerkvenih predstojnikov. Mašni ordinarij je sklop molitev, ki so znotraj maše po rimskem obredu. Za te redove, ki smo jih omenili, je narejeno nasprotje med tem, kar mora imeti maša, pesmimi, ki se spreminjajo vsako liturgično leto ali na določen praznik.
Ordinarij, ki je vstavljen v rimski misal, se nahaja v delu na polovici knjige, med velikonočnimi mašami ter časnimi mašami in mašami svetnikov. Zborovi napevi so razdeljeni na pet delov in so tako imenovani, ker jih poje zbor, razen za Agnus Dei, ki se uporablja pri maši. Pesmi so sestavljene iz Gospod, usmili se, imenovane tudi Kyrie Eleison, Gloria, Credo in Sanctus, ki jim sledijo Canon, Pater Noster (Oče naš) in Agnus Dei. Od teh se po tradiciji samo Kyrie poje v grščini, ostale pa se pojejo v latinščini.
Če vam je bil ta članek všeč, vam predlagamo, da preberete te druge: