Pomen in vera v Devico Marijinega vnebovzetja
Prepričanje, da je bila Devica Marija, mati Jezusa Kristusa, s telesom in dušo odnesena v nebesa, ko se je njeno življenje končalo tukaj na zemlji, je tradicija in nauk katoliške, pravoslavne, vzhodnopravoslavne cerkve in celo nekaterih protestantskih cerkva, kot so anglikanske. Za Katoliško cerkev ga je od 1. novembra 1950 kot dogmo oziroma priznanje vere opredelil papež Pij XII.
Praznik Marijinega vnebovzetja praznuje katoliška cerkev od šestega stoletja na vzhodu in od sedmega stoletja v Rimu in je zadnja od marijanskih dogem, ki jih je določil papež, v skladu s svojo encikliko "Munificentissimus Deus” in sicer: Devica je Nova Eva, združena in podrejena novemu Adamu, združena v svojem nasprotovanju zlemu sovražniku. Ko se je povzpela v nebesa, že sodeluje pri slavi sinovega vstajenja.
Vnebovzetje in vnebovzetje
Vnebovzetje je moč Jezusa Kristusa, da se sam dvigne v nebesa, medtem ko je vnebovzetje dejanje, da drugega v tem primeru odpelje k Mariji, saj jo je Bog vzel v nebesa. Ugotavljanje teh razlik je veljavno glede na dejstvo, da protestantske cerkve zamenjujejo te pojme.
Obstajajo uradne informacije o uporabi izraza "Vnebovzetje" iz obredov vzhodne cerkve četrtega stoletja v prazniku "Marijinega spomina", ki so ga izvajali v čast vhoda Device Marije v nebesa, V XNUMX. stoletju se je ta praznik imenoval Dormitio ali »Marijino vnebovzetje«, v spomin na konec zemeljskega romanja Device Marije in njenega vnebovzetja Device Marije v nebesa. V XNUMX. stoletju se je to poimenovanje spremenilo iz »Drmition« v »Vnebovzetje«.
Spisi ob Marijinem vnebovzetju
Med četrtim in petim stoletjem so bile napisane domnevne zgodbe, v katerih je bilo že pripovedano o Marijinem vnebovzetju, med katerimi je "vnebovzetni evangelij" "Knjige svetega Janeza Evangelista, Bogoslovca" znan kot najstarejši na bizantinskem vzhodu. .. Ta knjiga in druge apokrifne zgodbe so bile vzete kot reference za druga spisa in različne konference orientalskih govorcev. Ti spisi, da je Katoliška cerkev prevzela teološko ozadje in očitno pomanjkanje zgodovinskega prispevka istega.
Marijino vnebovzetje na zahodu
Nauk o Marijinem vnebovzetju na Zahodu se je uveljavil v dvanajstem stoletju, potem ko se je pojavila razprava, ki jo je očitno napisal sveti Avguštin Oglas InterrogataV tej razpravi je njen avtor sprejel telesno vnebovzetje Device Marije. Drugi teologi, kot je sveti Tomaž Akvinski, so se strinjali s svetim Avguštinom. Pozen razvoj nauka o Marijinem vnebovzetju je bil posledica težkih političnih odnosov med Zahodom in Vzhodom, ki so načeloma povezani z različnimi jeziki.
V XNUMX. stoletju je sveti Pij V., ko je reformiral brevario Dodal je nekaj citatov, ki so branili telesno domnevo, in izločil citate, ki so se nanašali na temo domneve v knjigi "Psevdo-Jerom". V tej knjigi se je dvomilo, ali se je Devica Marija dvignila v nebesa s telesom ali brez, pri čemer je obdržala prepričanje, da je brezmadežna, glede na to se je spraševalo, ali se je na zabavi slavilo tudi telesno vnebovzetje.
Poleg te knjige je bila med samostani in kapitlji zelo dobro sprejeta tudi knjiga Martirologio, ki jo je napisal menih Usuardo. V tej knjigi je pohvalil diskrecijo cerkve v tistem času, da ni hotela vedeti "mesto, kjer je po božanskem ukazu skrit tempelj Svetega Duha in našega Gospoda Boga”. Podobno je Benedikt XIV menil, da je nauk o vnebovzetju verski, čeprav ga zato ne smatram za dogmo.
izjava o veri
Leta 1946 preko pisma Deiparae Virginis Mariae Papež Pij XII je zahteval odobritev škofovstva, da bi jo razglasil za dogmo, pri čemer je dobil skoraj soglasno odobritev. Ta rezultat je bil pričakovan glede na dejstvo, da je od leta 1849 Sveti sedež začel prejemati prve prošnje škofov za razglasitev Marijinega vnebovzetja za nauk vere.
V apostolski ustavi Munificentissimus Deus, Objavljena 1. novembra 1950 se je pojavila razglasitev Marijinega vnebovzetja kot verske dogme. S trditvijo, da je bila ta izjava podprta s pričevanji liturgije, prepričanji cerkvenih župljanov, trditvami cerkvenih očetov in učiteljev ter odobritvijo škofov.
»Po več razmislekih in prosilskih molitvah, ki so bile dvignjene k Bogu, naj nas vodi in razsvetljuje po Duhu resnice, v slavo vsemogočnega Boga, ki je imel posebno obravnavo in velikodušnost do Device Marije, za dostojanstvo svojega Sina, Kralja kraljev na veke in vedno in zmagovalec greha in smrti, da bi povečal slavo iste častitljive Matere ter zadovoljstvo in veselje celotne svete Cerkve.
Z močjo našega Gospoda Jezusa Kristusa, blaženih apostolov Petra in Pavla in naših, razglašamo, razglašamo in opredeljujemo za božansko razodeto dogmo: Da je Brezmadežna Mati Božja, večna Devica Marija, dokončala potek svojega zemeljskega življenje, je bil prevzet v telo in dušo v nebeško slavo. 1 november 1950 Apostolska konstitucija Munificentissimus Deus«.
Argumenti svetega Josemarije
Vnebovzetje Brezmadežne Device Marije je odprtje poti k božjemu koncu, je vesela obljuba. Vsi smo romarji na zemlji in Devica Marija, naša vesoljna Mati, je šla pred nami in nam kaže vrhunec poti. To nas opominja, da ga je mogoče doseči, če smo zvesti Božjim naukom, ga bomo dosegli. Kajti Sveta Devica je poleg tega, da je naš zgled, pomoč kristjanom.
Po Prijateljih Božjih, 276 ... Božje spočetje Marije je izvor vseh milosti, ki jo krasijo. Zaradi tega je bila brezmadežna in milosti polna, vedno deviška in je bila s telesom in dušo vzeta v nebesa. Imenovali so jo Kraljica vsega stvarstva, nad angeli in svetniki. Nad njo samo Bog. Ker je Božja mati, ima neskončno dostojanstvo, iz neskončnega dobrega, ki je Bog. V življenju se bomo dovolj poglobili v to nerazložljivo skrivnost; Naša zahvala naši Materi je premajhna.
Prazniki Marijinega vnebovzetja
V znamenje svoje predanosti in hvaležnosti v različnih zahodnih katoliških državah praznujejo praznik Marijinega vnebovzetja 15. avgusta, imajo celo prost dan za udeležbo na spominskih dogodkih, vendar se vidi kot v nekaterih državah v krajih. tam, kjer poteka praznik, se praznovanja začnejo med tednom ali do dva tedna prej, da se izvede več praznovanj v imenu Vnebovzetja naše nebeške Matere.
Je zavetnica mehiške primasove nadškofije in se spominjajo Marijinega vnebovzetja 15. avgusta. Glavna mehiška nadškofija ga obhaja s sveto mašo z vsemi duhovniki in diakoni ter mehiškimi župljani. Po drugi strani pa v alteña mestu Jalostotitlán, Jalisco, v Mehiki, v cerkvi, kjer jo častijo, praznujejo svoj praznik med 31. julijem in 15. avgustom.
Med 1. in 15. avgustom poteka romanje Asunción v zvezni državi Aguascaliente, kjer potekajo romanja iz različnih cerkva v državno katedralo. Na dan Marijinega vnebovzetja, v Uradni dogovor španske škofovske konference sta navedeni dve marijanski posvetitvi, in sicer: »Gospa kraljev«, »seviljska zavetnica« ter seviljske nadškofije in Gospe od ljubezni, v škofiji Asidonia-Jerez.
Natančneje na valencijski obali in drugih župnijah v Španiji jo imajo skoraj vse cerkve kot svojo glavno cerkev. Dan, ki so ga izbrali za spomin je 8. september, praznik Marijinega rojstva, na ta dan se spominjajo tudi svojih zavetnic, predvsem tistih, ki niso bile po čudežu najdene. 15. avgusta se teden dni praznuje kot zavetnica Miraflores de la Sierra v Madridu.
V mestu León v Nikaragvi se Marijino vnebovzetje praznuje 14. avgusta. Od sredine 15. stoletja poteka festival »La Gritería de Penitencia« ali »La Gritería Chiquita«. Večer pred praznovanjem, 15. avgusta, ljudje obiskujejo oltarje, postavljene v dnevnih sobah in na vežah domov, vzklikajo: "Kdo povzroča toliko veselja? Marijino vnebovzetje!", in delijo sladkarije. V mestih León, Granada, Juigalpa in Ocotal je XNUMX. avgust dela prost dan.
Praznovanje v manjši baziliki Santa María de Elche
V tej baziliki se vsako leto spominjajo praznikov Marijinega vnebovzetja z liričnim gledališkim delom, v katerem so predstavljena nekatera izročila, ki izvirajo iz apokrifnih zgodb. Leta 1632 je nastalo delo Skrivnost Elcheja (Skrivnost Elxa), Zelo dobro ga je prepoznal Urban III. z bulo, ki je odpravila prepoved uprizarjanja gledaliških del v cerkvah, ki jo je uvedel tridentinski koncil.
Poleg tega je vlada Druge španske republike leta 1931 to delo El Misterio de Elche izbrala za nacionalni spomenik. Prav tako ga je UNESCO 18. maja 2001 razglasil za mojstrovino ustne in nesnovne dediščine človeštva.
Skrivnost taboriščne džungle
Drug prispevek srednjeveškega verskega gledališča v spomin na vnebovzetje Device Marije je Skrivnost taboriščne džungle (Misterio de la Selva del Camp), ki sta tako kot Misterij iz Elcheja dve najstarejši zakramentalni gledališki deli, ohranjeni na evropski celini. To skrivnost džungle je odkril zgodovinar Joan Pié i Faidella skupaj z drugimi besedili v XNUMX. stoletju v Zgodovinskem arhivu nadškofije Tarragona.
V skrivnosti Selva del Campa so predstavljeni smrt, pokop, vstajenje in vnebovzetje Marije v nebesa. Od leta 1980 se neprekinjeno izvaja v župniji Sant Andreu 14. in 15. avgusta. Prejel nacionalno omembo popularne kulture za najboljšo umetniško pobudo. Izvajali so jo v Tarragoni, Elcheju, Rimu in Jeruzalemu.
Zavetnica Marije Vnebovzete iz Serradille
Leta 1749 je ceh kmetov mesta Cáceres zaprosil kiparja Luisa Salvadorja Carmono, naj izdela čudovito skulpturo, znano v skupnosti kot Gospa ali Devica otrok, ker ima 10 kerubin. Ta skulptura prenaša mistično blaznost Marijinega vnebovzetja z 10 angeli, ki povzdigujejo devico v nebesa, zelo reprezentativno za baročno umetnost, in oltarno sliko, kjer se nahaja. Leta 1994 je bila obnovljena.
Je zavetnica mesta in župnijske cerkve Nuestra Señora de la Asunción, ta skulptura ima okroglo srebrno krono z več kot 56 dragimi kamni, naj bodo to diamanti, rubini in smaragdi, poleg tega pa ima briljantne zlate uhane , tradicionalna regionalna noša Serradillana. Praznik je 15. avgusta in ga spominjajo z devetdnevnicami, ki se začnejo 5. ob 21. uri, do 00. ob koncu devetnice pa darijo cvetlice.
Med tem praznikom začnejo peti Rožni venec Aurore s pričetkom ob 6 uri Med sprehodom po glavnih mestnih ulicah se to izvaja ob sobotah od devetnice do Device. Poje jo dan pred zabavo 00. avgusta, 14. avgusta pa pri maši ob 15 in ob 9 pri glavni maši, popoldne poteka tradicionalni nutarji in ponoči ples in verbena v Plaza de la Constitución. pismo od Rožni venec od aurora, anonimnega avtorja je naslednji:
»Slavni kerubi, dvignite vam kraljičino krono, ki vas čaka, ko pridete.
Po izbrani hčerki, po materi in ženi te bo kronal nebeški kralj.
»MATI SKOZI VAŠO VELIČASTNO VNEBOVZETJE, Z VNEMO VAS CENIMO,
VAŠE ČASOVITNE LUČI POKAŽI NAM SAJ"
Lunin plašč, obrobljen z zvezdami, z božanskimi rokami bi rad izvezel.
Ljudje, ki ljubijo, svoje najlepše rože s srcem, vam ponujajo na oltarju.
MATI V VAŠI VNEPOZETKI ...'
Kot sladka mati tolažiš žalostne in grešnikom si zatočišče.
Blagoslovi to ljudstvo, ki si ga izbral, in prižge svoj ogenj ljubezni v njihovih dušah.
MATI V VAŠI VNEPOZETKI ...'
Če bi kmetje tega skromnega mesta, tako odlično mamo, želeli imeti,
Zasadil si seme v njihova srca, Tisto božanske ljubezni je uspelo zacveteti.
MATI V VAŠEM VELIČASTNEM VNEBOVZETJE, Z VESOM VAS PRIZNAMO;
VAŠE ČASOVITNE LUČI POKAŽI NAM SAJ."
Device Marijinega vnebovzetja v Cutervu v Peruju
Češčenje Marije Vnebovzete v Cutervu je tesno povezano z začetkom evangelizacije Peruja in Latinske Amerike 10. oktobra 1562. Po Nauku in okrožje Cutervo je ustanovil pater Juan Ramirez, 15. avgusta 1560. XNUMX, z naslovom Marijinega vnebovzetja.
V prvem popisu bratovščine, narejenem 17. februarja 1687, je po zaslugi prizadevnosti patra Joséja Carcellerja Galinda, ki je hotel dati sijaj čaščenju podobe Marije Vnebovzete, zapisano, kaj je bilo izročeno prvemu županu. Virgen Juan Cubas, ki je bil sestavljen iz štirih oblek, srebrne krone in različnih draguljev. Trenutno to delo opravlja šest upravnikov, ki se imenujejo bratovščine leta, in eno bratstvo, ki je opredeljeno kot »srednje leto«.
Praznik Marijinega vnebovzetja poteka vsako leto od 1. avgusta do 17. avgusta v Cutervu, glavni dan festivala pa je 15. avgust. V prvih 40 letih XNUMX. stoletja je praznik v čast Marijinega vnebovzetja dosegel velik razmah in postal priznan kot regionalni in celo državni praznik. Deloma so ga pridobili zaradi lokacije Cutervo, zaradi česar je bil obvezen korak za prebivalce Amazonije, da pridejo do obale.
Trenutno je ta praznik kulturno-zgodovinska dediščina pokrajine, to je posledica dejstva, da na praznike Marijinega vnebovzetja prihajajo številni popotniki in trgovci iz okoliških mest in različnih koncev države zaradi tradicionalnega pomena tega komemoracija v Peruju. Poleg tega je ta praznik presegel meje in prihajajo v čast Devici iz tujih držav.
Zavetnik Paragvaja
Bila je prva zavetnica Paragvaja, države, ki se je rodila pod njenim nadzorom in od tod tudi ime njenega glavnega mesta, Asunción de Nuestra Señora, ustanovljenega 15. avgusta 1537. Podoba Brezmadežnega spočetja je bila ustoličena v utrdbi, ki je bila obzidana. mesto ali Osvajalec, kot ji tudi pravijo, da bi kasneje spremenila ime v sedanje Marijino vnebovzetje.
Med spominskimi dejanji se župljani udeležijo maše v katerem koli mestnem templju pod tem naslovom ali kakorkoli želijo. Med praznovanjem izvajajo parade konj in navtično procesijo s sfingo Device Marije, ki odhaja iz Arzenala paragvajske mornarice, ta navtična povorka prečka reko Paragvaj, se izkrca v Puerto Asunciónu in od tu gre procesija po kopnem do Metropolitanska katedrala.
Praznik Device Marije v Nikaragvi
Je zavetnica mesta Juigalpa v Nikaragvi in prazniki Virgen de la Asunción se praznujejo 15. avgusta, to mesto je že 400 let zaščiteno s svojim zavetnikom. Med prazniki zavetnikov so verske dejavnosti, procesije, zarje, ognjemeti, zabave, bikoborbe, konjeniške parade, bikoborbe, sejmi in kulturni nastopi.
Nossa Senhora d'Assunção v mestu Cabo Frio v Braziliji
V Braziliji so leta 1615 po naročilu kralja Joãa V. zgradili cerkev Marije Vnebovzete v kraju, ki se je kasneje imenoval Cabo Frio, in iz te gradnje je nastalo mesto. Omenjena cerkev je v jezuitskem slogu, z oltarji v baročnem slogu, v glavnem oltarju je podoba Marije Vnebovzete, bogato oblazinjena z izrezljanim lesom v Lizboni na Portugalskem. Njihov praznik v čast Devici je 15. avgusta in potekajo procesija, koncerti in gastronomski festivali.
Gospe od Vnebovzetja v Gvatemali
Mesto Nuevo Sébaco de la Asunción so ustanovili preživeli v poplavi, ki jo je utrpelo prejšnje mesto Sébaco in ki se je zgodila dan pred Marijinim vnebovzetjem v noči na 14. avgust 1833. Zgodilo se je, ko so preživeli starodavnem mestu Santiago de Sébaco, so v daljavi zagledali luč, medtem ko so prosili Mater božjo za svoje življenje.
Verjeli so, da je to znamenje, zato so ji sledili na romanju s podobo Device vnebovzete do skalnatega hriba, kjer je svetloba izginila, in zgradili tempelj enake velikosti kot prejšnji tempelj Santiago de Sébaco.
Starodavni tempelj je bil zgrajen na bregovih reke Viejo, v starodavnem avtohtonem mestu Cihuatl Coatl. Mesto Santiago de Sébaco je bilo v času kolonije glavno mesto Corregimiento de Chontales (Generalna kapetanija Gvatemale).
Nova Gvatemala de la Asunción
Uradno ime Gvatemale se imenuje Nueva Guatemala de la Asunción, to ime je dobilo glavno mesto, ko je bilo glavno mesto Gvatemale, ki se je prej imenovalo Kraljevina Gvatemala, spremenilo v dolino, ki je imela ime Ermitaž ali Krave, je je bila posvečena Mariji Vnebovzeti. Od kolonije praznike do danes, njihov praznik praznujejo na območju imenovanem Hipodromo del Norte, začne se 1. avgusta z nekaterimi sejmi in procesijo Marijinega vnebovzetja.
Zavetnik Chacasa v Peruju
V provinci Asunción ga od leta 1710 obeležujejo s praznovanjem v zdaj izginili haciendi San José de Mushojmarca in ga praznujejo v Chacasu od leta 1755. Tisti, ki so zadolženi za praznovanje, so družine, imenovane "kapitani" in ki sodelujejo pri prostovoljni način. Pri tem jim pomagajo »guelli«, ki so prijatelji in znanci teh družin.
Ti »guelli« pomagajo pri plačilu stroškov praznovanja, darovanja, obrokov ali pa so del logističnega osebja praznovanja dan pred in na dan praznovanja. Praznovanja potekajo od 13. avgusta do 22. avgusta, vseh pet noči potekajo ognjemet, dirke s trakovi in bikoborbe.
Devica Marijinega vnebovzetja v Portoriku
V mestu Cayey v Portoriku je občina v sodelovanju s cerkvijo odgovorna za desetdnevno prirejanje praznika Marijinega vnebovzetja. Ta praznovanja so zelo priljubljena pri ljudeh, ki obiskujejo organizirane dogodke, kot so slovesna maša, procesija, ogled in poslušanje glasbenih skupin, ponujena tradicionalna hrana, prodajne stojnice in tekmovanja ter druge tipične portoriške dejavnosti.
Zavetnik soseske Paleca v San Salvadorju
Med 7. in 15. avgustom v soseski Paleca v občini Ciudad Delgado v San Salvadorju poteka praznovanje praznika Marijinega vnebovzetja. To se imenuje "devetnica v čast Devici Mariji", v tej devetnici potekajo maše in serenade v čast Devici. Dne 14. avgusta se prikliče "Večni večer" z mašo in procesijo s podobo Marije Vnebovzete po ulicah soseske Paleca. 15. avgust se praznuje z obiskom nadškofa oziroma škofa salvadorske nadškofije.
Praznovanje v Izalcu, Sonsonate
Na zahodu Salvadorja se nahaja občina Izalco v departmaju Sonsonate. Na mestu, kjer je bila v oddaljenih časih zgrajena »avtohtona« soseska, se je razvilo mesto, katerega zavetnica je Devica Marijinega vnebovzetja in vsako leto v mesecu avgustu potekajo njegove slovesnosti.
Devica Marijinega vnebovzetja v Mehiki
V Cupilcu so zgradili tempelj v čast Devici Marijinega vnebovzetja, potem ko se je leta 1638 Devica Marijinega vnebovzetja prikazala nekaterim skromnim ribičem na plaži Barra de Tupilco, Paraíso in Tabasco, nato pa so ti organizirali romanje pojdite v kraj izvora Device.
Sledili so podobi Device in ugotovili, da se premika ponoči, vedno obrnjena proti severu, zato so podobo Device ponesli v druge skupnosti in vsako noč se je pomikala obrnjena v določeno smer. Dokler niso prišli do mesta Cupilco, kjer se je Devica ustavila, so ribiči zgradili tempelj v njeno čast.
Vsako leto v mestu Cupilco v zvezni državi Tabasco v Mehiki odpeljejo Devico Marijinega vnebovzetja na praznovanja v spomin na svojega zavetnika 18. maja in avgusta od 15. maja do 25. avgusta. Te svečanosti vodi škof Tabasco ali njegov predstavnik. Leta 1990 je njegova svetost Janez Pavel II. počastil to podobo in opravil kronanje za zavetnika države Tabasco.
Zavetnik Tacotalpe v Mehiki
V mestu Tacotalpa v mestu Tabasco v Mehiki 15. avgusta v navzočnosti škofa Tabasco ali njegovega predstavnika opravijo slovesna dejanja v spomin na dan Marijinega vnebovzetja in tudi zaradi tega, da je zavetnik tega mesta. . Na podlagi tega potekajo maše, procesija po različnih mestnih ulicah in farani prinašajo svoje darove, organizira se tudi občinski sejem.
Fieste v Puebli v Mehiki
V občini Teziutlán v zvezni državi Puebla v Mehiki se konec julija začnejo praznovanja v čast Marijinega vnebovzetja, ki vključujejo sejem, bikoborbe in tradicionalne sejemske dejavnosti v glavnem atriju katedrale. Praznovanja dosežejo vrhunec v noči na 15. avgust, potem ko so ves dan predstavljali predstave značilnih lokalnih plesov.
Zavetnik Orura v Boliviji
Za slovesnosti v spomin na Marijino vnebovzetje, ki se začne 1. avgusta, se molitev rožnega venca začne z mašo v njeno čast v trajanju petnajst dni, 15. avgusta pa procesija in recitacija sv. živi rožni venec, ko gredo na romanje po različnih ulicah mesta. Marijino vnebovzetje je zavetnica oddelka Oruro v Boliviji in njen dan se praznuje v župniji Nuestra Señora de Asunción "La Catedral" v mestu Oruro.
Svetopisemski dokazi za Marijino vnebovzetje
V Svetem pismu so implicitni dokazi o aluzijah na vnebovzetje Svete Brezmadežne Device Marije, to opazimo, ko obstaja svetopisemsko znanje o njenih različnih odlomkih.
V Cantares 8,5: Kdo je ta, ki prihaja iz puščave in se naslanja na svojega ljubljenega? To vprašanje se nanaša na žensko, ki prihaja iz puščave s svojim ljubimcem in je možno, da je to vprašanje povezano z Blaženo Devico Marijo?
V odlomku iz San Pedra Damiana beremo: »Kraljico, ki so jo videle sionske hčere, so imenovali za najbolj blagoslovljeno. Več se danes dviga iz puščave, to je iz sveta, povzdignjenega na veličino kraljevega prestola» Če se spet sklicujemo na Pesem 8,5:2, tukaj uporabljajo besedo, prevedeno iz hebrejščine, kar pomeni vzpenjati se, in ista beseda je uporabljena v 2. Kralje 11:8 za pripoved o Elijevem vzponu v nebesa. Z drugimi besedami, to je svetopisemski precedens, ki ga je treba razumeti v Pesmi 5:XNUMX, da je Marija sprejeta v nebesa.
Puščava je kot svet za svetega Petra Damjana, očitno je tako v luči Svetega pisma, kot je opisano: Elija beži v puščavo v 1 Kings 19:4-16, ker je za Elija to zatočišče v svet, kjer se počutiš zaščiteno. Tudi v Mateju 4:1-11 je opažen kot kraj srečanja z Bogom.
V Razodetju 12:6. "In žena je zbežala v puščavo, kjer ji je Bog pripravil prostor, da bi jo tam hranili tisoč dvesto šestdeset dni." V Razodetju 12:14. »Toda ženi so dali dve veliki orlovi krili, da je lahko odletela na svoje mesto v puščavi, daleč od kače, ... Če žena beži v puščavo, da jo Bog varuje in v knjigi pesmi piše da se vzpenja naslonjena na svojega ljubljenega, je razvidno, da se dviga z zemlje v božjo slavo.
V odlomku Razodetja 12:1 je zanimivo videti glagol, preveden iz hebrejščine v španščino, ki pomeni "pripravljen", ta glagol se pogosto uporablja v knjigah, ki pripovedujejo o eshatoloških resničnostih, ki jih je Bog pripravil za svoje vernike: "toda sedeti mojo desno ali levo, ni jaz, da ga dam, ampak bo dano tistim, za katere je pripravljeno (Mr 10)«
V Psalmu 45:9 so hčere kraljev med njihovimi slavnimi; Kraljica stoji na vaši desni strani z zlatom iz Ofirja. V Stari zavezi Svetega pisma, ko se sklicujejo na kraljevo mater, je bila to tista, ki jo je poznal kot kraljica mati ali Gebirah.
V Stari zavezi se pojavlja več mater kraljev, ki so bile kraljice, kot je Batšeba (1 Kr 2,19), Jekonijeva mati v (Jer 13) in Jeremija 18. Tako tudi Ahazijeva mati v 29,2. Kraljevi 2:10,13. To nas vodi k vprašanju, zakaj Marija ne more biti kraljica, čeprav je znano, da ima več razlogov, da je kraljica, glede na to, da je mati kralja kraljev in gospodarja gospodov.
Ko pregledamo različne verze psalma 45, ki je mesijanski psalm, uporabljen za Kristusa, lahko najdemo v teh: Psalm 45:6. Tvoj prestol, o Bog, je večen in na veke; žezlo pravice je žezlo tvojega kraljestva. Psalm 45:7. Ljubil si pravico in sovražil hudobijo; zato te je Bog, tvoj Bog, bolj pomazilil z oljem veselja kot tvoji tovariši. Psalm 45:8. Mira, aloja in kasija izdihujejo vsa vaša oblačila; iz slonokoščene palače te poustvarjajo.
Če se psalm 45 nanaša na Kristusa, 6. in 7. verz, to pomeni, da je kraljica res njegova mati in je na Kristusovi desnici. Ko se je Kristus povzpel v nebesa, bi moral biti tudi prestol njegove matere Device, na desnici njenega sina Jezusa Kristusa, ki bi imel privilegiran položaj v odnosu do drugih, ki pripadajo Kristusu.
V Razodetju 12:1. Tedaj se je na nebu pokazalo veliko znamenje: žena, zavita v sonce kot v oblačilo, z luno pod nogami in krono z dvanajstimi zvezdami na glavi. To je opis, ki ga je imel apostol Janez, v katerem vidi žensko polnega telesa in zaradi tega jo opisuje, ki se vzpenja v nebesa. Če ni imel fizičnega telesa, ki ga je videl v svoji viziji, zakaj bi se moral sklicevati na to, kar nosi na glavi in na nogah?
Drug znak te vizije je, da "ona je zavita v sonce" lahko prevedemo kot oblečena, pokrita, pokrita. Kaj vodi k analizi naslednjih svetopisemskih odlomkov, in sicer: Matej 13:43. Potem bodo tisti, ki bodo delali, kar Bog zapoveduje, zasijali kot sonce v kraljestvu svojega Očeta. Če imaš ušesa, poslušaj.
Filipljanom 3:20-21. 20 Toda mi smo državljani nebes in čakamo, da Odrešenik pride iz nebes. 21 Spremenil bo naše bedno telo, da bo kot njegovo veličastno telo. In to bo storil zaradi te iste moči, ki jo mora obvladovati nad vsemi stvarmi.
To pomeni, da se obdaja s soncem lahko nanaša na preobrazbo njenega telesa, za veličastno telo na nebu, svetlo in bleščeče. Ta sijaj pomeni božjo milost, ki se je izlila na zveste njenemu nauku, in primer Marije, da je bila polna milosti in zato sije kot sonce.
V Razodetju 11:19 Tedaj se je odprl Božji tempelj, ki je v nebesih, in v templju se je videla škatla njegove zaveze. In bile so strele, hrup, grmenje, potres in močna toča. Ta odlomek je povezan z 12:1, v katerem ima Janez vizijo sijajne ženske, ki je vnebovzeta v nebesa, saj se črka "Y" nanaša na Božjo skrinjo v nebesih in ta skrinja je ženska, ki je bila vidna v nebesih. Treba je pojasniti, da ta skrinja ni skrinja Stare zaveze.
In zgodilo se bo, ko se boste tiste dni množili in množili v deželi, govori GOSPOD, da ne bodo več rekli skrinja zaveze Gospodove! Ne bo jim prišlo na misel, niti se tega ne bodo spomnili, niti se ne bo ponovilo. Takrat bodo imenovali Jeruzalem: Prestol GOSPODOV, in vsi narodi bodo prihajali k njemu v imenu GOSPODOVEM v Jeruzalemu; niti ne bodo več sledili trdoti svojih hudobnih src. (Jer 3,16-17)
V prejšnjem verzu je prerok Jeremija konkreten v tem, da nihče ne bo upošteval Skrinje zaveze, ki bo prešla v pozabo, ker je ne bo niti imenoval niti spregledal. To je zato, ker bo prišlo do nove zaveze, kot navaja Jeremija v 31:31, saj bo nova skrinja zaveze. Treba je opozoriti, da je skrinja najprestižnejši predmet v Izraelu, saj je v njej stala mana in Aronova palica (Heb 9), v novi zavezi pa kruh z neba, veliki duhovnik pa bo Kristus.
V Janezu 6:51. Sam sem tisti živi kruh, ki je prišel iz nebes; kdor je ta kruh, bo živel večno. Kruh, ki ga bom dal, je moje lastno telo. Dal ga bom za življenje sveta. Hebrejcem 5:1-10. Da bodo kruh darovali ljudem, ki jim je žal za grehe, in jih bodo tisti, ki jih je Bog izvolil, dali duhovništvu, to bo predstavnik župljanov pred Bogom. V Luki 1:28-33 pripoveduje Marijino spočetje Božjega sina in da je bil v njenem trebuhu 9 mesecev (nova skrinja), to je ženska, na katero se Janez sklicuje v svoji viziji.
V Lukežu 1:37-47. Piše, kako je Marija postala prva kristjanka in prva, ki je prejela Svetega Duha, kdaj 35 Angel ji odgovori: Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obdala kakor oblak. Zato bo otrok, ki se bo rodil, ločen za Boga in se bo imenoval Božji Sin … prvi, ki se bo imenoval Sveti in Blaženi (Luka 1:42-48) prvi delilec milosti (Luka 1,39:41-1,38); prvi zvesti (Lk 2); prvi evangelist (Jn 5); prvi, ki prosi Kristusa, naj pokaže svojo moč (Jn 2-1).
Za vse to lahko rečemo, da Marija tvori prve sadove, zato jo je bilo treba oživeti pred "žetvijo" ali "tistimi, ki pripadajo Kristusu", pred drugim prihodom pa je morala biti Marija oživeti in je bila po biti prevzet v nebesa.
Vabim vas, da izveste več o krščanski katoliški doktrini v naslednjih objavah:
