Ena od starodavnih kultur, ki vzbuja največ zanimanja, je še vedno Stari Egipt, poln skrivnosti, tradicij in znanja, prispevali so k svetu ne le monumentalne arhitekture in papirusa, med prvimi so ustvarili tudi pisni sistem. Spoznajte vse, kar je povezano s pravljičnim egipčansko pisanje!
egipčansko pisanje
Egipčanska pisava sega približno 3000 let pred našim štetjem, kompleksen in starodavni sistem, ki je skozi zgodovino doživel številne spremembe in modifikacije. Bil je predmet zanimanja in preučevanja številnih strokovnjakov, vendar je Jean-François Champollion šele leta 1822 razkril skrivnost, ki jo ti simboli hranijo.
Champollion, francoski zgodovinar, ki je opisan kot ustanovitelj egiptologije, je bil tisti, ki je analiziral in interpretiral egipčansko pisanje, s poudarkom na analizi in preučevanju kamna Rosetta.
Ena najbolj znanih oblik staroegipčanske pisave je znana kot hieroglifi ali svete rezbarije in je bila razvita nekje pred zgodnjim dinastičnim obdobjem, med letoma 3150 in 2613 pr.n.št., vendar ni edina vrsta.
Številni učenjaki kažejo, da se je pojem pisane besede razvil v Mezopotamiji in se s trgovino razširil v stari Egipt. Čeprav se je med obema regijama ohranjala stalna kulturna izmenjava, ni znakov, da bi egipčanski hieroglifi izvirali iz druge kulture, so popolnoma egipčanski.
Trenutno ni dokazov o zapisih s temi hieroglifi, ki opisujejo neegipčanske kraje ali predmete, in prvi egipčanski piktografi nimajo nobene povezave s prvimi znaki, uporabljenimi v Mezopotamiji.
Izraz hieroglifi ki opisuje te zgodnje spise, je helenskega izvora, za sklicevanje na njihovo pisanje so Egipčani uporabljali izraz medu-netjer kaj pomeni božje besede, saj so potrdili, da jim je Thoth, ki so ga imeli za velikega boga, dal pisanje.
Izvor velikega boga ima veliko teorij. Po nekaterih staroegipčanskih pripovedih je na začetku časa Thoth, sam ustvarjalec, prevzel obliko ptice, znane kot ibis, in odložil kozmično jajce, ki je vsebovalo vse stvarstvo.
Druga starodavna zgodba pripoveduje, da se je na začetku časa bog Thoth pojavil iz ust boga sonca Ra, druga pa kaže, da je nastal iz velikega spopada med bogovom Horusom in Setom, ki predstavljata sili reda in kaosa.
Resnica je, da ne glede na to, od kod prihaja, vse starodavne zgodbe kažejo, da je bil veliki bog Thoth lastnik številnih znanj, eno najpomembnejših pa je moč besed.
Thoth je ljudem dajal to znanje zastonj, vendar je ta dar predstavljal veliko odgovornost, ki so jo morali vzeti zelo resno, saj imajo besede veliko moč.
Za Egipčane lahko besede prizadenejo, ozdravijo, zgradijo, dvignejo, uničijo, obsodijo in celo vrnejo človeka od mrtvih. Nekateri egiptologi navajajo, da za to starodavno civilizacijo pisanje ni imelo dekorativnega namena, zato se ni uporabljalo v literarne ali komercialne namene.
Njegova glavna in morda najpomembnejša funkcija je bila služiti kot instrument za izražanje določenih konceptov ali dogodkov, ki so jih želeli uresničiti. To pomeni, da je v starem Egiptu trdno verjel, da se to lahko zgodi, če nekajkrat napišemo nekaj s pomočjo magije.
Stari Egipčani so razumeli, da ta Thothov dar ni bil samo izražanje, ampak da lahko pisana beseda dobesedno spremeni svet z močjo, ki jo vsebuje. A ni šlo za nekaj tako preprostega, kajti da se je ta moč sprostila in da bi se lahko zgodilo to, kar je bilo izraženo z njimi, je bilo treba ta dar razumeti, šele potem ga je bilo mogoče v celoti izkoristiti.
Nastanek egipčanske pisave
Tudi ko je človeštvo dobilo svoj sistem pisave od Thotha, ker je bil za Egipčane svet njihova civilizacija, so morali sami ugotoviti, iz česa je ta dar sestavljen in predvsem, kako ga uporabiti.
V obdobju med 6000 in 3150 pr.n.št., ko se ocenjuje, da je šlo za zadnji del preddinastičnega obdobja v Egiptu, se zdi, da prvi simboli predstavljajo preproste koncepte, kot je identifikacija kraja, posameznika, dogodka ali pripadnosti.
Najzgodnejši dokaz za obstoj pisave v Egiptu so seznami daril v grobnicah v zgodnjem dinastičnem obdobju.
Za stare Egipčane umiranje ni bilo konec življenja, ampak je bil preprosto prehod iz enega sveta v drugega, iz enega stanja v drugo. Trdijo, da so mrtvi živeli v posmrtnem življenju in so se zanašali na to, da se jih bodo živi spomnili in jim obdarili s hrano in pijačo, da bi se preživljali.
Poznan je bil kot Seznam daritev in je bil popis daritev, ki naj bi bile predstavljene določeni osebi in vpisane na steno njihove grobnice ali stele, izklesane ali poslikane. Na splošno je bila postavljena hrana po okusih in običajih mrtve osebe.
Ta seznam daritev so spremljale formule daril, ki jih lahko opredelimo kot urok ali besede, ki bodo ta napisan seznam daril na čarobni način spremenile v resničnost, za uživanje pokojnika.
Nekdo, ki je opravil velika dejanja, ki je imel visok položaj ali je vodil čete do zmage v bitki, si je zaslužil večjo ponudbo kot nekdo, ki je s svojim življenjem naredil relativno malo.
Skupaj s seznamom je bil kratek epitaf, v katerem je bilo razvidno, kdo je bila ta oseba, kaj je dala in zakaj so ji bile takšne daritve vredne. Ti seznami in epitafi so bili redko kratki, praviloma so bili precej obsežni, še posebej, če je imel pokojnik določeno hierarhijo.
Darilni seznami so postajali daljši in zahtevnejši, dokler se ni pojavila Molitev za daritve, učinkovit nadomestek za sezname, ki jih je bilo že težko obvladovati.
Domneva se, da je bila molitev prvotno izgovorjena molitev. Ko je bil napisan, je postal osnovni element, okoli katerega so bila organizirana grobna besedila in predstavitve.
Enako se je zgodilo z neskončnimi seznami činov in nazivov funkcionarjev, začeli so jih razvijati v kratke pripovedi in rodilo se je tisto, kar poznamo kot avtobiografija.
Tako avtobiografija kot molitev veljata za prva primera egipčanske literature, narejene s hieroglifom.
Še vedno pa obstaja verjetnost, da je bil prvotni namen pisanja uporabljen za trgovino, zahvaljujoč prenosu informacij o blagu, cenah, nakupih itd. V Egiptu so ustvarili in uporabljali tri vrste pisanja:
- Hieroglif, domneva se, da so ga prvi razvili in uporabljali Egipčani od preddinastične faze do XNUMX. stoletja, izvira iz piktografije z uporabo osnovnih simbolov in risb.
- Hieratično: v zvezi s hieroglifom je šlo za enostavnejšo pisavo, ki je precej dopolnjevala in poenostavljala hieroglife, ki se uporabljajo predvsem v upravnih in verskih spisih. Uporabljali so ga med XNUMX. in XNUMX. stoletjem pr.
- Demotika; ki ustreza poznemu obdobju Egipta, zadnji fazi starega Egipta. To je bil pisni sistem, ki je prevladoval okoli leta 660 pred našim štetjem in se uporabljal predvsem na gospodarskem in literarnem področju.
Egiptovski papirus, črnilo in pisanje
Razvoj in razvoj njihovih sistemov pisanja sta tesno povezana z izumom papirusa in črnila, kar je eden najpomembnejših prispevkov k egipčanski kulturi.
Papirus je rastlina, ki izvira iz Egipta, obilno raste na bregovih Nila.Pred izumom tega materiala, ki je služil kot podpora za pisanje, so ga izdelovali na glinenih ploščah in kamnih, saj je zelo nepraktičen, saj se drobi in drugo je bil zelo težak in ga je bilo težko rezati.
Toda papirus je naredil veliko razliko, saj so potrebovali le čopič in črnilo, da so zajeli svoje besede, materiale, ki so jih zlahka vzeli kamor koli.
Črnilo in papirus sta veljala za revolucionarni izum, ki so ga stari Egipčani zapustili ostalim kulturam in sta bila temeljna osnova za ročno napisano komuniciranje.
Razvoj in uporaba egipčanske hieroglifske pisave
Hieroglifi so se razvili iz najzgodnejših piktogramov, ki so bili simboli in risbe za predstavljanje konceptov, kot sta oseba ali dogodek. Za ustvarjanje tega pisnega sistema so Egipčani posvečali pozornost svojemu okolju in so za svoje simbole vzeli običajne predmete, živali, rastline itd.
Vendar so ti piktogrami, ki so jih uporabljali posamezniki, sprva vsebovali precej omejene informacije.
Na primer, lahko bi narisali žensko, drevo in ptico, vendar je bilo zelo težko, če ne celo nemogoče, prenesti njihovo povezavo. Prvi piktografski zapis ni mogel odgovoriti na številna vprašanja v zvezi s tremi figurami, ker je bila ženska blizu drevesa, videla je ptico, lovila je itd.
Sumerci v starodavni Mezopotamiji so spoznali to omejitev pri uporabi piktogramov in izumili napreden sistem pisanja okoli leta 3200 pred našim štetjem v mestu Uruk.
Zaradi tega vidika je teorija, da se je egipčanska pisava razvila iz mezopotamske pisave, malo verjetna, saj bi se v tem primeru Egipčani naučili umetnosti pisanja od Sumercev, mimo faze piktogramov, začenši enkrat s sumerskim ustvarjanjem fonogrami, simboli, ki predstavljajo zvoke.
Sumerci so se naučili širiti svoj pisni jezik s simboli, ki so neposredno predstavljali ta jezik, tako da bi lahko, če bi želeli posredovati nekaj specifičnih informacij, to storili v celoti in z jasnim sporočilom. Egipčani so razvili isti sistem, vendar so dodali logograme in ideograme.
Menijo, da je bila osnova egipčanske hieroglifske pisave: fonogram, logogram, ideogram in determinativ. Izvedemo torej o njih nekaj več:
1-Fonogrami, tj. simboli, ki so predstavljali samo zvoke. Obstajajo tri vrste fonogramov, ki so del hieroglifov:
- Enostranski ali abecedni znaki: ti predstavljajo soglasniško ali zvočno vrednost.
- Dvostranski znaki, ki delujejo kot dva soglasnika.
- Tristranski znaki reproducirajo tri soglasnike.
2-Logogram je napisan znak, ki simbolizira izraz ali besedno zvezo, povezani so bolj s pomeni kot z zvoki in si jih je običajno enostavno zapomniti
3-ideogrami, ki so znaki, ki predstavljajo idejo ali koncept, torej jasno prenašajo določeno sporočilo, kot so trenutni emoji, ki omogočajo osebi, ki bere sporočilo, spoznati stanje duha osebe z jeznim obrazom , če se šali z obrazom, ki se smeji do solz ali če je vreme v kraju sončno ali deževno.
4-Determinativi: so ideogrami, ki se uporabljajo za označevanje tega, kaj je bil predstavljeni predmet, saj so nekatere ikone ali simboli imeli več kot en pomen. Ideogrami so običajno postavljeni na konec besede in so uporabni na dva načina:
- Omogoča razlago ali razjasnitev pomena določene besede, saj so nekatere zelo podobne, skoraj enake
- Njegova uporaba omogoča označevanje, kje se ena beseda konča in začne druga.
Pisanje s hieroglifi je imelo posebnost, da se je dalo pisati v želeno smer, le da je na estetski ravni videti čisto in lepo, se pravi, da se lahko piše v katero koli smer od leve proti desni, od spodaj navzgor in nasprotno. obratno v obeh primerih celo.
Pri izdelavi napisov v grobnicah, templjih, palačah ipd. je bilo pomembno narediti lepo delo in za to je napisano v smeri, ki najbolj ustreza razpoložljivemu prostoru.
Za egipčansko pisanje je značilno, da ga ureja estetika, predvsem s postavitvijo hieroglifov, združenih v pravokotnike, tako da se znaki povečajo ali zmanjšajo za harmonizacijo skupine, bodisi navpično ali vodoravno, kar daje napisu uravnotežen videz.
V nekaterih primerih bi spremenili vrstni red simbolov, če bi menili, da je mogoče vizualizirati estetski in uravnotežen pravokotnik, ne glede na to, ali je bil vrstni red napačen.
Stavek pa je bilo mogoče zlahka prebrati, pri čemer ga je vodila smer, v katero so bili fonogrami usmerjeni, saj so slike vedno na začetku stavka, na primer, če je treba stavek brati od desne proti levi, živali ali človek bitja, bodo usmerjena ali gledala v desno.
Za poznavalce jezika to ni bilo nekaj zapletenega, tako kot odsotnost znakov, ki simbolizirajo samoglasnik, so bili ti razumljeni za tiste, ki so razumeli govorjeni jezik. Egipčani so lahko brali hieroglifsko pisavo, tudi če so v stavku manjkale črke, ker so jih prepoznali.
Egiptovska hieroglifska abeceda je bila sestavljena iz štiriindvajsetih osnovnih soglasnikov, vendar je bilo v stavku dodanih več kot sedemsto različnih simbolov, da bi pojasnili ali določili, kaj soglasniki poskušajo povedati. Za pravilno uporabo tega sistema so Egipčani morali zapomniti in pravilno uporabljati te simbole.
To veliko število znakov je obstajalo in se uporabljalo že pred abecedo, zato jih kljub dejstvu, da bi lahko bil zaradi velikega števila simbolov preveč zapleten sistem, iz verskih razlogov ni bilo mogoče izključiti.
Ne pozabite, da je pisanje, v tem primeru hieroglifi, veljalo za darilo boga modrosti Thotha, zato je bilo njihovo prekinitev ali spreminjanje označeno kot svetogrđe, predstavljalo pa je tudi neverjetno izgubo, saj bi sporočila starodavnih besedil izgubila pomen in smisel. .
Razvoj in uporaba hieratske pisave
Glede na to, kako težko je bilo pisarju pisati s hieroglifi, ni presenetljivo, da je bil razvit še en sistem pisanja, ki je bil hitrejši in lažji.
Pisanje, znano kot hieratično ali sveto pisanje, je bilo sestavljeno iz znakov, ki bi jih lahko šteli za poenostavitev hieroglifov in je bilo razvito v zgodnjem dinastičnem obdobju.
Hieroglifska pisava, ki je bila že močno razvita, se je še naprej uporabljala v starem Egiptu in je bila osnova vseh poznejših stilov pisanja, vendar je ohranila svoje privilegirano mesto pri pisanju na impozantnih spomenikih in templjih.
Hieratika je bila najprej uporabljena v verskih besedilih, nato na drugih področjih, vključno s poslovno administracijo, knjigami magije in čarovništva, osebnimi in poslovnimi pismi, sodnimi in pravnimi evidencami in dokumenti.
Ta vrsta egipčanskega pisanja je bila narejena na papirusu ali ostraci, kamnih in lesu. Sprva je bilo mogoče pisati navpično in vodoravno, od XII. dinastije pod regenstvom Amenemhata III. pa je ugotovljeno, da je bil hieratski sistem napisan posebej od desne proti levi, kar se razlikuje od hieroglifskega sistema.
Okoli leta 800 pred našim štetjem je doživela določene spremembe in postala kurzivna pisava, znana kot nenormalna hieratika. Hieratsko pisavo je okoli leta 700 pred našim štetjem nadomestila tako imenovana demotska pisava.
Razvoj in uporaba demotičnega pisanja
Demotično pisanje ali popularno pisanje se je uporabljalo za vse vrste namenov, z izjemo pisanja veličastnih napisov na kamen, kar se je še vedno izvajalo v hieroglifih.
Stari Egipčani so demotično pisavo imenovali sekh-shat ali tista, ki so jo uporabljali v dokumentih, saj je bila naslednjih tisoč let najbolj uporabljena in priljubljena.
Ta vrsta egipčanske pisave, ki se uporablja v vseh vrstah pisnih del, izvira iz regije Delta v Spodnjem Egiptu in se je razširila na jug med 1069. dinastijo tretjega vmesnega obdobja med letoma 525 in XNUMX pr.
Demotika se je še naprej uporabljala v poznem obdobju starega Egipta med 525 in 332 pr.n.št. in v dinastiji Ptolemajev med 332 in 30 pr.n.št., kasneje v tako imenovanem rimskem Egiptu je demotiko nadomestila koptska pisava.
Razvoj in uporaba koptske pisave
Koptska je bila pisava egiptovskih kristjanov, v bistvu govorijo egipčanske jezike in pišejo z grško abecedo, z nekaterimi dodatki iz demotske pisave. Te skupine so bile znane kot Kopti.
V koptski abecedi je dvaintrideset črk, petindvajset jih izhaja iz helenskih črk, ki izvirajo iz egipčanske hieroglifske pisave, preostalih sedem pa neposredno iz egipčanske demotske pisave. Koptsko je po pisavi starodavne Grčije napisano le od leve proti desni.
V Egiptu so ga uvedli proti koncu drugega stoletja pred Kristusom, svoj sijaj pa je dobil v četrtem stoletju. Danes se koptski jezik v koptski cerkvi pogosto uporablja za pisanje liturgičnih besedil.
Kopti so v svoje pisanje vključili samoglasnike, ki so prisotni v grškem jeziku, zaradi česar je pomen zelo jasen vsakomur, ki bere njihova besedila, ne glede na njihov materni jezik.
Koptska pisava se je pogosto uporabljala za kopiranje in ohranjanje vrste pomembnih dokumentov, ki so bili prevedeni iz izvirnega jezika v ta jezik. Večinoma so bili dokumenti, prevedeni v koptski jezik, povezani z vero, knjige krščanske Nove zaveze in nekateri evangeliji, ki jih priznavajo druge religije.
Poleg tega je bil uporaben za razumevanje hieroglifov, saj je kasnejšim generacijam zagotovil določene ključe za to.
Zgodovino koptske abecede lahko povežemo z dinastijo Ptolemajev, ki se je začela leta 305 pred našim štetjem z generalom Ptolemejem I. Soterjem in dosegla vrhunec s Ptolemejem XV Cezarjem leta 30 pr. V tem obdobju se grščina začne uporabljati v uradnih spisih. Poleg tega so demotične spise začeli prepisovati z grško abecedo.
Številna starodavna besedila so bila v prvih dveh stoletjih krščanstva prepisana v tisto, kar je danes znano kot starokoptski jezik. Sestavljajo jih besedila v egipčanščini, napisana z znaki helenske abecede in demotskih črk, kar je omogočilo reproduciranje določenih koptskih zvokov.
Ko je bilo krščanstvo uveljavljeno kot uradna religija Egipta, so bili tradicionalni kulti starih Egipčanov veto in prepovedani, kar je povzročilo postopno izginotje hieroglifskega in pozneje demotičnega pisanja, kar je uveljavilo koptski sistem kot pisni sistem, ki ga je odobrila krščanska cerkev.
Izginotje egipčanske pisave
Številne teorije in argumenti kažejo, da je pomen hieroglifov izginil v razvoju zadnjih obdobij egipčanske zgodovine, saj so branje in pisanje teh simbolov izpodrinili drugi enostavnejši sistemi in ljudje so pozabili brati in pisati hieroglife.
Vendar pa številne študije kažejo, da so se hieroglifi dejansko uporabljali vse do dinastije Ptolemajev, ki so začeli izgubljati pomen s pojavom krščanstva, v zgodnjem rimskem obdobju.
Vendar pa so v egipčanski zgodovini obstajala zelo kratka obdobja, ko se je uporaba hieroglifskega pisanja nadaljevala, dokler se ni svet za Egipčane spremenil z novimi verskimi prepričanji.
Z uporabo koptske pisave, ki se je vklopila v nov model kulture, ki je nadomestil staroegipčansko kulturo, so bili hieroglifi pozabljeni in popolnoma izginili.
Med arabsko invazijo v sedmem stoletju po Kristusu nihče, ki živi v egiptovskih deželah, ni vedel, kaj pomenijo hieroglifski napisi.
Pozneje, ko so evropska raziskovanja začela obiskati državo okoli XNUMX. stoletja po Kristusu, niso razumeli enako kot muslimani, da je to veliko število simbolov zelo star pisni jezik.
V XNUMX. stoletju našega štetja so evropski raziskovalci lahko trdili le, da so hieroglifi magični simboli, do sklepa je prišel z delom nemškega učenjaka Athanasiusa Kircherja.
Athanasius Kircher je preprosto sledil zgledu in delil ideje starogrških piscev, ki se prav tako niso zavedali pomena hieroglifov, saj so domnevali, da so le posamezni simboli, ki predstavljajo pojem. Ko se je osredotočil na ta napačen model, je poskušal razvozlati egipčansko pisavo, kar je povzročilo neuspeh.
Vendar pa ni bil edini, številni drugi učenjaki so poskušali razvozlati pomen teh staroegipčanskih simbolov, vendar nobenemu ni uspelo, saj ni imel podlage, da bi razumel, s čim delajo,
Tudi ko se je zdelo, da so v besedilih prepoznali vzorec, ni bilo mogoče vedeti, kako bi te vzorce lahko prevedli.
Vendar pa je okoli leta 1798 po Kristusu med invazijo Napoleonove vojske v egipčanske dežele poročnik našel Rosettski kamen. Moški je prepoznal potencialni pomen te relikvije in jo prenesli v Kairo, natanko v egipčanski inštitut, ki ga je ustanovil Napoleon na začetku svojega pohoda v to državo.
Rosettski kamen je razglas v grščini, hieroglifi in demotika vladavine Ptolemeja V., ki je vladal od 204 do 181 pr.
Tri besedila v različnih pisnih sistemih prenašajo iste informacije, ki sledijo ptolomejskemu idealu večkulturne družbe. Kdor bere grščino, hieroglife ali demotiko, bo razumel sporočilo, napisano na kamnu Rosetta.
Vendar so se konflikti med Anglijo in Francijo povečevali, kar je pričakovano zamujalo življenje na različnih območjih, na primer zamujalo se je delo dešifriranja hieroglifov s pomočjo kamna.
S porazom Francozov v Napoleonovih vojnah je bil Rosetta kamen prenesen iz Kaira v Anglijo in nadaljevali s študijami in analizo.
Raziskovalci, zadolženi za analizo in dešifriranje tega starodavnega pisnega sistema, so nadaljevali z delom na podlagi Kircherjevih študij in sklepov, ki so jih izdelali in izpostavili na precej prepričljiv način.
Angleški znanstvenik Thomas Young, ki je sodeloval pri dešifriranju hieroglifov, je menil, da predstavljajo besede in da so povezane tudi z demotskimi, koptskimi in nekaterimi kasnejšimi pisavami.
Youngovo delo je opazil in upošteval njegov kolega in tekmec, filolog Jean-Francois Champollion, ki je okoli leta 1824 AD objavil svojo raziskavo o dešifriranju egiptovskih hieroglifov.
Ta filolog bo vedno povezan z Rosettskim kamnom in hieroglifi, saj je bil on tisti, ki je dokončno dokazal, da so ti staroegipčanski simboli pisni sistem, sestavljen iz fonogramov, logogramov in ideogramov.
Tudi ko je bil spor med znanstvenikoma stalnica, skušali so ugotoviti, kdo je naredil najpomembnejša odkritja in kdo je zato vreden večjega priznanja in zaslug, stanje, ki ga akademiki ohranjajo še danes, prispevek obeh na tem področju.
Youngovo delo je postavilo temelje, na katerih je Champollion razvil svoje raziskave in dosegel pričakovane rezultate. Vendar pa je nesporno, da je bilo Champollionovo delo tisto, ki je dokončno razbilo starodavni pisni sistem in človeštvu izpostavilo egipčansko kulturo in zgodovino.
Jean Francois Champollion
Ta francoski zgodovinar, znan kot ustanovitelj egiptologije, se je rodil 23. decembra 1790 v majhnem mestu, znanem kot Figeac. Sin Jacquesa Champolliona in Jeanne-Françoise Gualieu, je bil najmlajši od sedmih otrok.
Študiral je na liceju v Grenoblu, ustanovi z vojaškim programom in z namenom ponuditi prvovrstno in enotno izobrazbo, kot je bila določena z Napoleonovimi zakoni okoli leta 1802. Čeprav se je težko prilagajal in dosegel vrhunec v tej ustanovi je diplomiral leta 1807.
Ta navdušen študent starih jezikov in egipčanske kulture je doktoriral iz antične zgodovine na Univerzi v Grenoblu.
Njegovo življenjsko delo je bilo dešifriranje egipčanskih hieroglifov in leta 1824 je objavil Povzetek hieroglifskega sistema starih Egipčanov, delo, ki je razložilo ta zapleten sistem pisanja.
Okoli leta 1826 je bil imenovan za kustosa egipčanske zbirke muzeja Louvre, zadolžen za izbor in zbiranje starodavnih predmetov za razstave, ki jih je moral organizirati z omejitvami, ki jih je nalagal muzej.
Leta 1828 je bil del odprave v Egipt, ki so jo sestavljali umetniki, tehnični risarji, arhitekti in drugi egiptologi, saj je edini obiskal to deželo, ki jo je občudoval in kateri je posvetil svoje življenje. Obiskal je kraje, kot je Kairo, da bi si ogledal piramide in Nubijo, kjer je cenil templje Ramesside.
Približno osemnajst mesecev uživam v terenskem delu v egiptovskih deželah, v Francijo se vračam malce utrujen in slabega zdravja. V prvi četrtini leta 1831 je bil imenovan za profesorja arheologije na College de France.
Umrl je zaradi številnih zdravstvenih zapletov 4. marca 1832, ne da bi mogel dokončati tisto, kar je menil za svoje veliko delo. egipčanska slovnica, ki ga je pozneje v poklon spominu dokončal njegov starejši brat Jacques-Joseph.
Vabimo vas, da si ogledate druge zanimive povezave na našem blogu: