Čeprav so bile z zakonom odpravljene v petdesetih letih prejšnjega stoletja, starodavne dedne stratifikacijske hierarhije, ki jih je naložil kastni sistem, ki ga je vzpostavil hinduizem, še vedno vplivajo na Indijska družbena organizacija dokončno omejuje njen razvoj.
Indijska socialna organizacija
Po hinduizmu je duša v stalni reinkarnaciji (saṃsāra), v tem ciklu duša postopoma teži k temu, da postane bolj ali manj čista, odvisno od kreposti, s katero posameznik živi.
Hinduizem trdi, da rojstvo v nižji kasti pomeni, da je bil posameznik v svojem prejšnjem življenju grešnik, če pa je bil posameznik rojen v najvišji kasti, bramani kažejo, da je njegova duša čista in če živi krepostnega življenja, lahko dosežete nirvano in prekinete cikel smrti in ponovnega rojstva. V nasprotnem primeru bo njegovo naslednje življenje življenje pripadnika nižje kaste.
Kastni sistem, ki določa družbeno organizacijo v Indiji, ima nekaj odločilnih značilnosti, ena od njih je, da ga poleg Dalitov, znanih tudi kot izobčenci ali nedotakljivi, sestavljajo štiri glavne kaste. Te kaste so zaprte skupine, zakonske zveze so dovoljene le med pripadniki iste kaste in otroci, ki izhajajo iz te zveze, pripadajo isti kasti kot starši.
Druga značilnost kastnega sistema je, da so kaste razvrščene hierarhično glede na čistost ali nečistost, razvrščajo pa se tudi glede na njihove poklice in poklice. V kastnem sistemu obstajata dva osnovna koncepta: Varna, ki se nanaša na barvo, in Jāti, »ki se nanaša na obliko obstoja.
Varna
Po hinduizmu je bil prvi Puruṣa (kozmični človek, gospodar bitja) žrtvovan in iz njegovega telesa so se rodile kaste. Ljudje so razvrščeni v štiri osnovne kaste glede na del telesa Purusha, iz katerega so bili rojeni, ta kasta določa družbeni status posameznika, s kom se lahko poročijo in vrsto dela, ki ga lahko opravljajo. Nihče ne more v svojem življenju poskušati preiti iz ene kaste v drugo, edini način za napredovanje ali nazadovanje v družbenem statusu je reinkarnacija v zaporednih življenjih.
Moški in njihove vloge v družbi so opisani v štirih varnah, širokih kategorijah, na katere je družba hierarhično razdeljena: brahmani, šatrije, vaisje in šudre.
brahmani
Po kastnem sistemu, ki ureja družbeno organizacijo Indije, so Brahmani najvišja kasta, ki trdijo, da so nosilci istega Brahmana, ki je sveta moč, ki vzdržuje vesolje. Prej so med ljudmi veljali za bogove. Funkcije brahmanov so preučevanje in poučevanje svetih besedil hinduizma, Ved in smriti. Odgovorni so tudi za žrtvovanje bogovom.
Brahmani imajo funkcijo varuhov ohranjanja naukov Ved, prav tako so dolžni posredovati to znanje posameznikom, ki pripadajo drugim dvema višjim kastam, čatrijem, vojakom in politikom; in vajšijem, trgovcem in kmetom. Bramani tega znanja nikoli ne bi smeli posredovati šudram, sužnjem, še manj nedotakljivim, saj je to greh, ki se kaznuje s fizičnim mučenjem.
Nauki, ki so jih bramani prenesli na dve višji kasti, vključujejo filozofijo, religijo, medicino, umetnost in vojaško strategijo. Ta učenja so maščevanje, ki ga bramani dajejo družbi.
chatrije
So druga kasta znotraj kastnega sistema, ki določa družbeno organizacijo Indije, so pod brahmani in nad čatri, vajšiji in šudri ter seveda parijami. To je kasta bojevnikov, vojske, torej tistih, ki izvajajo oblast in prevlado, z drugimi besedami, vladarjev. V skladu z Vedami so Rajá (kralji) izbrani znotraj kaste chatrias.
Po zakonih Manuja je prva obveznost kralja, ki pripada kasti chatria, zaščititi svoje podložnike, prav tako ima dolžnost širiti kraljestvo z uporabo "pravičnih sredstev za dušo" in po potrebi z bojevitimi spopadi. Glavna funkcija članov kaste chatrie, ki niso bili kralji, je bila sodelovanje v vojni, umreti ali biti ubit med bojem proti sovražniku.
P Vaišje
Vaisye so predstavniki tretje najpomembnejše varne starodavne družbene organizacije Indije, ki so jo sestavljali kmetje, trgovci, trgovski poklici, obrtniki, posestniki, pastirji in oderuški. Vaisije so v verskih besedilih hinduizma imeli značilne vloge kmetov in rančerjev, a so sčasoma postali posestniki, trgovci in posojilodajalci. Ker so pripadali nižji kasti, je bila ena od njihovih obveznosti zagotavljanje preživetja višjim kastam.
V starodavni Indiji so svobodni kmetje, pastirji, pa tudi nekateri obrtniki in trgovci v mestih in mestih pripadali Vaisyam. Od prvih stoletij naše dobe so kmetje, kmetje (pa tudi večina obrtnikov) izgubili svojo neodvisnost in so jih začeli obravnavati kot šudre, večino trgovcev pa so imenovali vaisye.
Sudre
Sudre so del ene najnižjih od štirih varn hindujskega kastnega sistema in družbene organizacije Indije. V teoriji je kasta šudr najnižji dedni družbeni razred, ki je v službi ostalih treh višjih kast, brahmanov, čatrij in vaisij, vendar so po prvih indijskih besedilih sodelovali pri kronanju kralji, bili so ministri in celo kralji.
Sveti spisi hinduizma Dharma sastre ne dovoljujejo šudram, da bi prejeli pismeno izobrazbo in jih je dovoljeno poučevati le nekaterih umetnosti in obrti, kot je šolanje slonov. Šudre so bili na splošno kmetje in obrtniki. V starodavnih besedilih je bila sudra opisana kot "dajalec žita", njegova oblika prehranjevanja pa je bila opisana kot "srp in klasje".
Starodavni predpis, "Vede so uničevalci kmetijstva in kmetijstvo je uničevalec Ved", je prikazan kot eden od razlogov, zakaj se šudre niso smele učiti Ved. Šudre so bili običajno hlapci, kmetje, lončarji in drugi. Prepovedano jim je bilo ukvarjati se s tem, s čimer so se ukvarjale ostale tri višje kaste. Šudre so bili nagrajeni le s sobo in hrano, niso prejemali plače, zato niso imeli premoženja in niso mogli pustiti dediščine.
Družbeni status šud se je od suženjstva razlikoval le po tem, da šudre niso mogli biti zaposleni na delovnih mestih, ki so veljala za "nečista" in da niso veljali za trgovsko blago.
Parije ali nedotakljivi
V kastnem sistemu, ki ureja družbeno organizacijo Indije, so izobčenci ali nedotakljivi zunaj štirih tradicionalnih varn. Ker so zunaj varne, je nedotakljivim dovoljeno opravljati le najbolj obrobna dela, med katere sodijo nekatera, kot so usnjarska dela, najrevnejši kmetje, kmetje brez zemlje, dnevni delavci, ulični obrtniki in drugi.
Nedotakljivi niso del štirih varn. Štejejo, da lahko okužijo pripadnike višjih kast, zlasti bramane. Nedotakljivi predstavljajo med šestnajst in sedemnajst odstotkov indijskega prebivalstva (več kot dvesto milijonov ljudi). Podobne skupnosti najdemo v preostali južni Aziji, Nepalu, Pakistanu, Bangladešu in Šrilanki ter so del svetovne indijske diaspore.
Zaradi svojega stanja so izobčenci pogosto žrtve nasilja, pogosto trpijo zaradi linča, umorov in posilstev. V zvezni državi Rajasthan je bilo samo med letoma 1999 in 2003 več kot 2006 izobčencev posiljenih in 2008 umorjenih. O pobojih, ki so včasih vključevali posilstva žensk in umor izobčenih moških in žensk, poročajo v XNUMX. stoletju v Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji, najnovejša pa sta Maharashtra (XNUMX) in Rajasthan (XNUMX). ).
Jati
Jati se imenujejo endogamne družbene skupine, ki tvorijo osnovne enote tradicionalne strukture družbene organizacije Indije. Jati se dobesedno prevaja kot "rojstvo". Jati je delitev družbene organizacije Indije, ki se razlikuje od tiste v sistemu varne. Glede na Antropološki pregled Indije iz leta 1993 jih je štiri tisoč šeststo petindvajset, kar je natanko obstoječa delitev v poklicih.
Ta sistem, ki je precej podoben organizaciji indijske družbe v korporacije, je morda pred sistemom varne. Noben jati ne prečka jezikovne meje, zato imajo vsa indijska jezikovna območja svoj sistem jatijev. Nobeno versko besedilo hinduizma ne legitimira jati sistema, v nasprotju s splošnim mnenjem na Zahodu ga hindujska ortodoksija obsoja.
Pogosto priimek določenega posameznika nakazuje, s katero jati ali skupnostjo je povezan. Na primer, priimek Gandhi označuje prodajalca parfumov, priimek Srivastava se nanaša na vojaškega uradnika. Pripadniki različnih jatijev živijo popolnoma ločeno. Vlogo, ki jo ima oseba v družbeni organizaciji Indije, določa jati, kateremu pripadajo, in se lahko poročijo samo s člani svojega jatija, saj v tem sistemu vlada sorodstvo.
V vsaki jati so različni običaji, povezani s hrano in oblačili, včasih imajo celo svoj jezik in v nekaterih primerih celo svoja božanstva, ko se to zgodi, so ljudje, odgovorni za kulte, člani same jati in niso bramani. V hinduizmu velja, da je pripadnost jatiju ovira za osvoboditev reinkarnacij, torej za dostop do mokše, duhovne osvoboditve.
V starih časih je vsak jati upravljal svoj kastni svet in je bila splošna navada, da so živeli popolnoma avtonomno življenje. Člani jati podedujejo poklicno dejavnost svojih predhodnikov. To je še posebej veljalo za kaste, specializirane za obrt in storitve, pa tudi za tiste, ki se ukvarjajo s pastirstvom in nomadstvom. Številne kaste so bile povezane z menjalnimi razmerji, ki so jih tradicionalno določali izdelki in storitve.
Gibanje
V času kolonialne dominacije je bilo načelo enakosti vključeno v zakonodajo, kulturo in družbeno organizacijo Indije, Angleži so prinesli tudi nove gospodarske dejavnosti, ki so bile odprte za vse družbene kaste, to je ustvarilo določeno stopnjo prekinitve družbene mobilnosti. s kastnim sistemom, čeprav so to spremembo večinoma izkoristile višje kaste za boljšo izobrazbo.
Indijska vlada, ki se je pojavila po osamosvojitvi leta 1947, je izvajala zelo aktivno zakonodajo, ki želi odpraviti kastni sistem, prepovedati diskriminacijo na javnih mestih in določiti kvote za sodelovanje izobčencev na univerzah, v birokraciji, v lokalnih in zveznih parlamentih. Toda oblikovanje urbanega srednjega razreda z naraščanjem pisarniških delovnih mest in razvojem delovnih sistemov se je izkazalo za najboljši način za premagovanje sistema delavskih kast.
Ta napredek dela je ustavil odnos jatijev do delovnih mest v indijski družbeni organizaciji. Na podeželju pa je kastni sistem še vedno pomemben v življenju ljudi. Toda v urbanih območjih se vse bolj premaguje celo tabu medkastnih porok.