Ker jih sestavljajo različne etnične skupine z različnimi stopnjami na svoji kulturni in družbeni ravni, ljudstva, ki skupaj sestavljajo Kultura Chichimeca Imajo eno skupno lastnost: ljubezen do svobode in odločenost, da se ostro in agresivno branijo.
Kultura Chichimeca
Chichimeca je bil splošen izraz, s katerim so bila znana številna nomadska in polnomadska ljudstva, ki so naseljevala regijo, znano kot Gran Chichimeca, med letom 1000 pr. Do leta 1800 našega štetja so bili Guamares, Guaxabanes, Copuces, Cacos, Sánzas, Caxcanes, Pames, Tecuexes, Zacatecos in Guachichiles med drugimi narodi del kulture Chichimeca.
Ta ljudstva so zasedla regijo, ki se nahaja na severu in severovzhodu države v sedanjih zveznih državah Durango, Coahuila, Jalisco, Zacatecas, San Luis Potosí, Guanajuato in Querétaro.
Natančen izvor kulture Chichimeca ni znan, čeprav obstajajo znaki, ki jo povezujejo z ljudstvom Pame. Chichimecas so bili bojevniki, ki so močno branili svoje ozemlje pred vdorom Špancev. V času veljavnosti vicekraljevine so poskušali doseči pacifikacijo regije Greater Chichimeca z različnimi taktikami, od nasilnih sredstev, prek posredovanja verskih redov do prisilnega vnosa migrantskih avtohtonih ljudstev na ozemlje Chichimeca.
Velika kultura Chichimeca
Španski konkvistadorji iz XNUMX. stoletja so uporabljali izraz La Gran Chichimeca za označevanje območja, znanega kot mehiška osrednja miza, ki leži med Sierra Madres Occidental in Oriental in meji na jugu z Neovulkansko osjo, območjem, ki je trenutno zasedeno. sodobnih mehiških zveznih držav Jalisco, Aguascalientes, Nayarit, Guanajuato in Zacatecas. Izraz izvira iz Aztekov, ki so nomadska plemena tega območja imenovali "čičimeka".
Strokovnjaki na tem območju, kot so arheologi, antropologi in kulturni geografi, so med letoma 1920 in 1930 začeli študije, da bi označili meje tistega, kar velja za Mezoameriko, jugozahodno od območja, ki je priznano kot Velika Chichimeca. Na podlagi novih dokazov, pridobljenih s preučevanjem jezikovnih skupin, ikonografije, različnih člankov in z novimi raziskavami arhitekture Mezoamerike, so bile začetne meje premaknjene.
Ker so pridobljene informacije tako zmedene, se mnogi raziskovalci ne strinjajo z uveljavljenimi mejami, kljub temu pa je očiten vpliv kulture Chichimeca na splošne tradicije celotne Mezoamerike motiviral večino raziskovalcev, da La Gran Chichimeca vključijo v mezoameriško splošno območje.
Zgodovina kulture Chichimeca
V zgodovini kulture Chichimeca, ki sega od tisoč let pred Kristusom do leta tisoč osemsto po Kristusu, so znane tri stopnje: prva faza je znana kot obdobje Venadito in poteka od leta tisoč pred Kristusom. do leta dvesto pred našim štetjem je bila značilna prevlada manjših skupin, ki so se ukvarjale z lovom na male živali, nabiranjem plodov, semen in korenin.
Naslednja faza, ki se je začela približno v letu dvesto pred Kristusom do leta tisoč dvesto pred Kristusom, je znana kot obdobje sadovnjakov, v tem obdobju so skupaj z lovci sobivale skupine, ki so se naselile ob rekah in začele s pridelavo. zemlje, med njihovimi pridelki je bila koruza, izdelovali so tudi nekatere vrste keramike, zahvaljujoč kmetijstvu je njihovo prebivalstvo naraščalo.
Tretja stopnja je znana kot obdobje Tunal Grande in poteka od leta XNUMX do XNUMX po Kristusu, v tem obdobju so Chichimecas napadli Mehiško dolino in podredili mesto Tollan Xicocotitlan. Invaziji je poveljeval vodja Chichimeca Xolotl, ki velja za ustanovitelja dinastije Chichimeca Acolhua, ki je bil njen prvi tlahtoani, vladar mesta. To je povzročilo novo kulturo, ki jo lahko postavimo med Tolteke in Azteke.
Španski konkvistadorji so si težko podredili borbene pripadnike kulture Chichimeca, ki so ogrozili trgovske in transportne poti do rudarskih središč severa, znanih kot Camino Real de Tierra Adentro ali Camino a Santa Fe. Mixtón se je zapisal v zgodovino. kot posebno hud konflikt. Kljub vojaški zmagi so spopadi s Čičimeko postali trajna potencialna nevarnost, ki je Špance in njihove avtohtone zaveznike prisilila, da so živeli v obrambi.
V kulturi Chichimeca je običajno, da se na vojno pripravljajo z molitvijo in plesom. Ti obredi so vključevali uporabo pejota. Njihovo glavno orožje so bili loki in puščice. Lok je bil približno dve tretjini velikosti osebe in je segal približno od glave do kolen. Puščica pa je bila dve tretjini velikosti loka. Konice puščic so bile običajno narejene iz obsidiana. Kot orožje so uporabljali tudi sekire, kremenčeve nože in sulice.
Mixtonska vojna
Vojna Mixtón se nanaša na vrsto bojevitih spopadov med napadalnimi španskimi silami proti različnim avtohtonim plemenom, ki pripadajo kulturi Chichimeca, na ozemlju, ki so ga Španci imenovali Nueva Galicia na zahodu Nove Španije. Slabo ravnanje, umori, mučenje in vsiljevanje krščanske vere so bili vzroki, zaradi katerih so se staroselci leta 1540 uprli španski vladavini.
Vstaja se je začela na območju Tepic. Indijanci so pobili stražarje in misijonarje ter začeli graditi utrdbe okoli svojih naselij. Vodja vstaje sta bila Petacal, vodja Caxcanov, in Tenamaste, brat vladarja Nochistlána. Z veliko hitrostjo se je upor razširil na Teocaltiche, Nochistlán in Juchipilo. Indijanci, ki so služili na španskih posestvih, so se pridružili uporu. Ponavljajoči se poskusi zadušitve upora so drug za drugim propadli.
Zaradi nenehnih porazov se je španska sila bala, da bodo vstaje dosegle Michoacán in od tam prešle v preostalo Mehiko, zato je leta 1541 podkralj Antonio de Mendoza sam vodil svoje čete in s petsto štiridesetimi vojaki Španci in približno deset tisoč avtohtonih Aztekov in zaveznikov Tlaxcalana so napadli upornike. Po mnogih težkih bojih je bila upor malo po malem poražen. Gorska trdnjava Mixtón je bila zavzeta šele leta 1542.
Na tisoče avtohtonih ljudi, ki so pripadali kulturi Chichimeca, so ujeli in jih v verigah poslali na delo v rudnike srebra. Veliko število žensk in otrok Chichimeca je bilo ugrabljenih in poslanih kot hlapci na španska posestva. Kljub porazu so številne regije še dolgo ostale v rokah domorodcev.
Vojna Chichimeca
Leta 1546 so bila na območju blizu Cerro de la Bufa v Zacatecasu odkrita velika nahajališča srebra. Veliko število ljudi je vstopilo v središče Velike Chichimece in se naselilo v bližini rudnikov Nieves, San Martín, Chalchihuites, Mazapil, Avino, Sombrerete in Fresnillo. Španci so vstopili v majhna avtohtona mesta in ugrabili njihove prebivalce, da bi jih odpeljali delati kot sužnje v rudnike srebra. Španci so bili prepričani, da bodo Chichimecas po padcu Tenochtitlana zlahka premagali.
Chichimecas so naselili puščavsko ozemlje, ki so ga kljub njegovemu negostoljubnemu značaju popolnoma obvladovali. V kulturi Chichimeca so bili vojni spopadi zelo pogosti, zato so bile različne etnične skupine, ki so jo sestavljale, pripravljene na obrambo in napad na svojem ozemlju. Tako so se španski naseljenci, ki so upali, da bodo hitro izkoristili rudninsko bogastvo regije, znašli v krvavem spopadu z bojevitimi in neukrotljivimi Indijanci.
»V svojem načinu boja z lokom in puščicami, goli in če so oblečeni, se slečijo v ta namen, vedno prinesejo svojo cisterno polno puščic in jih štiri ali pet v roki loka, da izkoristijo hitreje se borijo drug od drugega in nihče ne zaide za drugim ... največ napadov, ki jih naredijo, se prestrašijo, se skrijejo in nenadoma pridejo ven ..."
»Drugega orožja, kot je lok in puščica, ne uporabljajo, in to je mimogrede zelo škodljivo zaradi živahnosti, ki jo ima, da se je videlo, da ima vojak arkebuzo v obrazu in jo da pred lahko razoroži, puščico, s katero so ga pribili med obema rokama ... z njimi se ni bilo mogoče bojevati v odprti vojni, ker potem bežijo v gore in se skrivajo v njih«.
Različne etnične skupine, ki so bile del kulture Chichimeca, so pogosto napadale španske karavane, ki so prevažale trgovino po tako imenovani Ruta de la Plata, ki je bila dejansko sestavljena iz dveh poti, ena, ki se je začela iz Nove Mehike, je potekala skozi Nueva Andalucia. in dosegla Mehiško dolino in drugo, ki se je začela v mestu San Luis de Potosí.
Da bi poskušali ustaviti napade Chichimeca, so Španci zgradili utrdbe, ki so postale znane kot "zaporniška mesta", ki so bila naselja, zaščitena z velikimi zidovi, globokimi jarki ter ozkimi in kratkimi ulicami, ki so se skušale izogniti napadom in ropanju. Kljub temu je Chichimecam uspelo uničiti več teh naselij.
Razmere se dolgo niso spremenile, dokler vicekraljevstvo ni zaupalo misijo osvajanja območja mestu Miguelu Calderi, katerega oče je bil Španec in njegova mati Guachichil, ki je popolnoma spremenila strategijo za doseganje miru na tem območju. Nova strategija, ki jo je uporabljalo vicekraljevstvo, je obsegala ponudbo hrane in drugih dobrin v zameno za dogovorjeno pacifikacijo in omogočanje vstopa v staroselske skupnosti "duhovnega osvajanja", ki so ga izvajali misijonarji.
Evangelizirani domorodci etničnih skupin Tlaxcalan in Purépecha, ki so jih imenovali "Indijanci miru", so bili zadolženi za posredovanje med Španci in različnimi etničnimi skupinami, ki pripadajo uporniški kulturi Chichimeca, s čimer so v določenem času dosegli dogovorjen mir. razmeroma kratka. Kljub kupljenemu miru nekatere skupine, kot so Wixarikas (Huicholes), niso sprejele pogojev in so pobegnile v gore in od tam nadaljevale napade na španska naselja. Končni mir je bil dosežen leta 1791.
Etimologija
Izraz Chichimeca ima lahko več razlag, nekatere si nasprotujoče. V jeziku Nahuatl beseda "pipí" pomeni "pes", zato Chichimeca pomeni "pasja linija". Zaradi te razlage nastane slabšalno obravnavanje »mesta psov«. Vendar pa jezikoslovci trdijo, da je "i" pipi kratek, medtem ko je tista Chichimeca dolga, kar bi ustvarilo fonetično razlikovanje v nahuatlu.
Drugi trdijo, da "chichi" izvira iz glagola "sesati", zato bi Chichimeca pomenila "sesalci" in to bi imelo svojo razlago, ker so nekatera ljudstva Chichimeca sesala kri živali, ki so jih lovili. Druga razlaga je, da izhaja iz "chichimècah", kar pomeni "divji ljudje" ali "neukrotivi", za druge beseda chichimeca preprosto pomeni rdeče ljudi. Najbolj sprejeta razlaga je razlaga divjaka in kulturno manjvredne
V vsakem primeru so Nahual identificirali besedo Chichimeca s svojo preteklostjo kot primitivno ljudstvo, nomadi, lovci in nabiralci, v nasprotju z njihovim bolj trenutnim statusom urbanega, civiliziranega ljudstva, pri čemer so sprejeli izraz "Toltec". Trenutno v Mehiki lahko izraz Chichimeca prevzame pežorativne konotacije, kot so divji, necivilizirani, primitivni.
Etnozgodovinski opisi
V pismu, ki ga je leta 1562 napisal konkvistador Hernán Cortés, opisuje Chichimecas, kot da niso civilizirani kot Azteki, ki jih je premagal. Prav tako je v svojem pismu komentiral, da meni, da bi Chichimeke lahko zasužnjili za uporabo v rudarstvu. Enakega mnenja je bil Nuño Beltrán de Guzmán, konkvistador in kolonialni upravitelj v Novi Španiji, čigar dejanja, da bi zasužnjili Chichimeca, so povzročila upor Mixtona.
Encomendero Gonzalo de las Casas, ki je ob koncu XNUMX. stoletja prejel encomiendo blizu Duranga in se boril v vojnah proti Chichimecam, jih je opisal kot ljudstvo, ki ni nosilo oblačil in je pokrivalo samo genitalije, slikalo svoja telesa in samo jedli, kar so lovili, ter sadeže in korenine, ki so jih nabrali. Kot dokaz svoje divjaštva je povedal, da so ženske Chichimeca po porodu nadaljevale z delom, ne da bi si vzele čas za okrevanje.
Frančiškanski duhovnik Alonso Ponce je leta 1590 skušal dokazati domnevno divjanje Chichimeca, češ da nimajo vere, saj niti malika niso častili kot druga ljudstva. Vendar Bernardino de Sahagún v svojem delu Historia general de las cosas de Nueva España trdi, da se Chichimeca ukvarjajo s kmetijstvom, živijo v sedečih skupnostih in da v svoji veri častijo luno.
Najbolj posplošeno mnenje o kulturi Chichimeca v najstarejših časih trdi, da so bili divji ljudje, zelo dobro usposobljeni za vojno in lov, vendar brez trdno uveljavljene družbe ali morale. To mnenje se je hitreje širilo med vojnami, ki so se vodile, da bi poskušali podrediti neukrotljive ljudi Chichimeca.
Ljudje Chichimeca
Kulturo Chichimeca sestavljajo različni narodi, ki so si delili splošno identiteto, predvsem kot ljudje vojne in način življenja, ki temelji na zbiranju, čeprav so se etnične skupine Tecuexes, Pames, Guamares in Caxcanes relativno uspešno ukvarjale s kmetijstvom. prek Toltekov, Otomov in Tarasčanov; Zacatecos in Guachichiles so imeli veliko nižjo raven kulture kot pri drugih etničnih skupinah in njihov življenjski slog je bil popolnoma nomadski, zato se niso ukvarjali s kultivacijo.
Caxcanes
Caxcanes so bili sedeča in polnomadska skupina, ki je bila del kulture Chichimeca. Ko so prišli Evropejci, so caxcanes zasedli ozemlje, ki zajema sedanjo državo Aguascalientes, južno od sedanje države Zacatecas, mesto Ameca in sosednja območja sedanje države Jalisco.
Caxcanes prihajajo iz območja, ki ga sodobni mehiški antropologi označujejo kot Oasisamerica, ki je široko kulturno območje, ki se razteza od predkolumbijske jugozahodne Severne Amerike in prečka Mehiko od juga proti severu. Druge etnične skupine, ki pripadajo jezikovni družini Uto-Aztekov, prihajajo s teh območij, kot so Azteki, Utoji, Huicholi, Zacateci, Nahua in Matlatzincas.
Glede na dokaze so se ljudstva, ki pripadajo jezikovni družini Uto-Aztekov, začela izseljevati okoli leta 3500 do 2800 pred našim štetjem na druga območja zaradi dezertifikacije območja Oasisamerica. Utoazteki so bili razdeljeni v dve skupini: Yuto in Sonorance. Sonoranci so bili razdeljeni v štiri etnolingvistične skupine, ena od njih so bili Aztekoidi ali Nahuatlacas, Caxcans, ki so se naselili v trenutni državi Sinaloa in sosednjih regijah.
V dvanajstem stoletju so caxcane z ozemelj, ki so jih do tedaj zasedali, izselili Tepecanos, kar jih prisili, da napadejo in osvojijo dolini Teu Chan in Tuitán, s čimer izpodrinejo sedečo etnično skupino z njihovega ozemlja. tecuexes. Caxcani so se med vojno v Mixtonu borili proti Špancem z geslom »do tvoje ali moje smrti!« in tako je bilo, ker so se vsi bojevniki, ko so videli, da jih nadlegujejo in prevladujejo Španci, žrtvovali tako, da so se vrgli v nična.
Družbena struktura caxcanov je bila precej preprosta. Sestavljali so ga voditelji, trgovci, bojevniki in vaščani. Le tisti, ki so tvorili plemstvo, so bili boljši od ostalih. V nekaterih graščinah so imeli tudi svet, ki so ga sestavljali starešine, katerih naloga je bila svetovanje voditelju. Vlado so izvajali tlatoani, ki jih je včasih izvolilo ljudstvo, druge so vsilili, včasih pa je nov tlatoani strmoglavil prejšnjega.
Ko so prišli Španci, je narod caxcanov sestavljalo več kot petnajst sekundarnih in štiri glavna gospostva, od katerih je bilo za svojo vojaško moč najpomembnejše gospostvo Apcolco. Caxcanes so poznali taljenje bakra, kot kaže peč, najdena v El Teulu. Prav tako so bili spretni pri izdelavi skulptur
V kulturi Chichimeca so caxcani etnična skupina z najbolj zapleteno religijo. Svoje bogove so častili v templjih in obrednih središčih, ki so jih zgradili v ta namen. Njegov glavni bog je bil Theotl, ki je predstavljal Sonce.Hrib Okna je bila njegova sveta gora, iz katere je tekla voda življenja in je bila vrata v kraljestvo sreče.
Guachichiles
Guachichili so bili skupina nomadskih plemen, ki so pripadala kulturi Chichimeca. Komunicirali so z zdaj izumrlim jezikom, ki je pripadal uto-azteški jezikovni družini. Naselili so ozemlje, ki danes zaseda sodobno državo Zacatecas, državo San Luis Potosí in zvezno državo Coahuila ter del severa sedanje države Jalisco. Španci so jih imeli za najbolj prekaljene ljudi med vsemi, s katerimi so se soočili.
Družbena organizacija gvačičilov je bila precej elementarna. Vladal jim je najmogočnejši bojevnik, ki je bil tisti, ki je strmoglavil igralskega cacika. Če izzivalec ni uspel premagati vladarja, se je z družinami svojih privržencev umaknil in ustanovil drugo pleme ali se pridružil obstoječemu plemenu. Ko so prišli osvajalci, so našli na stotine plemen gvačičil, od katerih so bila štiri najmočnejša.
Vladar je imel tudi položaj vrhovnega vojaškega poveljnika. Za napad so se organizirali v majhne skupine in si pobarvali glave in lase rdeče. Uporabljali so meče iz obsidiana, puščice, sulice in puščice, da so napadali svoje sovražnike z nenavadno ogorčenjem. Za izvajanje zasede je imel raje puščavski kraj z nekaj griči ali visokimi skalami in čakali so na polnoč. Ob tej uri so začeli napad s strašnimi kriki, ki so pod dežjem puščic zmedli njihove presenečene žrtve.
Gvačičili so zasedli največje ozemlje od vseh pripadnikov kulture Chichimeca. Zasedli so celotno visoko planoto sedanje države San Luis de Potosí in del sedanjih zveznih držav Guanajuato, Jalisco, Zacatecas in Tamaulipas ter razširili svoje ozemlje ob reki Lerma proti jugu, v zvezni državi Michoacán in Guanajuato, se razširili. v gore, od trenutnega stanja Comanja do meja sedanjega mesta Rioverde.
Gvačičili niso častili nobenega boga, zato niso izdelovali malikov ali gradili oltarjev. Kot nomadsko ljudstvo, ki je ostalo svobodno, svojih mrtvih ni pokopavalo ali vzdrževalo pokopališč. Pepel sorodnikov so hranili v vrečki iz semiša in jim obesili na pas. Truplom tistih, ki niso pripadali njihovi družini, so odstranili živce s hrbta, da so kremen pritrdili na puščico, nekaj kosti kot trofejo, ostalo pa so kremirali in vrgli v veter.
Guamares
Guamari so ustanovili tako imenovano Konfederacijo Guamare, ki je bila zavezništvo med različnimi plemeni, ki je nastala v trenutni državi Guanajuato. Vzpostavili so nekakšno predstavniško demokracijo, kjer je vodjo vsakega plemena izvolil parlament. Ta oblika organizacije se je pojavila kot način, da se zaščiti pred morebitnimi grožnjami, ki jih predstavljata azteško cesarstvo na eni strani in cesarstvo Purépecha na jugu.
Čeprav so vsi pripadali kulturi Chichimeca, niso vsi člani konfederacije Guamare pripadali etnični skupini Guamares, nekateri so bili Guachichiles, drugi pa Zapoteki. Guamaresi so imeli v primerjavi z okoliškimi mesti precej zapleteno politično organizacijo. Obstajale so vasi, ki so delovale kot mestne države, ki so sodelovale med seboj. O vojnih pohodih je odločal parlament, kjer so poglavarji različnih plemen razpravljali o taktiki.
Pames
Pamesi so avtohtono ljudstvo, ki pripada kulturi Chichimeca, ki trenutno naseljuje osrednjo Mehiko, predvsem v državi San Luis Potosí. Ko so v XNUMX. stoletju prispeli osvajalci, se je ozemlje Pames raztezalo od sedanje države Tamaulipas na severu do države Hidalgo in današnjega Mexico Cityja na jugu po vsej Sierra Madre.
Pred kolonizacijo so bili Pami nomadsko ljudstvo, ki se je posvetilo trgovini in celo obvladalo jezik drugih ljudstev. Izstopal je tudi po zelo učinkovitih lovcih ter hudih in hudih bojevnikih. Pames se je od drugih mest, ki pripadajo kulturi Chichimeca, razlikoval po tem, da v nekaterih vaseh sobivajo z drugimi mesti, kot so Nahua, Otomíes in Purépechas.
Trenutno v državi San Luis Potosí živi okoli dvajset tisoč pamov, na severu zvezne države Querétaro pa okoli šeststo. Ukvarjajo se s samooskrbnim kmetijstvom. Velika večina pames preživi v revščini brez kmetijstva ali industrije. Kraji bivanja številnih pam so improvizirani s kartonom, plastiko, palicami in katerim koli drugim razpoložljivim materialom. Čeprav so bile na njihovem ozemlju zgrajene nekatere šole, je napredek ljudstva Pame izjemno počasen.
Jonaces
Jonaces, znani tudi kot Chichimeca Jonaz, so ljudje, ki pripadajo kulturi Chichimeca, ki trenutno živi v zvezni državi Guanajuato in državi San Luis Potosí. V zvezni državi Guanajuato Jonaces živijo v skupnosti La Misión v občini San Luis de la Paz. Sami se imenujejo Uza. Splošni popis, opravljen v letu 2641, je pokazal skupno 1433 prebivalcev Jonaces, od tega 1208 živi v državi Guanajuato in XNUMX v državi San Luis Potosí.
Pred prihodom Špancev so se Jonaci selili z vzhoda, dokler niso dosegli Sierra Gorde, severovzhodno od sedanje države Guanajuato. Potem ko so Španci osvojili azteško cesarstvo, so se Jonaces borili proti španski invaziji v vojni Chichimeca skupaj s Pamesi, Otomi in drugimi ljudstvi, ki pripadajo kulturi Chichimeca v trenutni državi Sonora in v državi Sinaloa. Vendar so razumeli premoč sovražnika, zato so se zatekli v globine gora in tako uspeli preživeti.
Tecuexes
Tecuexes so bili avtohtono ljudstvo, ki je pripadalo kulturi Chichimeca, ki je živelo na severovzhodu in v središču sedanje države Jalisco, na veliki planoti višavja Jalisco. Verjetno je, da tecuexe prihajajo iz nekaterih skupin Zacatecos. Tecuexe so si uredili svoje prebivališče v bližini vodnih tokov, da bi izkoristili velike prednosti, ki jih je to ponujalo, vendar so na vrhovih hribov zgradili piramide kot utrdbe ali kot ceremonialna središča.
Tecuexi so živeli z ribolovom, lovom, nabiranjem divjega sadja ter sajenjem fižola in koruze. Bili so tudi izučeni obrtniki, tesarji in glasbeniki. Največje mesto tecuexov se je imenovalo Tonallan in je imelo na tisoče prebivalcev. Ko so prišli Španci, je kraljestvu Tecuexe vladala ženska po imenu Cihualpilli Tzapotzinco.
Tecuexi so bili veliki bojevniki, znani so bili po pogumu, okrutnosti in krutosti do sovražnika. Da bi šli v boj, so bojevniki etnične skupine tecuexes naslikali svoje obraze s črno vodoravno črto v višini oči.
Družbena organizacija tecuexov je imela tri kaste: duhovniško kasto, ki so jo sestavljali šamani, duhovniki, zdravilci, ki so imeli oblast nad rastlinami in obredi; vojaška kasta, na kateri je slonela moč vlade; ljudska kasta, ki je zadolžena za vsakodnevne dejavnosti, kot so kmetijstvo, lončarstvo in drugo.
Tecuexi so uporabljali odejo v obliki oblačil, z odprtino za vrat in združeno v več delih. Na lokih so uporabljali perje, pritrjeno z vrvicami različnih barv. Ženske iz etnične skupine Tecuexe so imele enake privilegije kot moški. Bili so člani in posegali v ljudske svete, znali so ravnati z orožjem in so bili po potrebi poklicani v boj. Bili so predani kmetijskemu delu, bili so veliki umetniki v lončarstvu in mojstri v umetnosti predenja in tkanja bombaža.
zacatecos
Zacatecos je bila etnična skupina, ki je bila del kulture Chichimeca. Bili so napol nomadsko ljudstvo, ki je zasedlo sedanjo državo Zacatecas, državo Aguascalientes in severovzhodni del sedanje države Durango. Zacateco so iz svojega ozemlja izselili Tepehuanes in so se morali preseliti na jug v sedanjo državo Zacatecas. Tam so naleteli na odpor plemen Tecuexes, Caxcanes, Huicholes Guachichiles, nekaterih plemen Chalchihuites in Nahuas.
Zapoteki so postopoma prevladovali nad drugimi etničnimi skupinami in jih izpodrivali, dokler niso prevzeli ozemlja. Španci so vdrli na območje leta 1550 in ga leta 1640 popolnoma osvojili, predvsem z vero. Da bi se soočili s špansko invazijo, so Zacatecosi sklenili zavezništvo z Guachichili in se združili v indijsko ligo, ki je bila na koncu poražena, pri čemer so Zacatecosi opustili boj, plemena so se razpršila in mnoga so bila zasužnjena delati v rudnikih.
Politično organizacijo Zacatecos je sestavljalo več kraljestev, vsako kraljestvo je imelo glavno vas, ki je imela pod svojim nadzorom več začasnih vasi, saj so izvajali polnomadski način življenja. Ta kraljestva je vodil general kapitan, ki so mu pomagali različni guvernerji.
Ko so prišli Španci, so opazili, da se Zacatecos ukvarjajo s trgovino s sosednjimi mesti. Prek menjave so se pogajali za nekatere izdelke, kot so: meskit, nopal, pejot, koruza, izdelki iz svile, trava, keramika in orožje, med katerimi izstopajo loki, ki so bili izdelani iz gibljivih rastlinskih stebel in živalskih tetiv, kot je belorepi jelen.
Zacateci so uspeli oblikovati veliko vojsko s številnimi miličniki in bojevniki, predvsem zelo spretnimi lokostrelci in tudi tistimi, ki so uporabljali sulice. V svojem odporu proti zavojevalcem so se Zacateci najprej posvetili napadu na španske karavane; Ko so postali drznejši, so začeli napadati in pleniti španska mesta in vasi avtohtonih prebivalcev, povezanih z osvajalci.
»Aboridžinski bojevniki so napadali iz bližine in z veliko hitrostjo, ob spremljavi krikov, ki cedijo kri in takojšnje toče puščic. Odmaknili so se nekoliko narazen drug od drugega, da bi bolje videli let puščice in da bi se bolje zaščitili, skušali so zaščititi svoja telesa, naslikana kot zveri, z lokom in štirimi ali petimi puščicami, ki so jih prijeli z drugo roko.«
Zacatecosi so kot vso svojo obleko uporabljali samo napenjalne krpe, narejene iz zelišč. Nosili so čevlje, ki so jih pokrivali do gležnjev, na čelu pa so običajno nosili povoj. V času bitk so svoja telesa slikali z različnimi risbami. Tako moški kot ženske so nosili lase do pasu. Ženske so pokrivale svoje oprsje, nosile sandale in ogrlice.
Njegova prehrana je bila sestavljena iz kaktusa in meskita. Jedli so tudi surove, posušene opuncije ali pripravili žganje. Jedli so tudi liste, srca in cvetove kaktusov in jih pogosto kuhali v pečeh, zgrajenih pod zemljo. Z meskitom so delali bel kruh in žgane pijače. Nabirali so tudi med in datlje, jedli so tudi žuželke in meso kač, ptic, zajcev, rib, jelenov in podgan.
Zacatecosi so kot bogove častili glavna nebesna telesa (sonce, luno itd.), imeli so živalska božanstva in tudi rastline, kot je pejot. Opazovali so določene verske obrede pri pokopih, prakticirali so nekaj omejenega kanibalizma, pravijo Španci.
mesto koksa
Ljudje Coca so etnična skupina, ki pripada kulturi Chichimeca, trenutno živijo v zvezni državi Jalisco v okolici jezera Chapala; trenutno samo v Mezcali in drugih bližnjih skupnostih. V starih časih se je ljudstvo koke razširilo po vseh slanih dolinah Chapale v vsej okolici jezera Chapala.
Pred prihodom Špancev je bilo mesto Coca sestavljeno iz treh tlatoa nazgo (kraljestev): kraljestvo Chapallan, kraljestvo Coinan in kraljestvo Cocula, po katerem je slednje dobilo ime. Po mnenju zgodovinarja Powella ljudstvo Coca za španske osvajalce ni predstavljalo nobene težave. Coca je ustanovila mesto Chapala, mesto Mezcala in mesto Cocula ter nekatera druga mesta. Trenutno preživijo le v mestu Mezcala.
Tukaj je nekaj zanimivih povezav: