V visokogorju in dolinah kolumbijskega vzhodnega gorovja je rodila civilizacijo, imenovano Muisca ali Chibchas, znana tudi kot ustanoviteljica legende o El Doradu. Nato vas vabimo, da izveste nekaj več o Kultura Muisca, njihove običaje, vero, lokacijo in drugo.
Kultura Muisca
Kultura Muisca ali Chibcha je staroselsko prebivalstvo, ki je živelo na planoti Cundiboyacense in na južnem ozemlju Santanderja (v sedanji regiji Kolumbije), med šestim stoletjem pred našo dobo. Vendar pa je med letom 1600 špansko osvajanje prevladovalo nad tem mestom; Trenutno njihovi neposredni potomci prebivajo v mestih v okrožju Bogotá, kot sta Suba in Bosa, ter v drugih sosedih, kot so Cota, Chía in Sesquilé.
Beseda muyska predstavlja "ljudje" ali "ljudje" v jeziku Muisca. Kultura Muisca je povezana s prebivalstvom kulture Chibcha, ki je ustanovila skupnost Muisca. Muisca je koval zlate kovance z uporabo veščine tumbaga, ki vključuje nanos večjega deleža bakra na zlitino zlata.
Os regije, ki danes predstavlja Republiko Kolumbijo in se je prej imenovala Novo kraljestvo Granada, so zasedli miroljubna in uveljavljena avtohtona ljudstva, agronomi in proizvajalci tekstila, dediči jezikovne linije Chibcha, ki izvira iz Srednje Amerike. ki se imenujejo »muiscas« ali »muhe«. Njegova domovina so bile uspešne ravnice:
- Zipaquira
- nemocon
- Ubate,
- Chiquinquira
- Tunja
- zaspani
Vključen med izvire nekaterih pritokov, kot so: Upía, ki se spušča v Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón in Carare, ki gredo proti severu; reke Negro Cundinamarqués in Funze, ki od severovzhoda proti jugovzhodu sledi Magdaleni.
zgodovina
Predkolumbovski ep Muisca je zaradi španskega obleganja v XNUMX. stoletju v resnici redek zaradi uničenja velike količine materiala, ki omogoča natančno rekonstrukcijo. O teh predkolumbovskih staroselcih je znano ohranitev besedne zgodbe, zgodb kolonialistov in arheološka dela, ki so bila izvedena predvsem po osamosvojitvi.
Muiscas, ki jih španski kolonialisti poznajo tudi kot muixcas ali moxcas, so prebivali v osrednjih območjih današnje Kolumbije; vendar so bile osi njenega prebivalstva v visokih dolinah Sierre Oriental blizu Bogote in Tunje.
Izkopavanja v gorovju Cundiboyacense puščajo dokaze o velikem gibanju ljudi v tem prostoru že od arhaične dobe, torej pred več kot 10.000 leti na začetku holocena; to se je končalo s hipotezo, ki je veljala za veljavno v XNUMX. stoletju, po kateri so bili Muiscas prvi prebivalci Altiplana.
Kolumbija ima tudi eno najstarejših arheoloških najdišč na celini, El Abra, ki jo lahko datiramo kar 11.000 let pred našo dobo. Drugi arheološki ostanki, povezani z El Abro, določajo kmetijsko kulturo, imenovano Abriense. Na primer, v Tibitó Abriense so bili najdeni artefakti iz 9740 let pred našo dobo in v Sabana de Bogotá v zatočišču Tequendama, druga kamnita orodja iz tisočletja, ki so jih kasneje izdelali specializirani lovci.
Med najbolj priljubljenimi najdbami so celotna človeška okostja, ki segajo 5000 let pred našo dobo. Analize so pokazale, da so Abriensi druga etnična skupina, ki se razlikuje od Muiscas, kar je odpravilo hipotezo, da so zasedli opustošeno ozemlje.
Ko so okoli leta 1536 prispeli Španci, je imela kultura Muisca približno pol milijona domačinov. Domačini Cote so bili v Bogoti, eni od štirih skupnih držav, ki so sestavljale politično-teritorialno organizacijo Muisca. Domačini so sadili koruzo in lovili jelene; Te dejavnosti je dopolnila proizvodnja tekstila. Njeno običajno družbeno organizacijo je urejal model matrilokalnega bivanja; Vadili so sorodstvo in matrilinealnost.
Leta 1538 je po začetnih oboroženih bitkah Gonzalo Jiménez de Quesada uspel razdrobiti zavezništvo, ki je obstajalo med voditelji Muisca, in jih tako zlahka podrediti. Španska invazija skozi XNUMX. stoletje je povzročila propad družbeno-političnih organizacij kulture Muisca. V XNUMX. stoletju je narečje tega mesta izgubilo enoten značaj in ga je izpodrinila španščina; nekateri lokalni jeziki pa so se ohranili v gorskih predelih.
Načeloma so osvajalci poglavarstva Muisca podvrgli sistemu encomienda in kasneje, konec 1841. stoletja, sistemu rezervacij. Rezervat Cota je bil razpuščen leta 1876 in je bil obnovljen leta 2001 z nakupom zemlje. Danes je večina prebivalstva Muisca skoncentrirana v občini Cota, katere rezervacijo z istim imenom je Incora razpustila leta XNUMX.
Trenutno so po vsej regiji razpršeni ostanki teh skupnosti, ki trdijo, da imajo svoje etnično poreklo. V kmečkih družbah Boyacá in Cundinamarca se ohranjajo različni kulturni temelji kulture Muisca.
Geografska lokacija
Geografsko območje staroselcev kulture Muisca vključuje mesta Cundinamarca, Boyacá in del juga Santanderja; podnebje je spremenljivo od hudega mraza viharnega paramo Sumapaza skozi zmerne ravnice do prvega vznožja Sierra Nevada del Cocuy.
Osrednja točka območja je planota Cundiboyacense, sestavljena iz verige ravnic, dolin in hribov, prepletenih z bujnimi vodnimi nanosi, ki prečkajo reke in grape ali se odlagajo v stotine lagun, močvirij in mokrišč.
Z nadmorsko višino od 2.500 do 2800 metrov in z gorami, ki lahko ponekod presežejo 4000 metrov, je podnebje večino leta hladno in hladno. Padavine redko presežejo 1000 milimetrov letnega povprečja. Voda je bila brez vulkanov ali zasneženih gora odločilni element pri oblikovanju pokrajine.
Vse ogromne ravnice so sedeži arhaičnih jezer pleistocenskega obdobja, izravnanih z lagodno sedimentacijo v več deset tisoč letih. Največja ravnica je tista Sabana de Bogotá z več kot 1200 kilometri, ki so popolnoma ravninske in prečkane z reko Bogota (prva imenovana "reka Funza").
Trenutno je ta regija tista z največjo gostoto prebivalstva v Kolumbiji in vse kaže, da je bila tudi v času španskega osvajanja. Dve glavni mesti na tem območju sta Bogotá, glavno mesto Kolumbije, in Tunja, glavno mesto okrožja Boyacá; Obe lokaciji so sprva ustvarili Muiscas.
Relief območja, ki so ga naseljevali Muiscas, je bil gorat, celo v srednjem pasu, kjer so prevladovale visoke regije Simijaca, Ubaté in Bogota. Približno dve tretjini njegove površine sestavljajo dvignjena in strma območja, druga stran pa je gladka in nepravilna površina. Pokrajino uokvirjajo velikanske vzpetine, ki so med seboj fantastično povezane in tvorijo doline, prepade, položna pobočja ali ostre vrezine v skalah; klimatske spremembe so odvisne od višine.
Vode so si tisočletja prebijale pot skozi ozke soteske, kjer tekočina hitro teče. Včasih se zruši in tvori ogromne slapove, drugič pa počasi drsi po dolinah, lahko napaja lagune ali včasih pometa sosednje obale; uspe celo zadržati in nato preliti ter uničiti vse na svoji poti.
lastnosti
Domačini kulture Muisca so bili in so še vedno kmetijsko-keramična in proizvodna skupnost, ki zadeva andsko ozemlje severne Južne Amerike. Model njihove politične distribucije jih je spremenil v odporno in izurjeno kulturno skupino. Prispevki kulture Muisca k kolumbijski samoidentifikacije v sedanjosti so nesporni, v osnovi zato, ker skupnost Muisca ni bila nič drugega kot najvišja politično-organizacijska reprezentacija kulture in večje jezikovne družine.
Žal je prebivalstvo Muisca utrpelo hiter proces akulturacije, ki se kaže v zatonu formalnih vidikov kulture; danes se nekateri domačini borijo za reševanje nekaterih običajev in predstav o svetu, v procesu, ki želi skupnosti povrniti sijaj preteklosti.
Družbena organizacija
Osnova organizacije Muiscas je bila družina. Poroke so običajno praznovali ljudje iz lastnega klana; voditelji so imeli izključnost, da so imeli veliko zakoncev. Skupnost je bila razdeljena v različne kategorije:
- Superior ali usaques.
- Duhovniki ali šejki.
- Quechuas ali bojevniki.
- Trgovci in ljudje, povezani z dejavnostmi, kot so kmetje, rudarji in obrtniki.
Duhovniki ali šejki so bili zdravniki in čarovniki; da bi dosegel ta položaj, se je moral domačin dolga leta učiti.
Politično-upravna organizacija
Z rastjo prebivalstva je kultura Muisca uvedla metodo upravljanja, imenovano Konfederacija Muisca, ki jo je strukturiralo več neodvisnih mest Muisca in ki jo upravlja cacique. Po drugi strani je bila konfederacija sestavljena predvsem v dve državi:
Zipazgo
Sestavljala je Konfederacijo juga, ki se nahaja v osrednjem prostoru Cundinamarce, katere glavno mesto je bila Bacata, trenutno Bogota, ki ji predseduje Zipa. Sestavljalo ga je tudi pet poglavarstva: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté z več mesti pod njeno odgovornostjo; Z osvojitvijo večina teh območij sestavlja Santa Fe de Bogotá.
zacango
Severna konfederacija se je nahajala v sedanjih občinah Lenguazaque in Villapinzón s prestolnico v Hunzi, ki je trenutno Tunja, z Zaquejem kot vodjo. Poleg teh prostorov konfederacije sta obstajali še dve veliki kapetaniji z bolj verskim in svetim namenom, imenovani Zybin, to sta:
- Irak: Njenemu glavnemu mestu Suamox, trenutno Sogamoso, je predsedoval duhovnik ali Iraca, ki velja za naslednika Bochice.
- Tundama: Ustanovljen v Duitami, vodil pa ga je duhovnik ali Tundama, ki je edini odločno nasprotoval španskim osvajalcem.
Obstajale so različne neodvisne populacije Muisca ali Uta, ki so jih predstavljali Tybaraüge, ki niso bili centralizirani pod istim poglavarjem:
- Soboya,
- Charala,
- Chipata,
- Saquence,
- tacasquira,
- Tinjaca.
Življenjski slog
V času razvoja XNUMX. stoletja so domačini Muisca pozdravili podeželski način življenja; Tako je izginilo tisto, kar je bilo pravilno in tradicionalno, kot so: narečje, oblačila in številni tradicionalni domači običaji. Z vsiljevanjem katolicizma je vera Muisca propadla; vendar nekatere njegove posebnosti še vedno obstajajo sinkretično in so bolj povezane z vraževernimi prepričanji.
Slačilnica
Tekstilna proizvodnja Muisca je manipulirala z ogromno različnimi vlakni; predvsem tiste iz bombaža in fique. Po običaju Chibcha je Bochita, božanstvo civilizacije Muisca, svojim vernikom naročil, naj navijajo in vrtijo filamente. V hišah vseh domačinov ni manjkalo statve, koluta in sukanca za izdelavo lastnih tkanin.
Po mnenju nekaterih naseljencev so bile domače vasi ob različnih posebnih priložnostih oblečene v oblačila različnih odtenkov. Obleka je bila sestavljena iz neke vrste ogrinjala in odeje, zavezane na koncih rame, iz debelih bombažnih tkanin, okrašene z barvnimi črtami.
Najpomembnejši ljudje so nosili tanjše plasti različnih odtenkov, tkanine so bile žigosane z niansami rastlinske in mineralne narave, uporabljali so cilindre in porcelanaste štampiljke; niso nosili čevljev. Z achiotom so pobarvali svoja telesa, na glavi so uporabili tudi pisano ptičje perje; nosile so tudi lepo izdelane zlate zapestnice, ogrlice, nosne prstane in prsne koše.
Gospodarska dejavnost
Ta etnična skupina je na začetku uspela razviti kmetijsko dejavnost, zlatarstvo in tekstil. Sadili so koruzo, krompir, kvinojo, bombaž ter izdelovali keramiko in odeje, ki so jih tržili z bližnjimi mesti; kasneje s Konfederacijo Muisca izkoriščajo mineralne vire, kot so: zlato, smaragdi, baker, premog in sol.
Tržnica je bila točka gospodarstva Muisca, kraj komercializacije ali menjave blaga z vasmi. Med prvimi so bili: Coyima, Zorocota in Turmequé.
Druga pomembna točka teh domorodcev je, da so uporabljali določeno vrsto kovancev, oblikovanih iz zlata, srebra ali bakra; denarno vrednost tega je bila podana njegova velikost, merjena s prsti ali vrvjo.
Poleg tega so vzpostavili kmetijski sistem, imenovan mikro-vertikalni model, ki je imel na vsakem območju začasne hiše in obdelal zemljo glede na vreme; to je predstavljalo rešitev za pridelavo ob omejujočih podnebnih razmerah regije.
Vera in prepričanja
Verska posebnost te etnične skupine je v tem, da je menila, da so duhovi povezani z naravo, zato so ji posvetili številne svetinje, ki jih po njihovih dogmah zaznamuje božanstvo, med njimi imamo:
- Sveti gozd: bili so sveti in zato se z njimi nikakor ne bi smeli manipulirati, motivirani s svojim prepričanjem, da jih bogovi blagoslovijo.
- Svete rastline in drevesa: kot so tijiqui, tobak, borovnice, orehi in guayacán.
- svete lagune: laguna Iguaque in jezero Tota, pa tudi tiste, ki so spadale v krog verskega obreda, da bi zemljišče delovalo, kot so: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca in Guatavita, ki so jih potovali udeleženci romanja.
- Sveta dežela Suamox: Ocenjen kot blagoslovljen prostor, ker je tam umrla Bochica.
- svete avenije: so tiste poti, po katerih je hodila Bochica, po njih noben posameznik ni mogel hoditi, razen pri določenih verskih obredih.
- Templji: krožni temelji s slamnato streho in stenami iz mat. Med vrstami templjev so ločili tchunsua sončne narave, qusmhuy lunarnega bistva in cuca, kjer so poučevali bodoči chyquy.
Svetišče Sonca, največje od verskih središč, je bilo postavljeno v Sogamosu, območju, ki ga je Bochica izbral v čast in spoštovanje boga sonca; ki so jim dali trupla tistih, ki so bili tam ponujeni.
Častili so tudi vrsto mitoloških božanstev, kot so Bachué (prvorojenec v mestu), Bochica (sin neba), Chaquén (pazil na pridelke), Chibchacum (bog zlatarjev in trgovcev), Chiminigagua (ustvarjalno božanstvo), Chía (bog lune) in Sua (bog sonca).
Muisca ali chiky duhovniki so v svetiščih s pogostim postom vodili versko življenje v celibatu, čistosti in osamljenosti; ti so imeli iz svojega otroštva težaven proces poučevanja, da so jim, ko so bili končani, dali zlate uhane in nosne prstane. Pomembno je omeniti, da je vsako mesto imelo svoj chyquy. Po drugi strani pa so bili mohani neformalni duhovniki, ki so vdihovali jod v prahu in si pokrili lase s pepelom.
Obredi in obredi
Tako kot vse predkolumbijske kulture so Muiscas svojim bogovom dajali različne daritve, med katerimi so izstopali tunjosi. Bile so antropoidne figure ali živali v zlatu, srebru ali bakru; druge oblike darovanja bogovom so bile dišeče palčke, živalske in človeške žrtve, na primer žrtvovanje mladih žensk, ki so se nekoč žrtvovale, namazale s krvjo kamne, da bi jih ponudile soncu.
V bistvu so bili obredi kulture Muisca povezani s kmetijskimi cikli in življenjem; ti so vsebovali gojenje in žetev, caiques, gradnjo in odpiranje ograj.
Prevoz
Po omrežju andskih cest domačih vasi Kolumbije so se posamezniki, blago in izdelki premikali peš in nazaj z uporabo ogromnih avtocest, vrvnih mostov in kanujev ali lesenih splavov.
Sporočilo
V predkolumbovskih časih so staroselci oznanjali nekatere informacije, ki so jih prenašali chasquis, ki so komunicirali in potovali na dolge razdalje peš, prenašali informacije med družbami ali uporabljali signalne sisteme, s katerimi so uspeli komunicirati na daljavo.
Zdravila
Zdravstveno stanje dobi magično predstavo in z njegovimi vzroki se mora boriti domači duhovnik zdravnik z magičnimi tehnikami; Čarobni značaj, ki ga vržejo v šamana ali šejka, se kaže v uporabi halucinogenih substanc in pravilnem dajanju kokinega prahu ali joda, s čimer se zelo ukvarjajo Muiscas.
Čas in prostor
Domačini kulture Muisca so računali čas s pomočjo almanaha, podobnega tistemu, ki ga poznamo danes; vendar so dnevi prevladovali takole:
- Dan se je imenoval sua.
- Skupina treh dni se je imenovala sune.
- Deset Sun je ustvarilo mesec, predstavljali so ga kot sunata.
- Leto je bilo sestavljeno iz dvanajstih mesecev po deset sunov.
Arhitektura
Muiscaji so svoje domove dvignili s palicami in blatom kot glavnimi komponentami, končno pa so zgradili stene bahareque. Običajne hiše so imele dva modela: stožčaste in pravokotne. Spodaj so podrobno opisani:
- stožčasta ohišja: sestavljala ga je okrogla stena, ki so jo tvorili stebri, vkopani kot trdnejši stebri, na katerih je bil od strani do strani podprt dvojnik med trstno tkanino, katere vmes je bilo polno blata; streha je bila stožčasta in prekrita s slamicami, pritrjenimi na drogove, obilje takšnih stožčastih konstrukcij v savani Bogote je rodilo Gonzala Jiméneza de Quezada, ki je tej planoti dal ime Valles de los Alcázares.
- pravokotne hiše: temeljili so na vzporednih stenah tudi v bahareku, tako kot prejšnji, s streho z dvema pravokotnima kriloma.
Stožčaste in pravokotne zgradbe so imele majhna vrata in zračnike, v notranjosti je bilo pohištvo preprosto in je bivalo predvsem v posteljah iz trstičja ali palic, imenovanih žari, v katerih se je razvilo veliko odej; naslanjači so bili premalo, saj so domačini čepeli na tleh.
Poleg skupnih bivališč sta obstajali še dve drugi vrsti bivališč: ena za pomembne gospode, morda poglavarja plemena in njegovega klana, in druga za vodje konfederacij Muisca, kot so zacques in Zipas.
Lončarstvo
Obstajale so konstrukcije, ki so bile namenjene dejavnosti keramike, kot so Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha in Ráquira. Izdelovali so posode za darila v svetiščih, antropoidne figure, ki so predstavljale njihova božanstva varuhe in pomembne figure, ter ogromne posode za trgovino.
Svojo keramiko so izdelovali tako, da so glino oblikovali neposredno ali s pomočjo spiralnih glinenih valjev; Uporabljena dekoracija je bila rdeča in bela barva v različnih odtenkih, te barve so bile pridobljene iz mineralnih oksidov.
Nekatere posode so bile okrašene s pastilnimi aplikacijami in zarezi, s tehniko, s katero so izdelovali antropoidne in geometrijske vzorce. Keramična dekoracija je bila slaba, razen kadar je imela zasnova magično-religiozno simbolizacijo s kačami in človeškimi figurami.
tekstil
Proizvodnja tekstila je imela veliko vrednost v visokih in hladnih regijah Cundinamarca in Boyacá. Pisatelj Fray Pedro Simón opisuje dejstvo, da so Muiscas uporabljali odeje iz rdečih pigmentov kot znak žalovanja, Indijanci Lenguazaque so jih uporabljali v različnih odtenkih barv, dvorjani Tunje pa zelo razkošni in okrašeni; Sugamoksi so trupla svojih prednikov obdajali v bombažne odeje.
Na te odeje je bilo naslikanih veliko različnih geometrijskih vzorcev, na videz simboličnih, in zahvaljujoč raziskavam Eliécerja Silve Celisa je znano, da so odeje za mumije bombažne tkanine, mrežaste tkanine in živalske kože.
Tkalska industrija je bila za Indijance izrednega pomena; vse življenjske dogodke so praznovali z odejami. Za okrasitev so uporabili številne rastline kot barvila, uporabljali so tudi barvila mineralnega izvora ali zemeljske barvne glinene vrste.
zlatar
Zlatarstvo se je izpopolnilo z različnimi in zapletenimi metalurškimi tehnikami, kot sta delo s tumbago in ulivanje v izgubljeni vosek.
Ločimo lahko čudovite antropoidne in zoomorfne upodobitve tunjosov ali pomiritvenih daril božanstev.
Raznolikost zlatih okraskov za poglavarje in glavne gospode ter okraskov za bivališča so bili eksponati velike lepote; Baker so uporabljali tudi za izdelavo antropomorfnih figur in obrednih palic, izdelovali so kljuke, uhane, prsnike in druge bakrene predmete.
Legenda o El Doradu
Zlata pot je bila glavni razlog, da so španski odpravniki dosegli neraziskane in skoraj nepremagljive dežele ter na svoji poti ustanovili mesta, ki so še danes močna naselja s petstoletno zgodovino.
El Dorado ni bil le fantastična podoba, ampak je bil tudi motor, ki je pripeljal do odkrivanja novih dežel in morilskega orožja, ki je uničilo domače čete in njihove tovariše.
Pripovedujejo, da je bila legenda o El Doradu prvotno omenjena v ekskurzijah Vasca Núñeza de Balboe in da so dosegli vrhunec z odkritjem Tihega oceana, zlasti v tistem, kar se trenutno nanaša na panamski prostor.
Takrat domačini v teh deželah omenjajo španske kolonizatorje o kraju bogatega zlata, katerega velikost je bila tako velika, da so namigovali, da je praktično neizčrpen in da je na zahodu, v tem, kar smo zdaj pokliči Kolumbijo.
El Dorado je motiviral mobilizacijo španskih vojakov z ozemelj, ki so danes znana kot Peru in Venezuela, za konjunkturo pa je bilo srečanje vojaških poveljnikov, katerih dogodek je povzročil ustanovitev pomembnih kolumbijskih mest Cali in Bogota.
Vse te fantastične stvaritve domorodcev in samih Špancev so se imenovale "Dorado" in prva, ki jo je treba pregledati, je dolina domorodcev Tayronas v hribih mesta Santa Marta na kolumbijski obali Karibov; ni pa posedovala prostranstev tako imenovane zlate cone, ki je ambiciozno zaslepila mnoge ljudi z vseh strani.
Ozemlje, kjer je bila zgrajena basna El Dorado kot pomemben del tradicije, pripada Cundinamarci, ozemlju velikega staroselca Muiscas ali Chibcha, v sedanji jurisdikciji Republike Kolumbije. Prav v tistem kraju, Cundinamarci, so Španci krstili obred kot obred zlatega Indijca, ki je bil izvor verovanja v zlato kraljestvo.
Domorodci so že nedoločen čas častili nekakšno sveto kačo, ki se je pojavila v vodah lagune Guatavita, in po ustnem izročilu je bila Cacica s hčerko vržena v to laguno, potem ko jo je Cacique obtožil nezvestobe in ukazal drugim domačinom, da bi prepevali pijane pesmi, povezane z njegovim prešuštvom, poglavar ni mogel več prenašati te preizkušnje in se je odločil, da bo temu naredil konec pod svojimi vodami.
Cacique je zapadel v temen obup in duhovniki so ga, da bi umirili njegovo tragedijo, prepričali, da je verjel, da globoko v laguni Guatavita še vedno obstajata njegova žena in hči in da živita v začarani palači. Tako se je ta popolnoma kopal v zlatem prahu, prepeljan na splavu in v sredino lagune vrgel predmete iz čistega zlata kot daritev svoji družini.
Mnogi so vedno dvomili v točnost česar koli, kar je povezano s tem prepričanjem, a tudi ko je njegova verodostojnost vprašljiva, ti dogodki utelešajo eno najglobljih legend človeštva in spodbujajo pustolovski duh bogatih Evropejcev.
Če se vam je ta članek zdel zanimiv Kultura Muisca, vabimo vas, da uživate v teh drugih: