El Oče naš je najbolj znana molitev med kristjani, uporabljali so jo Jezus poučiti ljudi, kako naj molijo. Njeno recitiranje ljudi spominja na božjo velikodušnost in skozi naslednji članek boste lahko izvedeli veliko več o tej molitvi, kaj je njen pomen, izvor in kako se naučiti moliti, da dosežete neposredno komunikacijo s stvarnikom.
Kaj je Oče naš?
Oče naš izvira iz latinščine oče noster. To je ime, ki so ga kristjani dali najbolj recitirani molitvi in, kot je bilo omenjeno na začetku, je omenjeno molitev dal Jezus iz Nazareta svojim zvestim oboževalcem.
Vsaj tako je povezano v evangelijih Mateo y Lucas. Čeprav je treba omeniti, da obstajajo neskladja v razlagi dejstev, pa tudi v kontekstu stavka in zato obstajajo različne različice, o katerih bo govora kasneje.
Za katoličane je Oče naš molitev, ki odlično povzema njihov nauk; Za protestante je to preprosto zgled, kakšne bi morale biti krščanske molitve, za pravoslavne pa je taka molitev veličastna.
Pomembno je omeniti, da še vedno obstaja podobnost, ki uspe to krščansko molitev povezati z judovskimi in islamskimi molitvami, kar bo veliko bolje razloženo v nadaljevanju tega članka. Zato tega ne smemo pozabiti Jezus bila je prisotna v slovesnih običajih judovske vere, iz katere je nastalo krščanstvo.
Ozadje Oče naš
Preden se poglobimo v temo, je treba omeniti, da so primitivni ljudje začeli spreminjati v bogove vse tiste vidike in/ali elemente, ki jih niso razumeli, zato so mnogi rekli, da so njihovi bogovi dež, veter, ljubezen in drugi. Povezava z vsemi temi elementi narave je bila tisto, kar je povzročilo to, kar danes poznamo kot religije.
Zlasti judovstvo je pomenilo velik korak v tem času, ko je velika večina starodavnih ljudstev izvajala politeizem. Kar pomeni, da so vzeli vse bogove in jih častili kot enega. Posledično je judovstvu uspelo razviti kult, kjer je molitev postala protagonist, saj je bila najbolj čustven način približevanja bogovom.
Da bi lahko malo bolj razumeli izvor molitve Oče naš, bodo razloženi obredni običaji v starih časih ter način, kako so kristjani molili v starem Rimu in Grčiji.
Obredni običaji v antiki
V starih časih je vsaka kultura komunicirala z bogovi z obrednimi besedami, to je bil način stika z njimi, kot da so res ljudje, ki poslušajo in se odzivajo, ta oblika komunikacije je zanje pomenila molitev. Ko se nanašajo na grško-rimsko religijo, pravijo, da je obstajala povezava med molitvijo božanstev in družinskim bogovom.
Ko se omenjajo božanstva, se sklicuje na Jupiter, Neptun, med drugim in molitve, ki so bile recitirane za te bogove, so bile polne različnih vrst nekoliko zapletenih obredov, ki so imeli veliko prikazovanja, da bi označili njihovo veličino in pomen.
Zdaj so ta božanstva veljala za oddaljena, zato se ni bilo primerno truditi za dialog z njimi. Ker so imeli veliko velikost in moč, je bilo najbolj varno, da ne bodo poslušali in najbolj smiselno jih je bilo ne jeziti, da ne bi občutili njihovega besa.
V zvezi z družinskimi bogovi, ki prihajajo od prednikov, je bil način molitve povsem drugačen. Ko so ti ljudje začutili, da imajo kakšne težave, so se obrnili na svoje bogove, da bi prosili za nasvet in zaščito. Odnos s temi bogovi je bil veliko tesnejši in lahko bi potekal bolj resničen pogovor. To je zato, ker se je nekako pojavila brezpogojna ljubezen do teh zaščitniških bogov.
Ko se nanaša na krščanstvo, se je ta kongregacija ljudi veliko povečala zaradi vernikov, ki niso imeli judovskega izvora. Ker je takrat veljalo, da ti ljudje pripadajo sekti. Kar se danes izkaže za povsem drugačno, saj Judje veljajo za kristjane z velikim občutkom za vljudnost.
molitev poganov
Za začetek te teme moramo najprej razložiti, da je Bog Abraham na začetku judovskega nauka ni predstavljen, kot da bi bil edini Bog vseh ljudi. Prav tako se ne šteje za božanstvo določenega vidika ali elementa, kot so veter, zemlja itd. še manj pa je bil Bog določenega ljudstva, saj so bili nekateri v tistem času zelo pomembni zaradi njegove božanske manifestacije.
Zaradi rasti spominov na Izrael je rekel, da bo Bog postal bog določenega ljudstva, vendar Bog ni bil odvisno bitje, zaradi česar bi ljudje mislili, da Izrael nima posebnih bogov, ampak preprosto častijo samo enega. Bog, a ne glede na to, da je izbral Izraelovo ljudstvo za svojega Boga, je bil res tisti od vseh drugih ljudstev.
To ljudstvo je vzpostavilo povezavo z Bogom preko vseh prerokov. Najbolj znan vsem v tem času je bil Moisés in kot je znano, je bil ta Izraelov sin edini, ki je lahko vzpostavil neposredno komunikacijo z Bogom. Drugi preroki, ki so to storili, so to storili, vendar z meditacijo in prek angelov.
Pomembno je omeniti, da se Izraelci močno identificirajo z molitvijo, pravijo, da so tudi Judje, ki niso bili zelo verni, poznali številne obstoječe molitve. Še danes je stik, ki ga ima to ljudstvo z Bogom, v velikem obsegu povezan z molitvami.
Primeri judovske molitve
Med najbolj znanimi judovskimi molitvami je mogoče najti imenovano Amid, ki ima pomen "Peš". Ta molitev je približno 18 prošenj, ki jih je vsak Jud molil vsak dan. Še danes jo ohranjajo in mnogi jo izvajajo.
Ta molitev je 12-krat daljša od nedeljske molitve, čeprav ima slednja razširjeno različico. V molitvi 18 prošenj je "Bog" blizu osebe, ki jo moli. Omenjeni Bog je prikazan kot sočuten in pravičen zagovornik svojega ljudstva.
Še en najdeni stavek je Shema Izrael, kar pomeni »Poslušaj Izrael«. Namen te molitve je, da jo molite vsak dan, da bi v celoti zajeli njeno bistvo. Sporočilo, ki ga posreduje, je naslednje: Ker je Bog edinstven, potem si zasluži edinstveno ljubezen, ki nima nobenih delitev ali razpok.
Končno našel molitev Abinu Malkenu, ta molitev ima isti kontekst kot Oče naš, vendar v hebrejščini. Njegovo ime simbolizira Naš oče, naš kralj. Ko so ljudje molili to molitev, so prosili Boga, naj jim podeli življenje, polno blagoslovov.
Zgodnja Cerkev in Oče naš
Zelo pomembno je, da to še enkrat ponovimo Jezus odraščal je in svoje življenje živel pod judovsko duhovnostjo. Zato so v različnih evangelijih navedeni odlomki iz svetih besedil judovstva, ki govorijo o Jezus ves ta čas mu je obvladovala Tora. Ki obravnava prve knjige hebrejske Biblije, ki imajo vse zakone in dediščino Judov. Pravijo, da so bile te knjige napisane na pobudo Moisés.
Kristjani so obravnavali hipotezo, da je mogoče tega Boga pokazati vsaki osebi, ne da bi pri tem delali kakršno koli razlikovanje. Omenjeni Bog je predstavljal ljudstvo, kateremu se je lahko pridružil vsak, in ko je bilo v spisih rečeno, da lahko kdo pripada temu »ljudstvu«, so govorili o Cerkvi. Pravijo celo, da se zato različne krščanske poimenovanje imenujejo »Novi Izrael«.
Pomembno je omeniti, da so prvi ljudje, ki so se odločili za kristjane, trdili, da pripadajo judovskemu ljudstvu. Imeli so navado, da so molili v molitvenih centrih za tiste, ki so želeli imeti večjo povezanost z Bogom, veliko pa so spoštovali tudi Toro.
Zdaj, glede na 1. Jeruzalemski koncil, ki je povezan v 15. poglavju knjige Apostolska dela, Judje, ki so se pridružili Kristus ni jim bilo treba upoštevati Tore, ki so jo učili v Izraelu.
Oče naš je na tem mestu ključnega pomena, saj je v trenutku, ko se kristjani odločijo za ločitev od judovstva, ta nauk moral dobiti svojo analogijo in seveda je bila glavna lastnost, ki so jo imeli, judovska duhovnost, ki je povzeta v molitvi. Zato bi moralo krščanstvo poiskati svojo molitev, da drugi ne bi verjeli, da je to le še ena vrsta sekte.
Izbran stavek naj bi bil največji atribut, ki bi lahko oblikoval veliko razliko med tem, kar so imenovali »novi« ljudje od »starih« ljudi. Čeprav na tej točki zgodbe še ni bilo znano, kakšna je resnična razlika med Judi in prvimi ljudmi, ki so se obrnili na krščanstvo.
Zdaj so bili ti ustanovitelji krščanstva zelo navdušeni nad nedeljsko molitvijo, ki se je niso učili prav nikogar. Ljudje, ki so lahko molili to molitev, je bilo zato, ker so že prejeli krst, to je bilo celo zadnje, kar so jih naučili. Z drugimi besedami, nedeljska molitev je bila zelo cenjen zaklad te vere.
Starodavni kristjani, ki so pripadali afriškim cerkvam, so se v nedeljski molitvi odločili, da bodo prevzeli svojo vero. Okupacija vere je vrsta izpostavljanja prepričanj, dober primer, ki ga je mogoče vzgajati, je nicejska vera ali simbol latinskega in vzhodnega katolištva. Ljudje, ki so se želeli krstiti, so morali popolnoma poznati pomen molitve.
V primitivnih cerkvah je bilo oznanjevanje Oče naš puščeno za naveden trenutek, ko je praznovanje doseglo vrhunec, na omenjeno praznovanje in je po nekaterih krščanskih terminologijah znano kot maša. Ti ljudje so imeli posebno formulo, ki je bila pred trenutkom izreka molitve in so mu na ta način izražali spoštovanje. V kultih vzhodnih cerkva pred molitvijo izgovarjajo naslednje besede:
»Prosim, Gospod, daj nam, da bi te z veseljem in brez nepremišljenosti upali klicati, nebeški Bog, kot Očeta ...«
In potem se začne Oče naš. V zvezi z rimskimi kulti je klerik dal uvod v molitev z naslednjim izrazom:
"Upamo si reči"
In tam začne vsa občina moliti Oče naš. Vse to je bilo storjeno, da bi prepoznali drznost, ki obstaja pri ponavljanju tako svete molitve za kristjane. Če želite izvedeti še kakšno molitev, ki se širi Jezus da bi se približali Bogu in imeli njegovo zaščito, priporočamo branje molitev pravičnemu sodniku.
Oče naš v evangelijih
Kot vsi vemo, je v obeh evangelijih Jezus ki vzgaja apostole, da bodo lahko pravilno molili. Zgodovina uči, da so mu ti apostoli dovolj zaupali, da so mu sledili in se učili iz njegove modrosti ter da so zaupali vsakemu njegovemu nauku.
Upoštevati je treba, da je bila judovska predanost precej neprilagodljiva, polna zelo specifičnih ritualov in molitev. Apostoli so po svoji dogmi videli Večno Bitje kot regenta vsega, kar obstaja, zato je bil odnos, ki so ga imeli z njim, nekaj zelo posebnega, zato so vprašali Jezus da bi jih naučili, kako naj ga nagovarjajo.
Evangelij po Mateju
Po Matejevem evangeliju, Jezus je že začel pridigati. Ker je bil v nekem trenutku že dobro znan med ljudmi, jih je začel zbirati, da bi posredoval vse svoje znanje. Da bi delil svojo modrost, se mu je zdelo, da je to najboljše mesto za to goro, ki bi ga lahko brez težav poslušali vsi ljudje.
Zdaj pa veliko kateheze Jezus podano temelji na naslednjih evangeličanskih besedilih: Blagi (Mt 5-1), Primerjava učencev z lučjo sveta (Mt 12-5), Odnos Jezus glede na zakon o Moisés (Mt 5-17) in njegove pripombe na zapovedi (Mt 20-5). Poleg tega je bilo veliko več naukov Jezus deljene in ki so bile za kristjane res bistvene, poglejmo spodaj.
Evangelij po Luki
V zgodbi o Lucas, se molitev Oče naš manifestira v posebnem delu, ki se imenuje »Potovanje v Jeruzalem«. Ta del je predviden v delu "Prilike o usmiljenem Samarijanu" (Lk 10-30) in v epizodi "Spor med Marto in Marijo" (Mt 37-10). To besedilo govori o Jezuss je na kraju, kjer moli tiho in popolnoma sam.
Učenci so ga videli tako osredotočenega, da si ga niso nikoli upali motiti. Ko so torej videli, da je končal pogovor z Večnim, so pristopili k njemu in ga prosili, naj jih nauči, kako pravilno moliti, pa tudi John učil svoje učence.
Enkrat Jezus prisluhnil njihovi prošnji, jim v nobenem trenutku ni okleval pokazati, kaj prosijo, in potrpežljivo oznanjal Oče naš, vendar je šlo za manj obširno interpretacijo kot različica Mateo. Glede na Sveto pismo Amerike ima 5 prošenj in potem lahko preberete to molitev, citirano dobesedno:
»Oče, sveti se tvoje ime; pridi tvoje kraljestvo; daj nam vsak dan kruh, ki ga potrebujemo; odpusti nam naše grehe, ker tudi mi odpuščamo vsakomur, ki nas užali; In ne pusti nas v skušnjavo." (Luka 11:2-4).
Podobnosti med Lukovim in Matejevim evangelijem
Evangelij o Lucas pripoveduje, da je vprašal eden od apostolov Jezus da bi jih naučil moliti, potem ko so ga videli v stiku z Bogom. V evangeliju o Mateo, o omenjeni prošnji ni omembe, je nauk Oče naš apostolom pobuda s strani Jezus.
Razlike med evangelijem po Luki in Mateju
Najprej imate invokacijo. V evangeliju o Lucas, Bog se kliče le kot Oče in v evangeliju o Mateo, se prikliče kot "Oče naš, ki si v nebesih». Z Lucas, njegova pritožba ni prikazana Jezus da se izpolni Božja voljaNa zemlji, kot je v nebesih» končno tudi v Lucas, ni omenjenega tožbenega razloga "Reši nas zla".
Vendar je namen evangelijev popolnoma enak, temeljijo na tem, da Jezus Učence je učil, kako na pravi način nagovarjati Boga. Kar je treba poudariti, je to Mateo razlaga dogodke na veliko globlji in širši način.
Glede evangelija iz Mateo, je treba pojasniti, da se Oče naš izkaže za bolj oster. To zato, ker v tistem času Jezus poučuje molitev, se znajde na gori, obkrožen z velikim številom ljudi, ki zelo veseli, da slišijo vsako njegovo besedo.
Končno v evangeliju z Lucas, Jezus predstavljen je na veliko bolj duhoven način. To je označeno, ker razlaga, da moli sam, medtem ko eden od apostolov začudeno gleda, kako moli in čaka, da konča, da ga prosi, naj jih nauči, kako to storiti.
Ugibanja o razlikah med Matejem in Lukom
V zvezi z razlikami med evangeliji so obravnavane tri domneve Mateo y, Lucas. Ob upoštevanju tega Jezus prišel izgovarjati molitev Oče naš samo enkrat, se pojavi naslednje:
prvo ugibanje
Takšne razlike v tem, kako so nastale okoliščine učenja molitve, so posledica razlik v načinu prenosa zgodbe skozi leta. Vendar ostaja vprašanje, kateri od obeh evangelijev je bolj primitiven.
drugo ugibanje
Zaradi navedenega se pojavlja še ena domneva, ali je evangelij z Lucas ima vso izvirno pripoved, saj če je besedilo Lucas je primitiven, zato so se morali kristjani v trenutku, ko so molitev posredovali različnim ljudem, oddaljiti od nekaterih podrobnosti.
tretja ugibanja
Ta hipoteza to trdi Jezus večkrat izgovarjal Oče naš in zagotavlja, da sta oba evangelija z Lucas y Mateo so pravilni, ker je bila molitev izjemnega pomena za Jezus in tudi zato, ker je menil, da je to, da so njegovi učenci to vedeli, velik napredek, zato je to večkrat ponovil, da bi se lahko odlično naučili, ne da bi morali pozabiti besedo, ko so bili na vrsti, da jo ponovijo, da jo razširijo.
Ta tretja domneva je odgovor na razliko med pripovedovanjem nauka Oče naš v evangeliju Lucas y Mateo. Zdaj je samoumevno, da so razlike med obema pripovedi obrobne in da se je zgodnja Cerkev v tistih časih bolj nagibala k Mateo. Najbolj gotovo je, da je bilo to posledica dejstva, da je pripoved o Mateo bilo je veliko bolj okrašeno in kategorično.
Danes in celo z različnimi znanstvenimi metodami, ki nam omogočajo, da spoznamo resnico nekega dogodka, je to dejstvo nekoliko zapleteno preveriti daleč onkraj teh evangelijev. S spodnjim videoposnetkom lahko nekoliko bolje razumete izvor Oče naš:
Oče naš v grščini
Ne smemo pozabiti, da je bilo veliko evangelijev zabeleženih v narečni obliki grščine. Natančneje, najdemo jih v Koinéju, ki je znan tudi kot aleksandrijska ali helenistična grščina, ki je v Novi zavezi priznana kot grška.
Zdaj, da bi bolje razumeli, je bil Koiné mednarodni jezik vzhodnega Sredozemlja. Iz tega razloga velja omeniti, da so bili praktično vsi konteksti Nove zaveze dokumentirani z uporabo koinéja, saj naj bi ta jezik uporabljali za širjenje nauka o krščanstvu.
Končna doksologija
Začelo se bo z razlago, da je zadnji del vsake molitve znan kot končna doksologija. To je neke vrste formula, ki se uporablja za hvalo božje slave. Primer:
»Tvoje je kraljestvo, moč in slava na veke Gospod. amen"
Z izgovarjanjem te formule oseba, ki moli, kaže popolno priznanje, da je Bog univerzalno bitje, ki mu ni mogoče najti začetka ali konca. Danes obstaja veliko število ljudi, ki še vedno verjamejo, da je ta formula resnična. Po drugi strani pa so tisti, ki trdijo, da gre le za dodano besedilo, ki ne opravlja nobene funkcije.
V katekizmu, ki ga uči Katoliška cerkev, je razloženo, da je bila v molitev Oče naš zaključna doksologija, ker si hudič, ki je znan kot knez sveta, določi, da je on tisti, ki daje moč, slava in kraljevina. Medtem Kristus naredi Očeta odgovornega za vse te blagoslove, ker jih v resnici podeljuje.
Ta doksologija je bila vključena v mašo, a je bila hkrati ločena od preostale molitve Oče naš, ker jo duhovnik jemlje kot prošnjo.
Izvor te doksologije sega v drugo in tretje stoletje krščanske dobe, pravi Joachim Jeremiah, ki je bil eden največjih učiteljev biblične eksegeze 29. stoletja. To je govorilo, da se molitev Oče naš ne more končati z besedo "zlo". Zato je cerkev dala pobudo za dodajanje takšne doksologije, ki je temeljila na Kronikah 11:13-XNUMX.
Ta teolog in učenjak tudi trdi, da ta doksologija ni izrecno izražena v evangelijih Lucas, veliko manj v najstarejših kodeksih (sinaitsko, vatikansko, aleksandrijsko). Drugi strokovnjaki pa pravijo, da je bila ta doksologija že od začetka del Očeta našega.
Katoliška analiza molitve
Katoliška razlaga Oče naš v španskem jeziku temelji na latinski različici. Pomembno je omeniti, da je latinščina zakoniti jezik Svetega sedeža in je bilo tudi narečje, ki se je v srednjem veku uporabljalo za molitev te molitve. Celo latinščino so izvajali tisti ljudje, ki niso bili preveč izobraženi, vendar se pravi, da so vsak dan uporabljali razlikovanje, ki je bilo znano kot vulgarna latinščina.
Zdaj, da bi se Sveto pismo bolje razumelo in se pravilno širilo, je bilo zaupano Sveti Jeronim (religioz, ki je odlično obvladal hebrejsko narečje, aramejsko in grško), nalogo prilagoditve latinske Biblije, ki je bila takrat na voljo le v drugih prevodih, ki so jih naredili drugi ljudje.
Ti prevodi so imeli različne sloge, ki so temeljili na različici Vetus Latina ali Vulgate, ki se nanaša na vsa svetopisemska besedila, ki so bila v latinskem jeziku.
Tolmačenje v španščini je tisto, ki se uporablja za podeljevanje katekizma v Katoliški cerkvi, vendar se moramo vedno spomniti, da je tolmačenje v latinščini uradno, čeprav obstaja posebno dovoljenje, da se uporablja v katerem koli jeziku države, v kateri ste želim moliti..
Posledično je španska škofovska konferenca 27. novembra 1988 sprejela odločitev, da združi molitev Oče naš skupaj z različico, ki se je uporabljala v Latinski Ameriki. Ta uradna različica, ki jo trenutno uporabljajo milijoni katolikov po vsem svetu, je dobesedno citirana spodaj:
»Oče naš, ki si v nebesih,
Posvečeno bodi tvoje ime,
naj pride tvoje kraljestvo;
Naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih,
Daj nam danes naš vsakdanji kruh,
odpusti naše pregrehe
saj tudi mi odpuščamo
Tistim, ki nas žalijo,
In ne pusti nas v skušnjavo,
in reši nas zla. amen"
Pomen nedeljske molitve
Oče naš je v mnogih kongregacijah znana tudi kot nedeljska molitev, to je zato, ker beseda "Dominik" izvira iz latinskega "Dominicus", kar pomeni "Gospod". Jezus Ljudje v kongregaciji so ga pogosto imenovali gospodar in kot že omenjeno, je bil on tisti, ki je to molitev razglasil, da so lahko pravilno molili, zato je bilo logično, da ga je na določen način predstavljala.
Pri preučevanju katekizma v Katoliški cerkvi je opaziti, da Oče naš za razliko od drugih molitev uspe povzeti pomen celotnega evangelija. To izjavo potrjuje Sveti Avguštin Hiponski. Zato bodo njegove natančne besede citirane spodaj:
"Preglejte vse molitve, ki so v svetih spisih, in mislim, da ne boste našli ničesar, kar ni vključeno v nedeljsko molitev."
Sveti Tomaž Akvinski, je v eni od svojih razprav o teologiji, napisani v trinajstem stoletju, dobesedno izrazil naslednje:
»Ta nedeljska molitev je najpopolnejša […] v nedeljski molitvi se ne zahtevajo le zakonito zaželene stvari, ampak prošnje sledijo ena za drugo po vrstnem redu, v katerem bi si jih morali želeti, tako da nedeljska molitev ne samo ureja, po tem , naše prošnje, temveč služi kot norma za vse naše naklonjenosti.«
Ob upoštevanju naukov katekizma, ki jih zagotavlja Katoliška cerkev, je znano, da Jezus ni hotel ali ni hotel, da se Oče naš mehanično izreče. Nasprotno, že od začetka bi ga morali uporabljati kot sredstvo za vzpostavitev pogovora z Bogom Očetom. Tudi v tem katekizmu je to poučeno Jezus On je tisti, ki je narekoval, kakšen naj bo odnos z Najvišjim bitjem.
Na kratko kaj Jezus želel sporočiti, da bi morali vsi ljudje sprejeti in identificirati Boga kot svojega stvarnika in seveda kot svojega Očeta. Vsi ti možje so ga morali počastiti tako, kot si zasluži, in z molitvijo so mu morali dati vedeti, da ga potrebujejo.
Tako bi Oče vedno izpolnil prošnje tistim možem, ki so jih izrekli pravilno, iz srca, da bi se končno vsi pokesali in prosili za odpuščanje za vse storjene grehe.
Danes številne vzhodne kongregacije uporabljajo grški prevod Gospodove molitve Koine. Vendar pa katoličani, ki izvajajo latinske kulte, od drugega vatikanskega koncila uporabljajo različico v svojem jeziku, kljub temu, da je bila v preteklih letih pogosto uporabljena izvirna latinska različica.
Oče naš v zakramentalnem življenju
Oče naš je molitev, ki je pomemben del zakramentov, s katerimi se začne človekovo krščansko življenje. Ti zakramenti so: krst, birma in evharistija. Uvesti to molitev v krst in birmo pomeni dati povsem drugačen smisel življenju, je začetek božanskega in duhovnega življenja.
To dejstvo je povezano z pogovorom z Bogom v njegovem jeziku in ko je maša, Oče naš pripada celotni cerkvi, to je eden najpomembnejših trenutkov obreda, saj je to točka, v kateri verniki bo prejel Gospodovo telo in kri.
Struktura Oče naš
Katoliška cerkev, ko poučuje svoje katekizem, poskrbi, da razloži, da ima Oče naš tridelno strukturo. Začenši z invokacijo, nato omembo sedmih prošenj in zaključimo s končno doksologijo. Prav zaradi tega verniki katolicizma zagotavljajo, da obstaja velika povezava med Jezus in vse njegove nauke.
To dejstvo dokazuje sama molitev Oče naš, v kateri so povezani svetopisemski citati, ki pojasnjujejo, kako je bilo to Jezus uspel je izpolniti marsikaj omenjenega v stavku. Znotraj konteksta najdemo tudi citate iz Stare zaveze, ker Jezus dolga leta je živel pod naukom Mojzesa ali Tore.
Nato bo omenjena struktura Oče naš, da se del za delom analizira pomen njegove vsebine:
Poziv
"Oče naš, ki si v nebesih"
Kot referenco vzamemo psalm 103(102):13, ki pravi, da se tako kot vsak Oče usmili svoje otroke, tako se Večni usmili tiste, ki se ga bojijo. Isto svetopisemsko razodetje potrjuje, da je mogoče Boga klicati kot Očeta in po mnenju samih katoličanov je to trditev razglasil njihov lastni Sin, učlovečen. Kar pomeni, da ta fraza ustvarja povezavo med človekom, očetom in sinom.
Z vključitvijo besede "naš", nova zveza z Jezus, povezava s Sveto Trojico in Božansko dobrodelnostjo, ki jo je razvila ista cerkev po vsem svetu.
Izraz "ti si v nebesih" simbolizira veličino Boga, dejstvo, da je njegova prisotnost v srcih najbolj poštenih in spodobnih. Po mnenju krščanske cerkve je to dejstvo razkril sam Bog v Psalmu 103(102):19, ki bo dobesedno citiran spodaj:
"Večni je postavil svoj prestol v nebesih"
sedem prošenj
Nato bo naštetih in razloženih sedem prošenj, ki jih najdemo v molitvi Oče naš:
"Posvečeno bodi tvoje ime"
Katoličanstvu najzvestejši kristjani potrjujejo, da se v trenutku, ko ljudje prosijo, da se posveti tvoje ime, vključijo v Božji načrt. Če je Oče svet, so sveti tudi otroci. Vendar dejstvo, da smo svetniki, pomeni nenehno prizadevanje. Napor, zaradi katerega bo človek postal veliko bolj podoben Jezus, očetov sin.
"Naj pride tvoje kraljestvo"
Cerkev se danes popolnoma zaveda vrnitve Kristus in seveda prihod božjega kraljestva. Zato v tej molitvi prosite za širino Božjega kraljestva v vsakem človeku na svetu, skozi njegovo življenje, dan za dnem. Z drugimi besedami, vsako dejanje, ki ga izvaja človek, naj bo to običajno ali izredno, mora povečati Božje kraljestvo.
Omeniti velja to Kristus Je glavni promotor že omenjenega Božjega kraljestva. Je realnost, ki zajema vse, v kateri Jezus je prisoten ves čas. Tudi v evangelijih Mc 1:14 in Mt 4:17 je zelo jasno potrjeno, da je glavno poslanstvo Kristus oznanja Božje kraljestvo in njegov prihod ob koncu dni.
Zdaj je pomembno pojasniti, da ko je omenjena besedna zveza "konec dni", konec sveta ni omenjen. To je obdobje, ki se začne, ko Jezus gre v pekel in začne osvobajati vse tiste pravične iz Stare zaveze. s to žrtvovanjem Jezus On daje ljudem, da gredo gor in ostanejo v Božji navzočnosti, da ne trpijo v svetu mrtvih.
"Zgodi se tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih"
V tem delu prošnje verniki molijo Očeta, naj poenoti voljo vseh ljudi z voljo svojega sina. To zato, da se lahko izpolni prvotno predlagani načrt odrešenja. To trdijo katoliški kristjani Jezus dobro se je zavedal dogodkov, ko je izpolnil očetovo voljo. Ta izjava je prikazana v molitvi v Getsemanskem vrtu, ki je dobesedno citirana spodaj:
»In odšel je malo dalje, padel je na obraz, molil in rekel: Oče moj, če je mogoče, naj me ta kelih mimo; ampak ne tako, kot hočem jaz, ampak kakor ti želiš. Mt 26:39
Obstajajo celo drugi biblijski verzi, ki omenjajo ta isti dogodek. Zdaj isti kristjani še danes trdno verjamejo v to Jezus Od trenutka, ko je na gori razširil molitev v pogovoru, se je popolnoma zavedal, da mora prestati zelo boleče trpljenje.
To je res pomenilo, da ga je Oče zavezal, da bo šel skozi vso to bolečino. Ampak najpomembnejše je bilo Jezus Dobro je vedel, da izpolnjevanje tega mandata pomeni, da bo imel človek voljo slediti njegovemu zgledu in izpolnjevati poslanstvo, ki mu ga je zaupal Oče, ne glede na oviro, ki mu je stala na poti.
"Daj nam danes naš vsakdanji kruh"
Če vzamemo številna besedila katoliškega krščanstva kot referenco, trenutno obstajajo tri analize tega, kaj ta stavek v resnici pomeni: prva je sestavljena iz materialne prehrane, druga v Božji besedi in tretja v Kristusovem telesu v zakramentu evharistijo.
Analiza materialne podpore
V tej razlagi se kaže zaupanje, ki ga imajo vsi ljudje v Večnega Očeta. Kar se tiče izraza "naš kruh", se nanaša na vse zemeljske elemente, ki jih mora imeti človek, da preživi. Ta analiza je podprta s preučevanjem naslednjih citatov iz Svetega pisma:
On "...nasiči vaš obstoj z blagom, vi pa se pomladite kot orel". psalm 103 (102)
Zgornji citat pojasnjuje, da je samo Bog odgovoren za pokrivanje vseh človeških potreb. On je Oče, ki je sposoben oskrbeti vse materialne dobrine in vzdrževati vse tiste, ki so predani njegovim nalogam, ne glede na to, ali jih izpolnjujejo zavestno ali nezavedno.
»Ko so Izraelovi sinovi to videli, so si rekli: Kaj je to?, ker niso vedeli, kaj je. In Mojzes jim je rekel: Kruh, ki vam ga daje Gospod, jesti. eksodus 16
V tem drugem citatu govorimo o načinu, kako je Bog nahranil Izraelce v puščavi in jim ponudil mano. Kar pomeni, da Oče v nobenem trenutku ne bo pustil svojih otrok nemočnih v materialnem pogledu. Zato se cerkev šteje za Novi Izrael, kar v prevodu pomeni novo Božje ljudstvo.
In če Bog v času Egipta ni zapustil svojega ljudstva Izraela, je mogoče trditi, da tega ne bo storil s svojim novim ljudstvom, kar je prevedeno kot cerkev Kristus. Zdaj, če doživljate zelo težak trenutek v življenju, da bi si malo razbremenili dušo, ne bi smeli nehati moliti Molitev v San Marcos de León.
Analiza božje besede
V krščanstvu in katolištvu je ta stavek "Daj nam danes naš vsakdanji kruh" zelo povezan s pomenom kruha življenja. To usposabljanje se po razlagah kristjanov odraža v Stari zavezi. To je mogoče celo preveriti z naslednjimi citati iz Svetega pisma:
»In te je ponižal in pustil lačnega in te nahranil z mano, ki je nisi poznal, niti tvoji starši niso poznali, da bi razumel, da človek ne živi samo od kruha, ampak živi od vsega, kar prihaja iz ust. od Gospoda«. Deut 8,3
Zgoraj omenjeni citat omogoča človeku, da vidi, da ne potrebuje le materialne preživetja. Po katoliških kristjanih je človek telo in duša, ki tako kot kruh hrani telo, duša potrebuje duhovno, kar se doseže z Božjo besedo.
V tem delu molitve se zahteva hrana za popolnega človeka, saj telesa ni mogoče ločiti od njegove duše in navsezadnje telesa ni mogoče hraniti, ne da bi hranili tudi duha.
Spodaj boste našli tudi citat iz Svetega pisma, ki malo bolj pojasnjuje pomen te fraze:
« On pa je odgovoril in rekel: Pisano je: »Človek ne bo živel samo od kruha, ampak od vsake besede, ki izhaja iz božjih ust. Mt 4,4
Ta drugi citat temelji na tem, kar je Jezus citiral v Tanahu, ravno v delu Ponovljene knjige (biblična knjiga Stare zaveze in hebrejski Tanach), ki govori o skušnjavi, ki ji je bil izpostavljen hudiču, ki komentira, katere potešite lakoto svojega telesa.
Odziv Jezus Pred to skušnjavo je treba hraniti ne le telo, ampak tudi duha, s čimer dokazuje povezanost sporočila, ki ga je želelo posredovati. Jezus in način njegovega delovanja, pa tudi pripoved evangelijev.
Analiza zakramenta evharistije
Po nauku katoliškega krščanstva se razlaga tega dela molitve nahaja v zakramentu evharistije in je podprta s samo Sveto pismo. Ta razlaga temelji na Jezus je človekova hrana in pijača, kot je izraženo v evangeliju o John ki bo dobesedno citiran spodaj:
»Tedaj jim je Jezus rekel: Resnično, resnično, povem vam: če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, nimate življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan. Kajti moje meso je prava hrana in moja kri je prava pijača. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem. Kakor me je poslal Oče, ki živi, in jaz živim zaradi Očeta, tako bo tudi tisti, ki jé mene, živel zaradi mene. To je kruh, ki je prišel iz nebes; ne kot mana, ki so jo jedli vaši očetje in umrli; kdor bo jedel ta kruh, bo živel večno." Janez 6:53-58.
Za katoličane se evharistija nahaja v okviru te četrte prošnje. Zato je bilo enako Jezus ki je apostole pripravil na zadnjo večerjo, da so lahko širili omenjeni zakrament cerkva vsem ljudem in da bo omenjeno izročilo obdržalo generacije. Zdaj, na tej zadnji večerji, dobesedne besede Jezus svojim učencem:
"In ko so jedli, je vzel kruh in ga blagoslovil, ga razlomil, jim ga dal in rekel: Vzemite to, to je moje telo." Mk 14
Omeniti velja, da so evangeliji z Mateo y Lucas postavite to isto točko. Tudi v prvem pismu Korinčanom 11-23 se omenja temelj evharističnega zakramenta.
"Odpusti nam naše zamere, kakor tudi mi odpuščamo tistim, ki nas užalijo"
Ta peta prošnja zajema vse, kar je povezano z božjim usmiljenjem. Z recitiranjem prosimo za sočutje, ki ga ni mogoče sprejeti, dokler niso odpuščeni vsi sovražniki. tako kot on Jezus ko so ga pribili na križ. To razlago dokazuje naslednji citat:
Jezus je rekel: 'Oče, odpusti jim, ker ne vedo, kaj delajo.' Lk 23:34
Jezus Te besede izgovarja, ker je popolnoma prepričan, da je Oče sposoben odpuščati z resnično ljubeznijo. Gre celo za odlomek iz psalma 103(102):3, ki bo dobesedno citiran spodaj:
"Odpušča vse tvoje krivice."
Zdaj, v tem istem psalmu, vendar v 10. verzu, je dobesedno izraženo naslednje:
»Ni ravnal z nami po naših krivicah, niti nam ni povrnil po naših grehih«
Z vidika katoličanov je zaradi teh razlogov Bog Oče izprošen, naj ljudem odpusti vse njihove grehe, če so le-ti pripravljeni odpustiti in to iz srca.
"Ne vodi nas v skušnjavo"
V tem delu Očeta našega katoličani prosijo Boga, naj jih loči od vseh poti, zaradi katerih bi lahko zapadli v greh. Hkrati se Sveti Duh prosi, naj podari veliko bistrine, dobrega razuma in moči, kot je bilo podeljeno Jezus ko ga je v puščavi skušal hudič. Prav zaradi tega to potrjuje vsak katoličan Jezus bilo je povsem skladno z njegovim treningom.
Spodaj je še en citat iz enega od biblijskih verzov, ki govori o zgodbi o Jezus tako da ne padeš v skušnjavo:
»…in mu je rekel: Če si Božji Sin, se vrzi dol, kajti pisano je: »Priporočil te bo svojim angelom« in: »V rokah te bodo nosili, da ti ne udari noga. kamen." Jezus mu je rekel: Tudi pisano je: Ne skušaj Gospoda, svojega Boga. Matej 4:6-7
"In reši nas zla"
V tem zadnjem delu Oče naš se od Boga Očeta zahteva, da odstrani vse ovire s poti osebe, ki moli. Ta prošnja se popolnoma ujema s tistim Jezus Z drugimi besedami, kristjan prosi Gospoda, naj njegov sin s pomočjo katoliške cerkve razkrije svojo zmago nad hudičem in svoje načrte, da prepreči odrešenje vseh ljudi.
Katoličani svojo cerkev imenujejo cerkev Boga Očeta, kar je razvidno iz naslednjega evangelija, ki ga dobesedno citiramo:
"...in sile smrti jo ne bodo premagale" Mt 16
Ko je izražena beseda "ona", govori o Cerkvi KristusZa katoliško vero je smrt posledica greha, vendar cerkve ne bo premagal greh ali smrt sama.
Doksologija na koncu stavka
V katekizmu, ki ga je posredovala Katoliška cerkev, je del, ki je oštevilčen 2855, v katerem se obravnava pomen doksologije, ki je priložena koncu Oče naš. Primer tega, kaj v resnici je, je dobesedno opuščen spodaj:
"Tvoje je kraljestvo, moč in slava na veke, Gospod, Amen"
Zgoraj opisana doksologija pomeni čaščenje Boga Očeta. V trenutku recitiranja te fraze mu kristjan izkazuje zasluženo čaščenje, ki si ga zasluži kot najvišje bitje, in potem, ko so ga tako dolgo obravnavali kot osebo, mu je treba dati položaj, da ga priznamo kot večno bitje.
Omenjena doksologija je povezana tudi z akcijo zahvale Očetu za obnovitev 3 naslovov, ki jih ima, kar bo objavljeno spodaj:
Reino
Kar je neposredno povezano z ratifikacijo, da je Bog suveren vesolja in nebes. Zato ni ničesar in nihče, ki bi lahko presegel svojo domeno.
Moč
Ta naslov se nanaša na dejstvo, da ima Bog moč narediti kar koli, saj je izvor vseh stvari, vključno z seveda materijo.
Gloria
Končno imamo Slavo, kjer je navedeno, da se mora vsako od nebeških bitij, kakor tudi vsi ljudje tega sveta, pokloniti Bogu. Zato ti trije naslovi Kristus Vrnil jih je svojemu Očetu, da bi lahko postal vse, vsak.
Nato imamo izraz "Gospod za vedno", kar pomeni, da je Bog večno bitje, z drugimi besedami, Večni. Naprej, beseda "Amen", v trenutku izgovarjanja je zato, ker se je molitev Oče naš končala. In kakšen je njen pomen? No, zelo preprosto, to je mogoče razjasniti z besedami Sveti Ciril Jeruzalemski ki bo takoj dobesedno citiran:
»Po končani molitvi rečeš: Amen in potrdiš s tem Amen, kar pomeni »Tako naj bo« Lk 1, kaj vsebuje molitev, ki nas jo je Bog naučil.
Citat, ki se je pravkar odražal v besedilu, pomeni, da ko katera koli oseba izgovori besedo "Amen", to dejansko navaja "Naj bo", da tako hoče, da tako pričakuje in da tako zahteva. Vendar je treba biti popolnoma prepričan, da s to besedo Bog Oče sprejema molitev.
Svetopisemska besedila, povezana s končno doksologijo Oče naš
V tem trenutku Jezus Oče naš se je končalo, vključila besedno zvezo "Amen" častiti Boga. To je bil način, da bi ga počastili, tako kot so to počeli Judje v Stari zavezi. Rečeno je celo, da so bile te vrste besed uporabljene za poučevanje ljudi Izraela, kako ubogati Boga, morali so vedeti, da je on vladar vesolja.
Nato bodo dobesedno citirani nekateri stavki, ki spadajo v staro zavezo, kjer se odraža čaščenje Boga. Ti odlomki so upoštevani, ker se verjame, da Jezus lahko bi jih prebral in iz njih črpal svoj navdih. To je posledica načina njihove strukture in tudi zato, ker je v njih Bog Oče prepoznan kot lastnik naslednjih lastnosti: kralj, močan, veličasten in večen.
Prvi citat je dobesedno zajet v Psalmu 93:
»Gospod je kralj; oblečen je v sijaj, Gospod, oblečen je in obdan z močjo; Trdna in nepremična je Zemlja. Tvoj prestol je trden za vedno, obstajaš od večnosti"
Ta drugi citat je dobesedno vzet iz Kronik 29,11:13-XNUMX (Latinskoameriška Biblija):
»Tvoj, o Jehova, je veličina, veličastnost, trajanje in slava; kajti tvoje je, koliko je v nebesih in na zemlji. Tvoj, o GOSPOD, je kraljevina; ti si nad vsem, moč in moč sta v tvoji roki in tvoja roka je tista, ki vse poveličuje in vsemu daje doslednost. Torej, o naš Bog, slavimo te in hvalimo tvoje veličastno ime."
Različne interpretacije Oče naš
Trenutno obstajata dve vrsti interpretacij Oče naš, pravoslavna in protestantska. Prva različica razlage je povezana z Rusko pravoslavno cerkev in Antiohijsko pravoslavno cerkev, ki sta največji avtokefalni krščanski kongregaciji na svetu.
pravoslavna razlaga
Pomembno je omeniti, da so za te pravoslavne cerkve te molitve Oče naš, ki bodo navedene kasneje, preprosto vzor krščanske molitve. Za te posvetitve je ta molitev razdeljena na tri dele. Prva se imenuje invokacija, druga pa sedem prošenj in končno poveličevanje.
Način, kako jih preučujejo, je nekoliko drugačen od načina, kako ga preučujejo katoliški kristjani. Zato je treba omeniti, da preučevanje teh stavkov temelji na njihovi zunanji vsebini, njihova notranja vsebina pa bo pojasnjena kasneje.
Najprej boste našli dobesedno citirano rusko pravoslavno različico Oče naš v španščini, tako da jo je mogoče primerjati z molitvijo, ki jo molijo katoliški kristjani.
»Oče naš, ki si v nebesih, sveti se tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih, na zemlji. Dajte nam danes naš obilni vsakdanji kruh. Odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom. Ne vodi nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega."
Poveličanje: Tvoje je kraljestvo, moč in slava, zdaj in za vedno in za vedno in vekomaj. Amen.
Drugič, tu je razlaga Antiohijske pravoslavne cerkve, ki je tudi dobesedno citirana.
»Oče naš, ki si v nebesih, sveti se tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih. Naš obilni vsakdanji kruh nam daj danes in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom in nas ne vodi v skušnjavo, ampak reši nas hudega."
Poveličanje: Tvoje je namreč kraljestvo, moč in slava ... Očeta, Sina in Svetega Duha (zdaj in vedno in na veke vekov). Amen
V primeru, da imate do zdaj določene dvome v zvezi z razlago Oče naš, vam priporočamo ta preprost videoposnetek, ki bo znal odgovoriti na nekatere od teh dvomov, ki so se pojavili.
zunanja vsebina
Zunanja vsebina je strukturirana v tri sklope, invokacijo, sedem prošenj in poveličevanje.
- V prvi del, ki ga imenujejo Invocation, vključujejo besedno zvezo "Naš oče, ki si v nebesih".
- V drugem delu, ki se imenuje peticije (in kot vidite, je njihova delitev doslej enaka kot pri krščanskih katolikih), vključujejo besedno zvezo »Svečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih. Daj nam danes naš obilni vsakdanji kruh in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom, in ne vodi nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega..
- V tretjem delu, ki popolnoma spremeni krščansko katoliško strukturo, besedna zveza »Kajti tvoje je kraljestvo, moč in slava (na veke vekov). Amen".
Mnogi ljudje danes verjamejo, da ta analiza ni tako eksplicitna kot tista, ki je bila utelešena prej. Je veliko bolj konkretna in ni tako široka, kot bi morala biti.
notranja vsebina
Glede na notranjo vsebino lahko rečemo, da se ta način razlage molitve Oče naš izkaže za veliko bolj duhoven.
- Prvi del se imenuje Invokacija in prošnje za poveličevanje in hvalo Boga, ki vključuje naslednji del "Oče naš, ki si v nebesih, sveti se tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih."
- Drugi del se imenuje Telesne in duhovne potrebe in stavek je vključen: "Daj nam danes naš obilni vsakdanji kruh."
- In tretji del se imenuje osebni grehi. Preostali del stavka je vključen v ta del: "in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom, in ne vodi nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega"
Prvi del se nanaša na vso ljubezen, ki jo imamo do Boga in najboljši način, da to razložimo, je naslednji:
"Naš oče, ki si v nebesih"
Nanaša se na pravoslavnega kristjana, ki v trenutku vpitja k nebeškemu Očetu priča, da se njegovi pravi ljudje ne nahajajo v svetu ljudi, ampak so v nebesih.
"Posvečeno bodi tvoje ime"
Pomeni, da bi moral vsak moliti, da se posveti Božje ime v sebi in v vsakem človeku na svetu.
"pridi tvoje kraljestvo"
Pravoslavni verjamejo, da se človek nenehno sooča z bojem med dvema načeloma: svetlobo in temo, resnico in lažjo, dobrim in zlim. Zato je treba močno moliti, da zmagajo luč, resnica in dobro, da bo Božje kraljestvo zmagovalo.
"Zgodi se tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih"
V zvezi s to prošnjo pravoslavni verjamejo, da se mora človek podrediti Božji volji, da doseže polno modrost in resnico življenja.
Drugi del se nanaša na materialno in duhovno preživljanje. Pravoslavni pojasnjujejo, da ima ta del molitve Oče naš dve prošnji.
"Daj nam danes naš obilni vsakdanji kruh"
Ta del obravnava vse, kar človek potrebuje na telesni in duhovni ravni. Mnogi menijo, da se beseda kruh, ko je omenjena, nanaša na material, vendar je to le napačno mnenje. kruh je Kristus, je tisti, ki ostane do večnega življenja, tisti, ki ga je podelil Očetov Sin.
Tretji del molitve pravoslavci imenujejo osebni grehi.
"In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom"
V tem odlomku je rečeno, da Bog vedno odpušča človeku grehe, dokler ta človek odpušča vse tiste dolgove, ki jih imajo drugi ljudje do sebe.
"In ne vodi nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega"
Na začetku se ta odstavek nanaša na vzroke greha. V šesti prošnji je Bog Oče pozvan, naj kristjane reši pred skušnjavami, v zadnji pa prosi, naj se človek osvobodi vpliva zla, tj. Satan.
Protestantska interpretacija
Pravoslavni protestantski kristjani trdijo, da se formula Oče naš ne sme večkrat izgovarjati od besede do besede. Tako lahko ljudje, ki pripadajo tej kongregaciji, molijo kadar koli in po želji. Vse bo odvisno od tega, kako se bodo ob dani priložnosti počutili. Celo evangeličani in binkoštniki imenujejo ta trenutek občutek Svetega Duha.
Zdaj je primerno poudariti, da protestantski kristjani zagotavljajo, da je molitev Oče naš odsev, zato je ne bi smeli mehanično pripovedovati besedo za besedo. Navajajo celo, da je njihova interpretacija podprta z besedilom Mateo 6: 7-8.
In ko pride čas za molitev, ni izgovarjanje besed samo zato, da bi jih izgovorili kot pogani, ampak potrjujejo, da to počnejo, ker verjamejo, da bodo uslišani zaradi številnih stavkov, ki jih izgovarjajo.
Nato je malo razložena razlaga Oče naš, ki jo vodijo pravoslavni protestanti:
»Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime«
V trenutku molitve, kot je vsem znano, je treba začeti s posvečenjem in hvalitvijo imena Boga Očeta, ker pravi: "Jaz sem, kdor je", da bi si pozneje prevzel to ime. To je povezano s sprejemanjem Boga kot glavnega v vseh stvareh vsakdanjega življenja in seveda kot stvarnika vsega.
"Pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih"
Po sprejetju in slavljenju Boga je treba upoštevati njegovo voljo in ne voljo osebe, ki moli. Zdaj pa stavek "pridi tvoje kraljestvo", je potrditev, da se Jezus sam oznanja Mesija. To se verjame, ker prosi, naj pride Božje kraljestvo, ki bo postalo mesijansko kraljestvo, ki ga bo on sam vodil, ko se vrne na zemljo.
Jezus v tem delu stavka tudi potrjuje, da se bodo na neki točki izpolnile vse obstoječe prerokbe. Ker je za obstoj Mesijanskega kraljestva treba najprej podati prerokbe, ki se pojavljajo v Svetem pismu.
"Daj nam danes naš vsakdanji kruh"
Med molitvijo lahko Boga Očeta prosite za marsikaj, ne glede na to, ali so osebne ali ne, pomembno je, da je to pravilen način za vsakdanji kruh.
"Odpusti nam naše dolgove, kakor smo tudi mi odpustili svojim dolžnikom"
Pomeni prositi za odpuščanje za lastne grehe, kot tudi podeliti odpuščanje tistim moškim, ki so na nek način vplivali na življenje osebe, ki moli.
"In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega."
Ta zadnji del Oče naš pomeni za ortodoksne protestante prošnjo Boga Očeta, naj jih zaščiti pred vsem zlim, predvsem pred satanom.
Dolgovski spor
Skozi leta so se pojavili pisci, ki trdijo, da je prevod stavka "Tako kot mi odpuščamo svojim dolžnikom", je neposredna aluzija na odpuščanje denarnih dolgov. Po drugi strani pa je tudi rečeno, da je povezano z mandatom, ki je bil podeljen v Tori, ki je obsegal, da je bila v sobotnih letih in ob jubileju izvedena "oprostitev" dolgov.
V času Jezus O tem zakonu se je neverjetno razpravljalo, saj so njegovi spoštovanju nasprotovali najbogatejši, predvsem bankirji, ker so se bali popolne paralize gospodarstva. Zato so upniki dolgov zaprosili za zaščito pred sodiščem, da bi sledili tožbi "Prosbul".
Namen tega dejanja je bil prenesti dolg na sodišče pred sobotnim letom, da bi bil nato po koncu sobotnega leta vrnjen upniku. Vse to zato, da bi preprečili odpuščanje denarnih dolgov.
Zato nekateri teologi to trdijo Jezus želel je to denarno odpuščanje povezati z Božjim odpuščanjem grehov. Ta kontekst se nanaša na del odpuščanja žalitev drugim.
Zdaj številne različice Vulgate (prevod hebrejske in grške Biblije v latinščino) prepoznajo v Oče naš besede, kot so "obremenitve" kaj pomeni dolg "bremenitveni davek", Kaj pomeni dolžniki? Čeprav se v drugih verzih Svetega pisma govori o "prestopih". Danes se zdi zelo nenavadno, da so se po toliko letih številne cerkve odločile odpraviti namigovanje, ki povzroča Jezus v zvezi z odpustom denarnih dolgov.
Podobnost Oče naš z judovstvom in islamom
Judaizem in islam sta religiji zelo podobni krščanstvu, verjameta v enega Boga. V primeru judovstva to ni priznano Jezus iz Nazareta biti Mesija, ker ni izpolnil vseh prerokb, ki bi jih moral narediti, in ni izpolnil vseh zahtev, ki bi jih moral imeti Mesija. Ta religija izpoveduje, da je Sveto pismo v nasprotju z judovsko teologijo o Jezus, ki bi moral izvajati narodno pomoč, se ne bi smel pokazati z udejanjem čudežev.
Po drugi strani imajo Judje molitev, ki jo kličejo Abinu Malkenu, kar v prevodu pomeni "Oče naš, naš kralj". Mnogi rabini danes trdijo, da je ta prošnja tesno povezana s krščanskim Oče naš.
Zdaj, v primeru islama, ima lik Isa, ki naj bi bil Jezus, ki je zanje zelo pomembna, ker simbolizira Mesijo. Zato je eden od prerokov, ki je najbližje Allahu.
Ti njegove nauke jemljejo zelo resno, vendar zagotavljajo, da so verniki Pavla iz Tarza (krščanskega apostola, ki je bil v prvih letih te dobe zadolžen za širjenje sporočila, da Jezus Kristus) jih je popačil. Vseeno pa pozdravljajo Oče naš kot veliko molitev, ki jo je širil veliki prerok.
Oče naš v nenicejskih krščanskih veroizpovedih
Izraz Nicene se nanaša na ljudi, ki so zvesti sklepom, do katerih je prišlo Nikejski svet I in da so povzeti v nicejskem simbolu, kar je danes znano kot molitev veroizpovedi. Vendar pa zgodovinske katoliške, pravoslavne in protestantske cerkve trdijo, da tisti, ki se ne držijo naukov, ki so nastali iz te sprave, skratka niso kristjani.
Jehovove priče
Ti ljudje tudi nasprotujejo temu, da se Oče naš moli mehansko. Temeljijo na istih besedah Jezus Kristus ki bo dobesedno citiran spodaj:
"Več, ko molite, ne govorite vedno istega" (Matej 6:7)
V Oče naš in protestantskih veroizpovedi Jehovovih prič obstajajo razlike. Prva razlika je povezana z Jezus se nanaša na dejstvo, da je treba razširjati tudi Božje ime ob zahtevi, da se posveti, drugo pa temelji na zahtevi "Zgodi se tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih", to razlagajo kot obveznost, ki jo imajo, da častijo Boga in to čaščenje čim bolj širijo.
Mesijanski Judje
Oče naš razlagajo tako kot protestantizem ali katolicizem. Vendar pa so v tej skupini ljudje, ki ne sledijo toku tega, kar narekujejo te doktrine. Ti ljudje zanikajo božanskost Mesije in poskrbijo, da bodo molili v hebrejščini ali aramejščini, ker Jezus bil je Jud in je te jezike odlično poznal.
Nedeljska molitev kot jezikovna referenca
V veliki večini krajev se ta molitev omenja z splošno znanim imenom, Oče naš. Zaradi prevodov v različne jezike pa se ime preoblikuje in včasih ostane povsem drugačno, kot je to v angleščini, v kateri je znano kot Gospodova molitev.
Primerjava jezikov iz Oče naš
Odkar je izšla knjiga, ki prikazuje različna besedila v različnih jezikih (Mitridat), vključno z seveda Oče naš, so mnogi teologi začeli jezikovne primerjave. Nato si lahko ogledate majhno primerjavo imen stavka v različnih jezikih:
Družina afroazijskih jezikov/semitski jeziki
Jezus Živel je v semitskem kraju, zato je govoril različne jezike in kot lahko vidite, ima beseda "oče" zelo podoben izvor, kar je Ab, potem je postavljen predlog, ki razmejuje pripadnost.
- Španski jezik: Oče naš
- aramejščina: Abwoon
- Hebrejščina: Avinu
- Arabščina: Aba-na
- Sirsko: Abwoon
Indoevropska jezikovna družina/germanski jeziki
Kot je razvidno iz germanskih jezikov, ima beseda "Oče" zelo podobno izgovorjavo kot "Fader", ki ima enak indoevropski izvor kot grščina in druga narečja.
- Španščina: Oče naš
- nemško: Vaterunser
- Angleščina: Oče naš (Očeta naša)
- Nizozemščina: Onze Vader
- Afrikanščina: Ons Vader
- Danščina: Fader Vor
- švedščina: Fader Vår (Herrens Bön)
romanski jeziki
Ime izvira iz latinskega Pater noster. Pater je latinska beseda, ki ima enak izvor kot grščina in drugi germanski jeziki. Vendar se je latinščina umaknila ustvarjanju drugih narečij, ki so bila v skladu z romanskimi jeziki.
- Španščina: Oče naš
- Italijansko: Padre Nostro
- Francosko: Notre Père
- Katalonščina: Pare Nostre
- galicijsko: Noso Pai
- portugalsko: Pai Nosso
- Romunščina: Tatăl Nostru
slovanskih jezikih
Kot je razvidno iz te vrste jezika, se beseda "Naš" izgovarja praktično enako kot "Nash" in ima svoj izvor z grškimi ali romanskimi jeziki.
- Španščina: Oče naš
- Poljski: Ojcze Nasz
- češčina: Otče Náš
- Slovaško: Otče Náš
- Slovensko: Oče Naš
- bolgarščina: Отче наш
- Ukrajinsko: Отче наш
- Rusko: Отче наш
Razlikovanje stavka v španščini z drugimi prevodi
Ena od razlik, ki je najbolj opazna v stavku v španščini in v drugih prevodih, je v frazi "Naj pride tvoje kraljestvo". V omenjenem prevodu je bila sprejeta odločitev, da se beseda doda "ZDA" da bi se izognili dvoumnosti "Pridi", ki se nanaša na 3. osebo glagola "pridi" in da ne gre za edninski glagol "maščevanje".
Pomembno je omeniti, da je zgoraj omenjeni stavek zelo podoben besedni zvezi, ki jo uporablja ruska pravoslavna kongregacija. Obe različici naj bi izhajali iz evangelija po Luki 11,2:XNUMX v grščini. Zdaj, ko pregledujete druge sodobne jezike, si lahko ogledate angleški jezik, ki je rekel frazo "Kraljestvo poje" sredstva "pridi tvoje kraljestvo".
Razlike z grškim besedilom, ki jih delijo drugi prevodi
Ena izmed najbolj izstopajočih razlik temelji na 4. prošnji »Daj nam danes kruh naš vsakdanji«. Odkar so začeli prevajati Oče naš, je postalo skoraj nemogoče prepoznati grško besedo ἐπιούσιον »epiousion«. Mnogi so ga prevedli kot "dnevno", "dnevno", dokler niso zapustili besedne zveze "vsak dan".
Rečeno je, da "epiousion" pomeni "jutrišnji dan". Zato bi moral biti pravilen prevod naslednji: »Daj nam danes kruha za jutri«. Kar se ne nanaša samo na pokvarljiv kruh, ampak na tistega, ki traja vse življenje. Vendar se trenutno uporabljajo drugi prevodi, ki pomenijo isto stvar, kot so francoski "notre pain quotidien", italijanski "nostro pane quotidiano", angleški "Daj nam danes naš vsakdanji kruh" in španski "nuestro pan de cada day " med ostalimi.
Koptski jezik je danes mrtvo narečje, a v njem najdemo nekaj prevodov Oče naš, ki so nastali v času zgodnjega krščanstva. Torej ta cerkev to četrto prošnjo prevaja takole: "naš kruh za jutri daj nam danes." Tako ta cerkev potrjuje, da je to eden najbolj zvestih prevodov, ki obstajajo.
Nereligiozna uporaba nedeljske molitve
V sedemnajstem stoletju se je španska dominacija v Ameriki začela hitro razvijati in se je pogosto izražala s politično kritiko, ki je bila usmerjena predvsem proti katoliški instituciji Sodišča Svetega urada ali inkvizicije.
Vsi so videli, da je šlo za dokaj hudo represijo, ki je pospešila nezadovoljstvo Francozov. Ti so nato razvili še eno represijo, ki je postala tako obsežna, da je zajela versko sfero, kar je povzročilo nastanek "izopačene molitve".
Zato se je pred letom 1800, natančneje v Novi Španiji, pojavilo nekaj verzov proti gačupinom, ki so bili povezani z molitvijo Oče naš. Mnogi ljudje danes razlagajo, da ta način uporabe Oče naš v zadnjih letih obsega obrnjen pomen od tistega, ki ga preučujemo v tem članku. Ta oblika se uporablja za nekako napad na moške in preoblikovanje političnih in družbenih ureditev.