Ali veste, kaj je Sveta knjiga budizma? No, če je ne veste, vam bomo tukaj povedali vse o Buddhavacani ali Pali Canon, najbolj sveti knjigi vseh budistov in z dokaj globoko zakoreninjenim pomen že vrsto let.
Sveta knjiga budizma
Sveta knjiga budistov ali Buddhavacana se je začela ustno prenašati najprej prek duhovnikov, ki so bili privrženci Bude, kasneje so se njihova učenja začela sestavljati in razlagati v različnih narečjih Indije, na enak način so jih prevajali v druge jezike. da se je budizem širil.
Način, kako so želeli, da se knjiga vidi, se je uveljavil že od trenutka, ko so začeli nastajati njihovi spisi, vključno z Darmo, za katero so verjeli, da jo govori samo Buda. V teh spisih lahko najdete druge knjige, ki so bile vključene vanj, kot sta Mahāsāṃghika in Mūlasarvāstivāda, ki sta bili del govorov Bude in mnogih njegovih učencev.
Obstajajo tudi sutre, ki so del teh govorov, ki so v nasprotju z Vinajo in ki jih je treba obravnavati na celovit način v zvezi z Dharmo, vse sestavljajo Buddhavacana, ki so znane kot vsa učenja, ki jih je dal Buda. njegovemu Samghi ali privržencem.
Zdaj je v tako imenovanem budizmu Theravada narejena kompilacija Buddhavacane, ki se imenuje Pali Canon, za katerega se verjame, da imajo nekateri njegovi deli in Agame v svoji vsebini resnične lekcije, ki jih je mogoče preveriti, ki so od Bude samega. Za budizem, ki ga najdemo v vzhodni Aziji, je Buddhavacana zbrana v kitajskem budizmu, katerega najbolj priljubljena različica je Taishō Tripiṭaka.
Za Kitajce obstaja pet bitij, ki lahko govorijo o budističnih sutrah: Buda, zvesti privrženec Bude, Deva, Rsi ali razpršitev enega od njih. Toda vsi povzemajo, da pristna Dharma prihaja od Bude. Za budizem Tibeta je Buddhavacana mogoče zbrati v spisih Kangyurja, ki poleg Vajrayane, sutrov in vinayo vključuje tudi tantre.
Gautama Buda in budizem
Budizem je način verovanja filozofskega in duhovnega tipa, kjer ni Boga, se pravi, da zanika obstoj univerzalnega Stvarnika in ustvarja odnos dharmične družine iz brahmanizma in vedizma. Njen pobudnik je bil Siddharta Gautama, mladi Indijanec iz plemstva, ki je živel okoli leta 600 pred našim štetjem in se po življenju, polnem razkošja, odloči zapustiti in opustiti vse, da bi vzpostavil odnos z zunanjim svetom.
Bil je človek preprostega značaja, postane asket, da bi našel moralno in duhovno popolnost. Iskal je razsvetljenje s strogostjo in skozi svoje življenje je imel duhovna razodetja, preden se je rodil Jezus iz Nazareta.
Že spreobrnjen v Gautamo Budo, nikoli ni želel, da bi ga videli kot božansko bitje ali kot preroka, ampak kot človeka, ki je izvajal velika dela, da bi spremenil svoje bistvo in preko njih uspel obvladati svoje omejitve kot človek, da bi postal novo bitje, v razsvetljenem.
Buda ni pustil nobenega zapisa o tem, kar je učil, saj je bilo vse storjeno ustno, kot je bila tradicija v Indiji, tako da nobenega od njih ni napisal on, vendar so vsi spisi začeli veljati za svete, v katerih se izvaja poučevanje številnih tradicij. in Budinega učenja. Najstarejši zapisi budizma segajo v XNUMX. stoletje pr.
Prav tako nobeden od teh avtorjev budističnih spisov ni znan, saj so vsi anonimni, drugačni od tistih, ki jih najdemo v svetih knjigah Zahoda. V njih prevladuje duh duhovnosti in religioznosti, kjer je bila anonimnost najbolj priporočljiva. V njih ni mogoče najti niti kritičnih ali zgodovinskih analiz, kjer bi bilo mogoče vedeti, kdo jih je napisal oziroma v katerem letu.
Ko je Buddha umrl, so bila vsa učenja, ki jih je zapustil, zapisana v spomin njegovih privržencev Sanghe in njihov prenos iz ene generacije v drugo je potekal ustno s ponavljanjem in recitiranjem, ki so ga izvajali v različnih samostanih Indije, da zato so bili združeni prek Canona.
Jasno je, da ta kanon ali sveta knjiga ne vsebuje samo učenja, ki so bila zbrana od Bude, ampak so ji skozi stoletja dodajale nove zgodbe ali legende, nauke, ki so se razvile in vzpostavile prakso življenja in pravila novega samostanskega življenja. .
Zato se je najhitreje razširila na jug Indije in na Cejlon, kamor je prispela 200 let pred Kristusovim rojstvom, kar je tej regiji dalo največjo in najbolj popolno zbirko vseh Budinih naukov. Od vseh teh večjih in popolnejših zbirk lahko uživamo v Pali Canon in Sanskr Canon. Seveda so se te knjige z leti razširile po vsem svetu in že so bili prevodi v jezike angleščine, španščine, francoščine in nemščine.
O čem govori Sveta knjiga budizma?
Sveta knjiga budistov ali Buddhavacana je več verskih spisov v različnih narečjih in vsebinah, ki vsebujejo nauke, ki jih je Buda dal vsem svojim privržencem.
besedilne tradicije
Po izročilu so se prva besedila budizma prenašala ustno, ki so bila v indoarijskih narečjih, znanih kot prakrits, med njimi so bila narečja Gāndhārī, zgodnje magadhansko in palijsko narečje, slednji pa so jih ponavljali ali javno recitirali prek spominskih pomočnikov. In ko se je razširil po vsem ozemlju, so se pojavili drugi jeziki ali narečja, kot sta kitajščina in tibetanščina.
Šrilanka je bila prva, ki je podprla Pali kanon in svoj prvi Theravadan Pali tiskani odtis. Na konvenciji Pali na Šrilanki ustvarjam uvodnike za njihovo tiskanje, poleg drugih razprav, kot je Abhidhamma, ki jih je mogoče najti napisane v jezikih kot so tibetansko, kitajsko, korejsko narečje in mnogih drugih regije vzhodne Azije.
Od tega palijskega kanona tisti, ki niso pooblaščeni za Visuddhimaggo Buddhaghose, kjer so povzete lekcije Theravade in Mahavamse. Kopije, ki so znane kot najbližje budističnim, so bile najdene v Gandhari, ki se nahaja na severu Pakistana, zelo blizu Islamabada, datirane so v 1. stoletje in ugotavljajo, kakšni so bili običaji gandharskega budizma, ki je različica indijskega in vzhodnoazijskega budizma.
Ko so v Indiji na oblast prišli Kušani, se je sanskrt začel uporabljati za zapisovanje zapisov budizma. To pisanje je tisto, ki je imelo največji pomen in je prevladovalo v Indiji, dokler budizem v tej državi ni nazadoval. Že v krščanski dobi začnejo na druge načine pisati o vsem, kar je imelo opraviti z načinom razmišljanja Bodhisattve, ki je bil znan kot Mahayana Sutre.
Ti so se začeli pisati v sanskrtu in od tam so prišli predpisi tibetanskega in kitajskega budizma, ki so postali znani kot Kangyur in Taisho Tripitaka, ki danes veljata za literarni deli. Za mahajaniste so sutre izvirni izraz Bude, katerega prenos je bil v skrivnosti preko bitij z neba, ki jih imenujejo Nage. Druge med njimi so prenesli različni Bude ali bodisatve. Več kot 60 mahajanskih suter najdemo v sanskrtu, kitajščini ali tibetanščini.
Tradicije mahajane so dela, ki se imenujejo šastre, ki so nekakšen traktat za branje sutr, njihovo varovanje in tudi razvijanje, ki so jih razvili racionalni budisti Nagarjune, Vasubandhuja in Dharmakirtija, vendar so napisana tudi v sanskrtih.
Do konca XNUMX. stoletja se je pojavila druga vrsta budističnih sporočil, imenovanih tantre, kjer so se uveljavili različni obredi in metode joge, uporaba mandal, mudre in pokore ognja. Tantre so nekakšno sporočilo, da lahko vstopimo v budizem Vajrayana, ki ga najdemo v Tibetu.
Garbhavakranti Sutra se pridružuje Vinaya Pitaki, v eni najzgodnejših šol budizma kot Ratnakuta. Številni spisi Mahayane imajo obliko tantre, zlasti tiste, ki jih najdemo v Popolnosti modrosti.
Nekaterim budističnim spisom je uspelo doseči razvoj in tvoriti novo skupino zase in so znani kot vaipulya ali široke sutre, med njimi je Sutra Flower Garland, ki je samotna Sutra, ki ima v sebi več suter. to je Gandavyuha Sutra.
V tibetanskem budizmu obstaja vrsta edinstvenih knjig, imenovanih gter-mama ali terma, ki tvorijo spise, ki so sprejeti kot ustvarjeni s strani strokovnjakov za tantro in so v obliki kod, ki so jih skozi različne oblike umestili glavni poznavalci tanter.
Te vroče izvire so našli gTer-stoni ali tertöni, ki so specialisti za pridobivanje teh zapisov, ki jih običajno najdemo v jamah. Med njimi je bil najden eden, v katerem je rečeno, da je par duševnih vročih izvirov, ki se nahajajo v psihi tertön. V šoli Nyingma in konvenciji Bön je veliko teh spisov, za katere se domneva, da jih je sestavil Padmasambhava, ena od teh najbolj znanih terma knjig je Tibetanska knjiga mrtvih ali Bardo Thodol.
Besedila zgodnjih budističnih šol
Zgodnje šole budizma imajo veliko spisov, ki so bili združeni, da bi se lahko ohranilo srednje indoarijsko narečje, znano kot Tripitaka, v prevodu trojna škatla, ki pripada šoli Theravadin. V zgodnjih šolah je bilo narejenih več alternativnih tipskih prilagoditev teh Tripitak, kjer jim uspe vključiti Agame, ki so polne sporočil, ki ustrezajo Sarvastivadi in Dharmaguptaka.
V skladu z nekaterimi kitajskimi budističnimi odloki lahko najdemo veliko število prvih suter, ki so precej temeljne, kot so tiste iz samega palijskega kanona, so si zelo podobne v svojih podrobnostih, ne pa v doktrini, ki jo ima vsaka. Nekaj standardov, ki jih najdemo v Dharmaguptaka, najdemo tudi v gandharskih budističnih besedilih in lahko najdemo tudi nekaj besedil Vinaya Pitaka v kitajskem ali mahajanski kanonu.
vinaya
To je starodavni spis, ki obravnava dele asketskega reda, gre skupaj z dharmo (Dhamma-Vinaya), kar pomeni predpis in nadzor.
Ta spis ima veliko spisov, ki obravnavajo verske norme, kako so se lahko srečali v dobrih odnosih, kako so bili ustvarjeni in kako so bili med seboj povezani. Vsebuje tudi različne doktrinarne dokumente v uradnem in običajnem pisanju, številne anekdotske zgodbe in tako imenovane sestavine Jataka ali rojstnih zgodb.
Pratimoksha je vsebina, ki je najbolj povezana z Vinayo in je najpogosteje uporabljena, najdemo lahko šest končnih vinay:
- Theravada, ki je napisana v pali
- Mula-Sarvastivada, ki je v sanskrtu in ostaja nedotaknjena v tibetanski interpretaciji.
- Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika in Dharmagupta, ki so bile prvotno v indijskih narečjih, vendar je znana le kitajska razlaga.
Na enak način je mogoče najti predelne stene, saj se vinaje nahajajo v različnih narečjih.
Sutre
Sutre, ki se v sanskrtu imenujejo pali sutta, so široka zbirka številnih govorov ali pogovorov, ki jih pripisujejo Budi in nekaterim njegovim najbližjim učencem.
Zanimivo pri njih je, da vse, ki niso bili od Bude, najdemo v Buddhavacani ali tako imenovanem izrazu Bude, njegovi pogovori na začetku so bili rešeni glede na slog, v katerem so bili posredovani, sprva jih je bilo 9, kasneje pa so prišli na 12. Te sanskrtske oblike:
- Sutra: so razlagalni ali razlagalni govori Bude.
- Geya: Gre za mešano razstavo, imenovano pogovor o razdelkih, povezana je s Sagathavaggo, ki ustreza Samyutta Nikaya.
- Vyakarana: To so pojasnila ali testi in se nanašajo na pogovore, ki prihajajo z organiziranimi vprašanji in odgovori.
- Gatha: so odseki.
- Udana: so vznemirljivi govori.
- Ityukta: s tistimi, ki svoj stavek začnejo s "Tako pravi Bhagavan."
- Jataka: oni so tisti, ki govorijo o preteklem življenju.
- Abhutadharma: obravnava razmišljanja in stvari, ki nimajo razlage.
- Vaipulya: so širši pogovori in nekateri, ki obravnavajo teme, ki dajejo srečo.
- Nidana: Vključene so lekcije o razmerah v rojstnem kraju.
- Avadana: Gre za pustolovske zgodbe.
- Upadesha: obravnava smernice.
Prvih devet jih je zabeleženih v trajnih Agamah, zadnji trije so bili dodani pozneje. Za Theravado so to spisi, ki so bili urejeni v svetih besedilih.
Abhidharma
V jeziku pali Abhidharma pomeni več dharme in temelji na raziskovanju čudežev. Verjame se, da je bila prvotno narejena z aranžmaji v različnih učnih urah in temelji na preverjanju čudes in njihove medsebojne povezave. V Theravada Abhidhamma ga najdemo v palijskem kanonu, vendar za druge verske skupnosti Theravada ti spisi niso opazni.
Čeprav je Abhidhamma Theravadin eden najbolj oskrbovanih in dobro znanih, so v nekaterih od 18 šol budizma iz 80. let prejšnjega stoletja imeli svojo neponovljivo kopičenje Abhidharme z veliko literarnega gradiva, ki bi ga lahko delili. Čeprav ga vse šole ne priznavajo kot sankcionirano, mnogi verjamejo, da se je Sautrantika ustavila s skupino Vinaya in sutrami.
drugi spisi
Med drugimi spisi je Milinda pañha, ki se prevaja kot Milindina vprašanja, ugotovljeno je, da obstaja izmenjava med Nagaseno in indo-grškim kraljem Menandrom, to delo vsebuje povzetek naukov in veliko drugih tem, ki so bile vključene v Canon. pali.
Kot drugi avtoritativni budistični spisi najdemo tudi Nettipakarana in Petakopadesa. Podobno kot Dhyana sutre, ki so budistični spisi razmišljanj, kjer je kontemplacija šole Sarvastivada videti z odsevi proto-mahayane, so te spise ročno izdelali budistični pisci joge v Kašmirju in naj bi bili del kitajskega budizma. .
Besedila iz tradicije Theravada
Zapisi, ki jih najdemo na Paliju, imajo pisanje številnih komentarjev, ki pa jih ni bilo mogoče veliko prevesti, pripisujejo jih raziskovalcem iz Šrilanke, med njimi pa so spisi:
- Buddhaghosa, ki izvira iz XNUMX. stoletja po Kristusu, je bil ustvarjalec Visuddhimagge, bolj znane kot "Pot očiščevanja", priročnika konvencij in dela, kjer so navedeni Mahaviharski običaji Šrilanke, Vimuttimagga in Abhidhammattha-sangana, ki je iz XNUMX. ali XNUMX. stoletja in predstavlja povzetek Abhidhamme.
- dhammapala
Buddhaghosa je svoje delo naredil na podlagi budističnih uvodnikov v singalskem narečju, ki danes niso na voljo. V šrilanškem domačem jeziku so na voljo spisi s številnimi deli budizma, kot sta Muvadevavata, ki pripoveduje o zgodbi o Bodisatvi kot kralju Mukhadevi v XNUMX. stoletju in Sasadavata, ki pripoveduje o zgodbi o rojstvu Bodhisattve v obliki zajca v XNUMX. stoletje XII stoletje.
Obstaja tudi razstavno delo Dhampiyatuva gätapadaya ali Komentar blagoslovljene doktrine, ki se ukvarja z besedami in izrazi.
Palijska literarna konvencija je dosegla Biormanijo in Tajsko, kjer pali še naprej uspeva, to pisanje izvira iz avantgardne dobe. Obstajajo tudi spisi tantrične Theravade, ki se uporabljajo v jugovzhodni Aziji, konvencija je cvetela tudi v Kambodži pred razvojem Rame IV v XNUMX. stoletju.
Budistična pisava v Burmi je ustvarila številne čudovite strukture, ki so se začele v 1450-ih, vključno z dolgimi in okrašenimi interpretacijami palijskih del budizma, znanih kot Jatakas, vključno z verzi Pyui´o Kui khan pyui´. Za poučevanje palija so se začeli uporabljati burmanski govori, bolj znani kot nissayas.
Zato je 1345. stoletje doživelo velik razcvet tega pisanja, ki je pripeljal do verskih spominov, pravnega in kontemplativnega pisanja. In na Tajskem je zapis Treh svetov po kralju Ruangu, napisan leta XNUMX, ki se pripisuje Phya Lithaiju, kjer lahko vidite veliko kozmološko in domiselno vizijo celotnega vesolja budizma na Tajskem.
Mahayana besedila
Znani so kot prajña ali dogovori zvitosti in razumevanja. Zvijača je način, na katerega se resničnost obravnava kot tisto, kar se resnično vidi.
Nima filozofskih refleksij, temveč poudarja, kaj je prvotna ideja sveta, v vsem vzpostavlja metodo, se dihotomno zanika, ko vidi stvari, torej pravi, da ne obstajajo, ampak tudi da niso neobstoječi, ampak da so v praznini osnovne večne narave.
Saddharma-Pundarika
Lotusova Sutra, White Lotus Sutra ali White Lotus Sutra vzvišene Dharme je spis, ki je znan na tri načine, vendar ima vse en sam namen ali cilj. Njegove lekcije vključujejo pridobivanje sredstev, da bi lahko zagotovil pomoč bitjem, katerih meje so omejene. Izstopa, ker se pojavi Buda Prabhutaratna, ki je imel že pred tem več smrti, torej pretekla življenja.
Ugotavlja, da Buda po svoji parinirvani ni izven meja, da upanje na življenje ni razumljeno glede na to, kaj imamo ali pridobimo v preteklih življenjih, s čimer uokvirja predpostavko katerega koli nadaljnjega učenja Triyake, o čemer govorim leta pozneje Tien tai na Kitajskem, japonska šola Tendai in šole Nichiren na Japonskem.
Sutra besedila
Od besedil sutre je mogoče najti tri, ki so opazna po svoji klasifikaciji:
- Sutra neskončnega življenja ali Sutra Velike čiste dežele
- Sutra Amitabha ali Sutra Little Pure Land
- Sutra kontemplacije ali sutra vizualizacije
V njih je ugotovljeno, kako se vse začne in kot narava Zahodne čiste dežele, kjer živi Buda Amitabha, je tam naštetih 48 obljub Amitabhe kot bodhisattve in od koder je tovarna čiste dežele za vsa bitja in da bi v njih lahko pisali eseje o Dharmi, bi imeli težave ali motnje.
Sutre same izražajo, da je bitja mogoče prebuditi z neoporečnim svincem in s praksami, omenjajo Amithabo kot odraslega, kjer poudarjajo njegove odličnosti in nenehno omenjajo njegovo ime. Te sutre čiste dežele so postale stebri budizma, osredotočene na zveličavno intenzivnost zaupanja v Amithabino obljubo.
Pali Canon
Poznan kot Tipitaka ali Tripitaka, kar v Pali Ti pomeni tri in pitaka košare ali košara, je skupina starodavnih knjig ali besedil budizma v jeziku Pali, kjer so pridobljeni nauk in temelj Theravada budizma. Ta palijski kanon je znan kot Tripitaka ali "Tri košare", saj so bili napisani na suhih palmovih listih in shranjeni v treh različnih košarah.
Njegovo prepisovanje je bilo v letu I pred Kristusom, potem ko je bilo ustno izročilo več kot 400 let. Ta palijski kanon je sestavljen iz izbora vseh budističnih doktrin Theravade:
vinaya pitaka: imenovan košarica monaške discipline, je prvi odsek palijskega kanona, kjer je vzpostavljena podpora življenja v samostanih Sanghe, v njih so norme, ki urejajo življenje menihov ali Bhikkhujev in nun ali Bhikkunijev, kot so morajo v samostanu živeti skupaj in kakšna so pravila bontona oziroma vzgoje, ki jih morajo imeti, da morajo biti v sožitju ne le med svojimi člani znotraj samostana, ampak tudi v življenju z laiki.
Vinaya-Pitaka ne vsebuje samo pravil, ampak vključuje tudi zgodbe, ki so privedle do vsakega od njih, in podaja podrobnosti o tem, kako je Buda iskal rešitve za probleme, ki so se pojavili v Sanghi, da bi ohranil harmonijo v njej, vedoč, da raste in se diverzificira. To delo je sestavljeno iz šestih zvezkov.
Sutta-pitaka: ali imenovan Košarica razprav, v tem je zbirka govorov in pridig, za katere se domneva, da prihajajo od Bude samega ali njegovih najožjih učencev, z drugimi besedami v njej so vsi Budini nauki, najdaljše so sutte ki vsebuje 5 zvezkov ali Nikaje.
Za tema dvema, ki sta glavni, sledi naslednje:
- Digha Nikaya: vsebuje 34 dolgih govorov Bude, ki imajo tri zvezke.
- Majjhima Nikaya: Vsebuje 150 srednjih diskurzov.
- Samyutta Nikaya: To je zbirka 7762 povezanih diskurzov, ki so združeni v teme, sestavljene iz 56 razdelkov ali sanyuttas.
- Anguttara Nikaya: Imate 9950 govorov z eno temo v naraščajočem vrstnem redu.
Khuddaka Nikaya: vsebuje 15 majhnih besedil, razvrščenih v 20 zvezkov z različnimi temami, napisanimi v verzih in ki vsebujejo najstarejše in najnovejše gradivo Pali. To je sestavljeno iz:
- Khuddaka-patha: kratka "kratka predavanja", ki jih je treba recitirati.
- Dhammapada: "Verses on the Dhamma", sestavljen iz 423 etičnih verzov, so zelo priljubljeni, saj so najbolj prevedeni v zahodne jezike
- Udana: obstaja 80 kratkih sut, ki temeljijo na verzih navdiha.
- Itivuttaka: so kratke sute, ki se začnejo z »in so, kot je rečeno.
- Sutta-nipata: imenovana "Skupina razprav", kjer je 71 sut v obliki verzov.
- Vimana-vatthu: ali "Zgodbe o dvorcih", ki obravnavajo božanska rojstva.
- Peta-vatthu: "Zgodbe mrtvih" ali razprava o ponovnem rojstvu duhov.
- Thera-gatta: ali "Vezi starodavnih" v njej so povezani, kako so prvi menihi uspeli doseči razsvetljenje.
- Theri-gatta: to je ista prejšnja knjiga, vendar se nanaša na to, kako je prvim redovnicam uspelo doseči razsvetljenje.
- Jataka: vsebuje 247 zgodb o rojstvih ali preteklih življenjih Bude, za izdelavo razprav o morali. Ta del je precej pozen v palijskem kanonu, kjer naj bi bile vključene številne legende iz Indije in se danes uporabljajo v pridigah.
- Nidessa: komentarji k enemu od delov Sutta-nipate.
- Patisambhida-magga: ali Abhidhamma analiza doktrine.
- Apadana: Zgodbe iz preteklih življenj menihov in nun, ki jih najdemo v knjigah Thera-gatta in Theri-gatta.
- Buddhavamsa: imenovana tudi Kronika Bud, kjer je pripovedana zgodba o 24 preteklih Budih.
- Cariya-pitaka: imenovana "Košarica vedenja", kjer se razpravlja o Gotaminem vedenju v njegovih prejšnjih življenjih in kjer uspe zbrati popolnosti, da postane Boghisatta.
Abhidhamma-pitaka: o Košarica dodatnih poukov, kjer najdemo besedila, ki obravnavajo načela doktrin, ki so v prvih dveh košaricah, tukaj jih lahko najdemo bolj reorganizirane in v boljši strukturi skozi sistem, ki raziskuje naravo duha in materije, ima 7 starodavnih besedil, združenih v 7-zvezni izdaji.
Po indijskih legendah je Gautama Buda pridigal o naravi filozofije, ki jo je imenoval Vrhovna Dhamma ali Abhidhamma, o prvih bogovih in njegovem učencu in prvem privržencu Sariputri, enem od desetih privržencev Bude Sakyamunija ali Bude, večjo modrost. Sari Putra pomeni Sarijev sin, to je bil tisti, ki je smrtnim ljudem povedal, kaj je Dharma, in jim prinesel teološke in filozofske razprave, da bi lahko imeli iniciacijo za njihovo razumevanje.
To delo ima veliko filozofije, psihologije in etike. Psihologija ni tista, ki jo poznamo na Zahodu, ampak tista, ki je povezana z dušo, ki jo vidimo kot množico materialnih in mentalnih elementov, ki se nenehno spreminjajo.
Sanskrtski kanon
Tako se imenuje zbirka budizma, ki je napisana v tem jeziku in izvira iz severne Indije. Sprva je imela delitev, podobno Trpitaki, kasneje pa so jo razdelili na devet delov ali Dharm, ki so znani kot Knjiga o Zakoni so v tej kanonični in nekanonični knjigah pridobljeni, kot v palijskem kanonu, vendar imajo veliko avtoriteto v religiji.
Med njimi najdemo popolnost modrosti, čudovito življenje Bude, lotos dobrega zakona, nerazumljivost sveta za tiste, ki niso Buda, gospodar desetih dežel, razpravo o mistični koncentraciji, pridiganje Lanka, Študija o naravi Bude in vznesenih legend.
Med nekanoničnimi deli so Komentarji o Nirvani, Ničevanju življenja, Nastanku vesolja ali prvotnem Budi, ki je bil rojen iz samega sebe, Analiza posameznih kategorij, Spreobrnjenje tatu Angulija, Lotos usmiljenja, razprava morale in metafizike, Čudežne moči Bud, Spreobrnjenja Bodisattve Manjushrija, Uvod v znanje o Budah, Velikem bobnu in nadnaravnih močeh za dosego meditacije.
Nekanonične so naslednje: Beseda dobrodelnosti, Napolnjena z legendo, Primeri iz Budovega življenja, Pali Canon in Udana Pali Canon.
Kitajske in tibetanske zbirke
Ti kanoni imajo izvirne komentarje in so zelo dragoceni, saj so v jeziku pali ali sanskrtu, ki sta se skozi čas ohranila v kitajščini in tibetanščini, različica sedanjega kitajskega kanona izvira iz let 1924 in 1929, ko je bila natisnjena pod ime Taisho Issaikyo in katerega prvi vtis je iz leta 972 naše dobe. Tibetanski kanon ima razdelka Kanjur in Tanjur.
Druge povezave, ki jih lahko predlagamo, da poznate ali preberete, so naslednje: