Nahaja se v dolinah štirih pomembnih rek Sinú, San Jorge, Magdalena in Nechí, Zenu kultura Takrat je bila ena najbolj razvitih kolumbijskih dežel. Naučite se zanimivih podrobnosti te starodavne avtohtone kulture!
Kultura Zenu
Kultura Zenú ali Sinú izvira iz dežel, ki danes sestavljajo del kolumbijskega naroda. Njeno ozemlje se je nahajalo točno med dolinama rek Sinú in San Jorge ter karibsko obalo, ki meji na zaliv Morrosquillo, danes Córdoba in Sucre.
Etimologija
Zdi se, da je izraz Zenú povezan z imenom, ki so ga domačini teh plemen dali reki Sinú. Po drugi strani pa je povezan tudi z različnimi imeni regijam, na katere je bilo to ozemlje razdeljeno pred prihodom Evropejcev: Finzenú, Panzenú in Zenufana.
Poleg vsega tega je najpomembnejše in naseljeno naselje te kulture, ki se nahaja v bližini velikega vodnega telesa, imenovanega močvirje Betancí v Finzenúju, znanega kot Zenú.
Na žalost dokumenti španskih kronistov iz XNUMX. stoletja ne omenjajo ali pojasnjujejo izvora imena te starodavne kulture, zato je težko ugotoviti, ali je šlo za ime, ki so ga označili Evropejci ali domorodci se res imenujejo Zenúes. .
V datumih po letu 1550, ko so se Španci naselili na novi celini, se je začela distribucija in organizacija domorodcev v encomiendas, figuro ali institucijo, ki je aborigine združevala kot neprostovoljno delo.
V različnih dokumentih te vrste organizacij kultura ali pleme, ki ji je domačin pripadal, ni bila določena, ampak jim je bilo dodeljeno ime encomendero, za katerega so bili prisiljeni delati. Mnoga od teh mest so jih imenovala po vodji ali cacique, ki je zadolžen za podajanje poklonov tujcem.
Zgodovina kulture Zenú
Njegov obstoj sega v leto 200 pr.n.št. in ocenjuje se, da je bilo njegovo skoraj popolno izginotje okoli leta 1600 pr. Kronike novega sveta, ki so jih v XNUMX. stoletju napisali Španci, omenjajo zelo malo o zgodovini kulture Zenú, vendar so pregledali tiste, ki so še obstajale, njihove običaje, lokacijo, gospodarske dejavnosti itd.
Zenú so izvajali velika dela za upravljanje z vodo, vendar so izstopali pri izdelavi zlatnikov, ki so jih pozneje pokopali s pokojnikom in so pritegnili pozornost mnogih. Ti ljudje v osrčju kolumbijske karibske cone, ki se nahaja tik med rekama Sinú in San Jorge, so več sto let videli, da njihova zapuščina izginja in očitno ne spoštujejo svoje tradicije.
Grobnice te starodavne kulture so bile izropane, njihov nagrobni predmet pa brezvestno ukraden. Zenú so na žalost razumeli, da so njihovi predniki in pokojniki lebdeli, da se morajo sami poskrbeti, brez dragocenih predmetov, ki so bili uporabni pri prehodu na drugi svet.
Kultura je bila že pred pojavom evropskih osvajalcev v zatonu, z njihovo prisotnostjo pa je skoraj popolnoma izginila.
Pred osvajanjem
To območje kolumbijskega ozemlja je bilo gneča, kjer je živelo veliko različnih etničnih skupin. V primeru družbe Zenú je bila razdeljena na sto tri poglavarstva, razdeljena na tri province, ki so vzdrževale stalne izmenjave, zlasti z gospodarskega vidika. To so bili:
- Finzenú, ki se nahaja na območjih ob reki Sinú. Te skupine so izstopale pri izdelavi košar, podstavkov in drugih podobnih predmetov, tudi pri tkanju.
- Panzenú, skupnosti, ki so zasedle zemljo ob reki San Jorge, odgovorne za žetev in proizvodnjo hrane na splošno.
- Zenufana, je bila provinca, ki se je nahajala med rekama Cauca in Nechí, v glavnem so bili posvečeni zlatarstvu.
Po španskem osvajanju
Proti XV stoletju po španskih kronikah politična organizacija Zenúejev ni obstajala, preživela sta dva cacicazgosa. Leta 1533 je konkvistador Pedro de Heredia ustanovil utrjeno postojanko Cartagena de Indias. Ob spoznanju strateške vrednosti globokomorske obale za ladijska pristanišča je mesto začelo uspevati kot pristanišče sužnjev in oporišče za osvajanje novega sveta španske krone.
Zenújeva bližina nahajališč dragocenih kovin globoko v tropskem osrčju reke Srednje Magdalene jih je naredila lahek plen za roparje. Te skupnosti so postale encomiendas in okoli XNUMX. stoletja so bila postavljena različna mesta, ki se še vedno nahajajo v tej regiji.
Kasneje, proti XNUMX. stoletju, so prišli misijonarji, ustanovljena so bila živinoreja in ohranja se neprekinjeno izkoriščanje virov, ki so pripadali ozemlju, ki je prvotno pripadalo avtohtonemu ljudstvu.
- Skupnosti v dolini reke
Zenú so že pred osvajanjem doživeli upad prebivalstva, tudi iz razlogov, ki nimajo natančne razlage.
Te skupnosti so živele na višjih območjih v bližini Ayapel, Montelíbano in Betanci, odkrili pa so jih osvajalci pri svojih raziskovanjih po reki Sinú. Vsaka od provinc je v času osvajanja imela svoje uveljavljene voditelje in družbeno organizacijo:
- Dolina Sinú se je imenovala Finzenú, glavno mesto Zenú: upravljala jo je ženska, znana kot Totó. Njegov najpomembnejši sakralni kraj in pokopališče, kjer počivajo posmrtni ostanki dostojanstvenika, je bilo v Zenúju, blizu rezervoarja Betanci.
- Panzenú, ki se nahaja v porečju San Jorge, je imel Ayapel za glavno in politično središče, njegov vladar je bil znan kot Yapel.
- Zenufana, ki se nahaja med rekama Cauca in Nechí, kjer so proizvajali zlato, je vladal Nutibar.
Poglavar Zenúfana je veljal za mitsko osebnost, ki je vladal celotnemu spodnjem območju Cauca in Nechíja ter organiziral celotno ozemlje Gran Zenú v političnem, gospodarskem in verskem pogledu.
To se je ohranilo pred in v času osvajanja, s sprejetjem zakonov in predpisov, ki so bili v veljavi, dokler jih niso našli tujci in Pedro de Heredia vdrl v njihov narod.
- Zenúes v gorah San Jacinto
Domače skupine teh območij so bile tesno povezane z zlatarstvom, trgovino in ribištvom, živele so na območjih pogorja San Jacinto in na bregovih reke Magdalene pred in med osvajanjem.
Med najpomembnejšimi razlikami glede na nižinski Zenú je bila uporaba gomil in pokopališč. Njihovi pokojni so počivali v velikih posodah, zakopanih pod tlemi njihovih domov. Zlatarji tega območja so uporabljali zlitine zlata z obilico bakra za predmete in kose velike in običajne uporabe.
Na splošno so imeli kljub bakru zlat videz, zato so jih podvrgli kemičnemu segrevanju, ki je na površini raztopilo baker in kos pustil zlate barve. Vendar je ta barva sčasoma izginila in kos je pokazal oksidiran bakreni odtenek.
Med najpogostejšimi kosi lahko najdete: okrogle in polkrožne uhane, prstane in uhane, figure ljudi z razkošnimi oblačili, glave, zvončke in nekatera bitja iz divjih živali. Njihovo delovanje se je nadaljevalo tudi po osvajanju, ko pa je bil njihov narod najden in napaden, je velik del kosov izginil, pa tudi zlatarska dela.
Zaton kulture Zenú
Svet domorodnega Zenúja se je za vedno spremenil, ko so prvi Evropejci prispeli na svojih ladjah, da bi kartografirali in raziskali to oddaljeno obalo. V teh obalah so videli možnost pomembnega morskega pristanišča v Ameriki in možnost neštetega bogastva v njihovih deželah.
Okoli leta 1533, ko je bilo ustanovljeno mesto Cartagena de Indias, Evropejci niso imeli nobenih dvomov o vsem bogastvu za avtohtonimi pokopi, ki se nahajajo na območju reke Sinú. Organizirali so več raziskovalnih izletov, katerih glavni cilj je bil izropanje gomil.
S prihodom Evropejcev in invazijo naroda Zenú sta bila kolonizacija njihovega ozemlja in prevlada plemen dejstvo, podvrženi prevelikim davkom, organizirani kot prisilno delo za prisilno delo in bolezni, ki so prišle z njimi. od zahoda se je prebivalstvo Zenú zaskrbljujoče zmanjšalo in s tem je izginila celotna njihova kultura.
Okoli leta 1773 je španski kralj ukazal, da je približno triinosemdeset tisoč hektarjev v San Andrés de Sotavento rezervat Zenú, vendar je to leta 1905 po odredbi državnega zbora Kolumbije izginilo.
Od takrat se obstoječe staroselsko prebivalstvo bori za obnovo tega rezervata, proces, ki je obrodil sadove leta 1990, ko je San Andrés de Sotavento znova dobil ta naziv.
Vendar je določba zajemala le površino deset tisoč hektarjev, ki jih je bilo kasneje nekaj več kot dvajset tisoč, kjer je približno trideset tisoč prebivalcev, ki še vedno poskušajo ohraniti starodavne tradicije.
Jezik Zenujev
To ljudstvo Američanov je prvotno govorilo jezik Guajiba ali Guamacó, trenutno pa njihovi potomci za svoj jezik uporabljajo španščino.
Konec 1770. stoletja so guamacó govorili v skupnostih, znanih kot Cereté in Alto San. Vendar pa je španska krona okoli leta XNUMX prepovedala uporabo različnih avtohtonih narečij, kar je bil vzrok za njeno popolno izumrtje.
Od tega starodavnega jezika je ohranjenih le nekaj imen geografskih krajev, flore, favne in nekaj besed lastnega pogovornega jezika obalne savane. Jezik kulture Zenú po španskem osvajanju je postopoma izginil do te mere, da je veljal za izumrl jezik.
Vendar pa kolumbijsko ministrstvo za kulturo navaja, da trenutno ta materni jezik govori približno 14 % posameznikov, ki jim grozi popolno izumrtje. Trenutno obstajajo programi in projekti, katerih cilj je obnoviti to narečje.
Družbena organizacija
Ko so španski osvajalci odkrili dežele Zenú, so jih razdelili na tri province ali cacicazgos, Panzenú na območju San Jorge, Zenúfana v dolinah Henchí in spodnji Cauca ter Finzenú v srednji in spodnji dolini Sinú.
Skupnost je vodil cacique, bodisi moški bodisi ženska. Ta je bil zadolžen za upravljanje in nadzor družbe Zenú na vseh področjih.
Kljub temu, da je imel vsak cacicazgo svojega vodjo, pa so skupine vzdrževale stalno izmenjavo, predvsem v gospodarskem vidiku, saj so produkte enih zahtevali drugi in je z izmenjavo vsak lahko dobil tisto, kar je potreboval, in ne proizvajal.
Poglavarji so imeli različne odgovornosti na vseh področjih življenja skupnosti. Politične, verske in gospodarske dolžnosti, na primer: kaznovati in sankcionirati v situacijah, ki to upravičujejo, reševati nevšečnosti in konflikte prebivalstva, dajati dovoljenje za zakonske zveze itd.
Vasi Zenú so sestavljale velike, urejene in urejene hiše. Zgrajene so bile na terasah ali ploščadih, nad gladino vode. Ko je eden od njihovih voditeljev umrl, so jih pokopali na teh terasah, njihova telesa so bila bogato okrašena z dragulji in zlatniki, glede na položaj, ki ga zasedajo, višji kot je bil čin, večja je bila oblačila in večja je višina gomile.
Hierarhija je matrilinearna, se pravi, da je potomstvo opredeljeno po materini liniji, vendar je tudi veliko vidikov odvisnih od moškega in se vrti okoli njega, na primer družine prebivajo v očetovem domu. Dovoljeno je bilo outbreeding, torej poroka med posamezniki različnih ras.
Ženske v kulturi Zenú
V tej starodavni kulturi so imele ženske pomembno vlogo v družbi, saj so predstavljale plodnost, modrost in spoštovanje.
Zaradi tega v umetniških izrazih ni težko najti ženskih likov. Te figure so bile običajno narejene iz gline in so bile dodane različnim predmetom, ki so bili zbrani v grobnicah, kot prikaz rodovitnosti ljudi in zemlje.
Postavitev teh majhnih podob v grobnice je bila povezana s spočetjem in ponovnim rojstvom, seveda na drugem svetu, tako kot semena v zemlji, ki vzklijejo in rastejo.
Pogrebne slovesnosti so pomembne za skupnost, zato je zelo pogosto, da se vsi udeležijo, da ob tej priložnosti prinesejo glasbo in ples. Nasip, ki je na grobu narejen na zaokrožen način, običajno vse do poroda poskuša posnemati maternico, kraj nosečnosti. Ta je okronan z drevesom, ki je okrašeno z zlatimi zvončki, nameščenimi na vsako vejo.
Na pogrebih so ženske in moški z avtoriteto v skupnosti uporabljali zlate naprsnike, emblem moškosti moškega spola in stopnje nosečnosti žensk. Spočetje in rojstvo sta bila v kulturi Zenú zelo pomembna, zato so bile ženske zelo pomembne v družbenem in političnem življenju te družbe.
Okoli XNUMX. stoletja, ko so osvajalci našli Zenúe, je eno od provinc in verskega središča, znanega kot Finzenú, vodil Toto, ki je bil zadolžen za precejšnje število bližnjih skupnosti.
Gospodarstvo
Dežela, ki jih je zasedla Zenú, so imela na tem območju karibske obale izjemno pomembne vodne vire, zato je bil obetaven gospodarski in kulturni razvoj tistih, ki so živeli na njenih obalah, kar je sprožilo dejavnosti, ki so bile nujne za njihovo preživetje, kot sta kmetijstvo in ribolov.
Zenúeji so razvili različne gospodarske dejavnosti, v nekaterih so izstopale posebej. Eno glavnih in najpomembnejših je kmetijstvo, ki v svoji prehrani goji osnovne proizvode, kot so koruza, čili, kasava, fižol, buče in jam. Med najbolj nabranim in zaužitim sadjem so lubenica, melona, mango, korozo, guava in kisla žlica.
Druga gospodarska dejavnost kulture Zenú je ribištvo. Različne vrste rib, babilla ali aligator in želva hicotea, so bili pomembni izdelki v vsakem gospodinjstvu. V mnogih skupnostih se je reja želv izvajala v majhnem številu.
Izstopali so tudi v tkalstvu in košarkarstvu, za kar so poskrbeli za vzdrževanje pridelka nekaterih vrst palm, trav in trt, namenjenih izdelovanju rokodelskih in gradbenih del. Izstopali so po izdelavi lepih in uporabnih kosov, ki so pleteni ali tkani iz vlaken, pridobljenih iz rastlin. Klobuki, košare in košare, pahljače, podloge, torbe, vaze so med drugim tkali za vsakodnevno uporabo in komercialno izmenjavo.
Trenutno so ti predmeti še vedno izdelani iz vlaken puščic in napa trsa, številni simbolični deli kolumbijskih dežel in ki so bili rojeni iz starodavne kulture Zenú, se izvažajo na druge meje. Klobuk vueltiao je na primer simbolični pripomoček kolumbijskega naroda, ki je značilen za karibske savane, zlasti za Córdobo, Sucre in Bolívar.
Izdelana je iz vlaken, pridobljenih iz palme trsne puščice, rastline, ki se uporablja tudi za ograjo hiš, izdelavo ribiških puščic in kot okras. Vlakno postavimo na sonce, tako da izgubi vlago in se popolnoma posuši, postane zelo svetlo kremasto, skoraj belo.
Ko se vlakno posuši, ga potemnimo z blatom, da se klobuk preplete v dveh barvah. Med vrstami blaga najdemo tako imenovane spider pints, cricket prsi itd. Prvotno so trakove za konce robov klobuka izdelovali otroci in tako pripomogli k delu in spoznavanju tradicije. Obstajajo skupnosti, ki so izstopale tudi po tkanju velikih in čudovitih visečih mreža na velikih statvah.
V nekaterih skupnostih se je izvajal lov na majhne glodavce, znane kot picure ali sereques, in nekatere vodne ptice, kot so kormoran in različne vrste puranov.
mitologija in religija
Verovanja kulture Zenú se osredotočajo, tako kot v drugih izvirnih kulturah, na superiorna bitja, ustvarjalce kozmosa, sveta in vseh živih bitij. V tem primeru so domači Zenuéji potrdili, da je bilo na začetku časa vse samota, tišina in mraz, obstajala sta samo dve božanstvu, ki sta veljala za bogove stvarnikov.
Te božanske figure, ustvarjalke vsega, kar poznamo, vključno s prvimi Zenúeji, ki so naselili Gran Zenú, so se imenovali Mexion, fizično zelo podobni Zenúejem, vendar sijajni in briljantni, njihova partnerica je bila Manexca, boginja z eno prsmi, velike lepota
Tako kot mnoge starodavne aboridžinske kulture je tudi domačin Zenú častil in častil naravo in njeno veliko moč. Menili so, da je življenje na zemlji dar in smrt je pričakovana brez strahu in dobre volje, saj v posmrtnem življenju duh ni imel nobenih obveznosti do fizičnega telesa in je bilo zato življenje na drugi ravni mirno in prijetno.
Po drugi strani pa je bila smrt tema velikega pomena in transcendentnosti za to družbo, nanjo so gledali kot na normalen trenutek v življenju vsakega človeka, ki jo je moral povzdigniti s potrebnimi slovesnostmi in praznovanji, zlasti z usmerjanjem. duša pokojnika..
V stanovanju Zenú ni bilo nenavadno najti nekakšno medetažo ali medetažo, narejeno iz lesa ali pletenice, za varno držanje krste. Dandanes je marsikomu nekaj čudnega in malce neprijetnega, če doma hranijo predal ali žaro, a to je bil del vsakdanjega življenja Zenúja, saj je normalno, da ga najdemo kot del okraskov in gospodinjskih predmetov.
Nikoli ne veš, kdaj smrt potrka na vrata, zato bodite pripravljeni. Škatla ali krsta je veljala za javno uporabo in je bila posojena tistemu, ki jo je potreboval v trenutku potrebe. Seveda bo krsta kasneje izdelana s podobnimi specifikacijami, kot je bila prejeta na izposojo, v znak spoštovanja in hvaležnosti družini, ki jo je velikodušno posodila.
Pokojnika bodo položili v krsto, dobro namestili, z zaprtimi očmi in usti, saj neustrezen položaj ali gesta pomeni, da duša še naprej tava, lahko vzame družinskega člana ali žaluje za nečim nedokončanim ali neprimernim, kar se je zgodilo v njegovem okolju. najbližje.
S trupom, ki je pravilno nameščen v predal, ga sorodniki sprehajajo po njegovi hiši in bližnjih krajih, da se spomni teh krajev in »pobira korake na tem svetu«. Žaro običajno prevažajo na ramenih najbližjih prijateljev in sorodnikov, ki so jih po ogledu pokojnikovega doma odpeljali na kraj, kjer bi bil pokopan.
Kasneje s sprejetjem krščanskega verovanja in mešanjem le-tega s starim verovanjem, pred odhodom na grobišče gredo skozi cerkev. V hišo pokojnika družina postavi nekakšen oltar, ki bo okrašen s cvetjem, nekaj svečami, kozarcem vode in vate. Iz tega kozarca pravijo, da bo duh pokojnika pil vodo devet dni devetnice, da se dokončno poslovi od tega sveta.
Da bi krsto odnesli na grobišče, sta organizirani dve vrsti s pomočniki, ki posnemajo pot, vsi bodo nosili prižgane sveče, da bo ta luč pokojniku zagotovila dobro duhovno pot, bližje bogu Zenúju, Tiíju.
Posameznik bo pokopan z glavo proti zahodu, kjer se stemni, s pripadajočimi predmeti in pripadajočimi obrtnimi deli. Zemlja, odložena na škatli znotraj luknje, bo stisnjena s tremi lesenimi palicami, znanimi kot nabijači. V tem primeru sta potrebni dve ženski in en moški nabijač, ki ob udarcu po tleh oddajata zvoke, podobne bobnam.
Ta zvok spremljajo fraze in besede, posvečene pokojniku ali ki namigujejo na smrt. Na enak način jo spremlja ples v ritmu tega udarca, ki velja za pomemben del obreda, saj je smrt le začetek novega življenja, preporod in je razlog za veselje. Telo pokojnika počiva od vsega, kar je živelo na tem svetu, njegov duh pa se ponovno rodi na drugi ravni.
Običaji narekuje, da tisti, ki ga nosijo in pokopljejo, pijejo tradicionalne pijače, kot so masato, chicha, ñeque ali chirrinche. Ko je pogreb končan in je pokojnik pokopan, je zaključek ali videz grobnice odvisen od stopnje avtoritete ali položaja domorodcev v njihovi skupnosti, saj je odvisno od njihove pomembnosti ali hierarhije nemir ali gomila zemlje, ki pokriva predal bo imel določeno velikost.
Če je bil domačin cacique ali kakšen pomemben član skupnosti, je gomila zemlje popolnoma drugačna od tiste običajnega prebivalca, saj je običajno večja in višja. Zenúeji verjamejo, da je smrt dejstvo, ki se poveličuje s posebnimi rituali in ceremonijami, splošno znanimi kot Odpošiljanje duše ali Devetnica. Devet dni poteka na domu pokojnika v družbi družine, prijateljev in znancev.
Namen izvajanja tega obreda je podpreti svojce pri iskanju tolažbe za izgubo, izvajati različne dejavnosti, ki jim bodo omogočile obvladovanje žalovanja, na primer delitev hrane in pijače, kot so kava, masato, tapetusa in chicha, poleg tega preživeti nekaj časa med igrami na srečo in pogovorom.
V novenarjih se ženske običajno pogovarjajo, moški se igrajo, pripovedujejo zgodbe, mite, legende in šale, mlajši pa se na splošno igrajo in zabavajo, medtem ko vsak poje in pije, kar se mu ponudi. Tradicija je iskati zdravilca, ki je zadolžen za prošnjo in posredovanje za duha pokojnika, da se ta očisti in lahko vstopi na sveto goro. Devet noči je za rezandera težko delo, dokler mu ne uspe pravilno dostaviti pokojnika.
V zahvalo za njihovo delo se bo rezandera udeležila družina pokojnika, prejeli bodo hrano in pijačo, saj se ta ritual izvaja po treh urnikih, ki se ne smejo spreminjati. Dneve izvaja rezandero točno ob 7, 00 in 11.
Skupnost v teh devetih dneh sodeluje s hrano za družino pokojnika, med njimi so kasava, jam, banane in kava. Odhod ali slovo duha se zgodi na deveti dan smrti ob polnoči. Rezandero bo recitiral svoje molitve, medtem ko bo zapustil in razorožil dovršen oltar v hiši. Vsak družinski član bo ugasnil svečo kot simbol odhoda pokojnika iz tega sveta živih, na koncu vse ostane v temi in se izgovarjajo ustrezne molitve.
Vrata hiše so odprta in čista, tako da duh zapusti kraj. Domačini trdijo, da kdor iz kakršnega koli razloga prekine pokojnikov odhod, se lahko sooči z boleznijo ali pa ga duh odnese v svet mrtvih.
Zenú tehnologija in kultura
Poleg tega, da so v tistem času ohranili togo družbeno in gospodarsko strukturo, je bila za Zenú značilna precej napredna kultura. Izjemni umetniki in inženirji, kot jih opisujejo številni strokovnjaki na tem področju, so pa bili inovativni in učinkoviti na številnih drugih področjih. Spodaj lahko odkrijete številne njegove veščine:
Hidravlično inženirstvo
Srce njihove dežele je bilo delta produkt obstoja štirih rek, San Jorge, Sinú, Cauca in Magdalena, ki so imele posebnost, da so v deževnem obdobju pogosto poplavljale. Kultura Zenú je pokazala veliko spretnost pri gradnji, upravljanju in upravljanju različnih namakalnih sistemov.
Zenú so postali strokovnjaki za načrtovanje in gradnjo kanalov za nadzor poplav. Zgradili so zelo domiseln in učinkovit sistem, ki je sposoben pripeljati vodo na več kot šeststo tisoč hektarjev več kot tisoč let. Prst, ki je ostala pri kopanju jarkov, je bila uporabljena za gradnjo teras, kjer so bile hiše in kmetije.
Ta vidna mreža zemlje in vode, kjer je potekalo vsakdanje življenje, je postala pomemben del kulture Zenú, kar se pogosto odraža v oblikovanju predmetov, ki so jih ustvarili. Ta mreža kanalov, ki so jih zgradili Zenúesi, je bila obsežna in je omogočala nadzor nad nenehnim poplavljanjem rek, usmerjanje presežka njihovih voda v naravne iztoke, izkoriščanje usedlin za to in doseganje impresivnega in učinkovitega rečnega komunikacijskega omrežja.
Izkop velikih kanalov je dodatno zagotovil, da so v deževnih obdobjih vode vztrajno tekle v rečne tokove. Odvečno zemljišče, ki je nastalo pri izkopavanjih, je bilo uporabljeno za oblikovanje visokih teras, kjer se je kmetijstvo izvajalo skozi vse leto.
Kot lahko sklepate, je ta sistem Zenúju omogočil, da bolje izkoristi prostore in ponovno zavzame območja, ki so bila prej zapuščena zaradi poplav in naraščajočih voda. Po drugi strani pa se v teh kanalih razmnožujejo številne vodne vrste, želve, kajmani in kajmani, poleg številnih vrst rib, ki so bile pomemben vir hrane za skupnosti.
Ta domiseln način izkoriščanja svoje zemlje, ki jim je omogočil bivanje in sajenje na zemljiščih, ki po zaslugi poplav za ta namen niso bili primerni, jim je prinesel zaslužen naziv hidravličnih inženirjev svojega časa.
Terase, kjer je bilo veliko pridelkov kasave, koruze, bombaža. fižol itd., poleg možnosti obilnega ribolova, je zagotovilo, da bi te številne skupnosti lahko preživele.
zlatar
Spretnost teh starodavnih zlatarjev je še danes presenetljiva, njihova lažna filigranska dela, občutljiva spletena zlata nit, strokovno ulita v vosek, so veliki deli kulture Zenú.
Tradicionalna zasnova Zenúja je nekakšen odsev njihovega okolja in življenjskega sloga, obkroženi s kanali so živeli v dolinah ob zalivu Morrosquillo, svoje kose so obdelovali in krasili kot nekakšen pleteni vzorec, značilen za njihove ribiške mreže. , tekstil, lončenina, košara ter zlati predmeti in artefakti.
Zlato so obdelovali tudi na druge načine, vbijali so ga v plošče in reliefe, pri čemer so ustvarjali okraske, ki so bili običajno narejeni iz zlitine, ki vsebuje visoko kakovost te kovine.
Značilna značilnost predmetov, ki jih proizvaja Zenú v gorah San Jacinto, je predstavitev različnih prizorov naravnega življenja, ptic, ki sedijo na veji, mačjih figur, aligatorjev in dvoživk. Velikokrat so figuram moških dodali kremplje, nohte, zobe itd.
Ptice, aligatorji, ribe, jeleni, modrokljuni kurac in druge gorske in močvirske divje živali, ki so bile tudi vir hrane, so bile pogosto upodobljene v zlatih okraskih, morda kot izkaz spoštovanja, naklonjenosti in čaščenja zemlje in narave.
Nekatere zlate figure živalskega sveta so bile spremenjene v obeske in okraske, ki so jih namestili na konec palic, da bi jih okrasili. Izdelovali so tudi nosne obročke ali uhane za nos, prsne koše, žebljičke, prstane in uhane. Poleg zelo realističnih in drugih bolj stiliziranih figur ljudi v preprostih in običajnih pozah in dejavnostih: glasbeniki z inštrumenti, sedeči na stolih, stoječi, z zelenjavo ali sadjem itd.
Veliko lepih kosov je bilo pokopanih s svojimi mrtvimi, v skladu z izročilom te domače kulture. Na splošno je bilo to storjeno v kanalih, ki so bili nato prekriti z velikimi nasipi zemlje, zaradi česar so bili lahka tarča roparjev grobov, piratov in pustolovcev, ki so nenehno ropali karibsko obalo in otoke.
Nihče pravzaprav ne ve, kje so Zenú našli zlato in kdaj se je začelo delo z njim in ga izpopolnjevalo, dokler ni doseglo kosov, ki še vedno navdušujejo ves svet, saj se ocenjuje, da je kultura prevladovala približno dva tisoč let.
Lončarstvo
Za keramiko te staroselske kulture so značilne antropomorfne in zoomorfne figure, zelo dobro obdelane in polne detajlov, podobne skulpturam. Uporabili so različne materiale, tehnike, sloge in oblike. Kosi so bili na splošno za vsakodnevno in domačo uporabo, najbolj dovršeni pa so bili običajno uporabljeni v obredih in obredih.
Keramika je imela okraske in okraske, te glede na namen, za katero je bila namenjena. Najpogostejše vrste dekoracije so bile:
- vrezan okras
- pikčast okras
- Slikanje geometrijskih figur: ta vrsta dekoracije je bila običajno v rdeči in črni barvi, s kremnim ozadjem.
Najpogostejše figure in kosi, ki jih izdelajo obrtniki Zenú, so:
- Visoke skodelice z zvonastim dnom.
- Kipci žensk z dolgimi krili, golim trupom ter tetoviranimi rameni in prsmi.
- zvončki
- zoomorfne piščalke
- Slike nosečnic
- Živali
Keramični vzorci kulture Zenú predstavljajo umetniška dela, ki ustvarjajo veliko zanimanja ne glede na njihovo uporabnost. So dela, ki imajo velik pomen in prednost v predšpanski umetnosti.
Številne od teh kosov je mogoče videti v zbirkah "Muzeja zlata" Banco de la República v Bogoti in Cartageni de Indias, saj so dokaz veličine umetnosti prvotnih kolumbijskih kultur, zlasti kulture Zenú.
Zenú petroglifi
San Jacinto in San Juan Nepomuceno sta dve občini v departmaju Bolívar, ki sta med drugim znana po tem, da je kraj, kjer so preživeli nekateri arheološki predmeti, ki jih lahko štejemo za zaklad kulture Zenú.
Zapuščina, skrita v nedrih džungle, velikanske skale, ki se dvigajo nad drevesi, živo pričevanje starodavnih civilizacij, v katerih je mogoče videti različne prizore in geometrijske figure. Te slike in gravure, znane kot petroglifi, so bile narejene na velikih kamnih iz leta 4.000 pred našim štetjem in veljajo za eno najstarejših tovrstnih del v Ameriki.
V teh kolumbijskih občinah je mogoče videti več arheoloških območij z reprezentativnimi deli kulture Zenú ali Sinú. Delci na odseku Arroyo Rastro v občini San Juan Nepomuceno, ki veljajo za najpomembnejše, prikazujejo obraz vodje Zenúja, ki ima na drugih obrazih, za katere mnogi raziskovalci domnevajo, da simbolizirajo prednike tega caciquea.
San Jacinto
San Jacinto, približno sto kilometrov od Cartagene de Indias, ima zgodovino in dediščino raznolikih in zanimivih obrti in glasbe, za tiste, ki domnevajo, da lahko v tem mestu najdejo le viseče mreže, nahrbtnike in številne gajde, oborožene z maracami in bobni, ni tako. , je skupnost, kjer je veliko za odkriti.
Znana je kot dežela velike viseče mreže, ki je znana po svojih tekstilih že od antičnih časov, ko je bila dom ene najstarejših kultur v Ameriki, Zenúes. Je pa zanimiva tudi za tiste, ki uživajo v arheoloških zanimivostih.
Muzej skupnosti San Jacinto, Bolívar, je prostor kulture v tej občini, ki je začel delovati v XNUMX. letih prejšnjega stoletja, predvsem kot projekt občinske knjižnice.
Vendar v tem prostoru ni bilo združeno samo branje, v to idejo so se vključili tudi slikarstvo, ples in arheologija. Trenutno so v Muzeju skupnosti razstavljeni pripomočki in kosi iz keramike, precej stari, za katere se domneva, da prihajajo iz leta 4000 pr. Po drugi strani pa zelo blizu mesta, skrita v deželah goste vegetacije, skoraj v džungli, se nahajata dva kraja, ki ju ne zamudite obiskati številni ljubitelji življenja na prostem in ljubitelji domačih kultur:
- Petroglifi Rastro Creek
Mnogi se odpravijo na pot peš od dostopne točke, znane kot soseska Conejitos, kar pomeni nekaj več kot dve uri hoje, za tiste, ki ne marajo te avanture v vozilu, lahko traja približno dvajset minut, odvisno od vremena dan Kraj je označen s kovinskimi tablami in risbami rokodelskih izdelkov z imenom Petroglifi, Arroyo Rastro.
Ko prepotujete dobro razdaljo in zapustite kmetijo, imenovano La Nasa, boste našli kos zemlje, ki ima potok, ki ga morate prečkati, da pridete do kraja, kjer se dvigajo ogromne skale, z rezbarijami, ki so jih izdelali starodavni Zenúes.
V Arroyo Rastro si lahko ogledate megalite, spomenike iz velikih, neklesanih kamnitih blokov, nekatere skrite pred prostim očesom.
Na teh lahko vidite nekaj petroglifov, vklesanih na površino, drugi so z leti zbledeli. Te risbe prikazujejo podobe nekaterih domačih cacikov z njihovimi okraski in pokrivali ter drugih obrazov.
- Jaguar Leap
Ta kraj arheoloških zakladov se nahaja približno dvajset minut od San Jacinta, v občini San Juan Nepomuceno. Znan je kot El Salto del Jaguar, saj imajo veliki kamni sledi, ki so zelo podobne sledi krempljev jaguarja.
Ogromni in gladki kamni po vsej dolžini kamna spominjajo na impozantne stene, ki jih kronajo figure, ki posnemajo oblike določenih živalskih vrst in jih dopolnjujejo druge risbe domačih Zenúes.
So kraji, ki so zelo malo raziskani, zato umirjenost okolja, ki ga poživljajo le veseli zvoki ptic in žuželk, ni presenečenje. So nekonvencionalna mesta, ki ponujajo občudovanja vredna in veličastna dela za tiste, ki imajo radi izvirne kulture in njihove arheološke predmete.
Muzej zlata Zenu
Kulturni center Banco de la República v Cartageni ima tri prostore: knjižnico Bartoleméja Calva, muzej zlata Zenú in stavbo Banco República.
Muzej zlata Zenú, znan tudi kot Pokrajinski muzej kulture Zenú, je bil slovesno odprt marca 1982, ob odprtju pa je na ogled razstava približno sedemsto kosov, kjer je več kot petsto zlatarjev.
Njegova zadnja prenova je bila leta 2006, trenutno ima 902 arheološka dela, vključena v:
- Kovinski predmeti: 747
- Keramični predmeti: 105
- Kostni predmeti: 11
- Predmeti iz školjk: 34
- Kosi keramičnih kosov: 5
Kovani zlati predmeti v krožnikih, zvonci, pokrivala in ceremonialne figure krasijo kolonialne kamnite zidove tega prostora v Cartageni.
Vabimo vas, da si ogledate druge povezave na našem blogu, ki bi vas lahko zanimale:
Všeč mi je bila izkušnja spletnega mesta, pomagalo mi je. Priporočam ga, če želite izvedeti več o petroglifih