Zgodovina krščanske cerkve in njenih 6 obdobij

Zgodovina krščanske cerkve nastane kot posledica Jezusove smrti na križu, njegovega vstajenja in naročila, ki ga je Kristus dal svojim učencem, Veliko naročilo v Mateju 28:16-20. Od tam in več kot dva tisoč let lahko cerkev razdelimo na šest velikih obdobij.

Zgodovina krščanske cerkve

Ta zgodba temelji na več kot dva tisoč letih širjenja krščanske cerkve po vsem svetu. Zgodovina krščanske cerkve pripoveduje o dogodkih, ki so se dejansko zgodili, pa tudi o življenju resničnih ljudi, ki so danes predniki Kristusovih privržencev. Če ne bi bilo teh prednikov, ne bi bilo slišati Jezusovega sporočila ali evangelija. Zato jim celotna krščanska cerkev teh dni dolguje to pričevanje.

Ta članek se bo sprehodil skozi najpomembnejša obdobja v zgodovini krščanske cerkve. Od velikega Jezusovega naročila njegovim učencem cesarju Konstantinu, kakšnih tristo let po Kristusu. Če se želite poglobiti v poslanstvo, ki ga je Jezus dal svojim učencem. Vabim vas k branju: Velika komisija Pomen v krščanstvu! Kjer boste našli podrobno razlago o pomenu, pomenu in značilnostih pomembnega klica kot kristjani.

Zgodovina krščanske cerkve od časa cesarja Konstantina do reformacije. Kako je evangelij prišel v Evropo, kako je velikim protestantskim misijonarjem uspelo širiti evangelij po Kitajski in Indiji, predvsem pa v Evropo.

Obravnavali bodo poslanstva cerkve za evangelizacijo Latinske Amerike in drugih držav sveta. Skratka, več kot dva tisoč let dela Svetega Duha, ki svetu prinaša spoznanje o Jezusu.

Zgodovina krščanske cerkve je zanimivo potovanje. Vendar moramo upoštevati, da so stari 2 tisoč let. Tako bodo očitno podrobno opisani le najpomembnejši dogodki in liki, da bi dobili zelo podrobno predstavo o tem, kako se je evangelij širil po svetu.

Izhodišča v Svetem pismu

Poleg velikega naročila, ki ga je Jezus dal svojim učencem v besedilu Mateja 28:16-20, lahko v svetih spisih najdemo verz o zgodnji cerkvi, ki je ključen v zgodovini krščanstva:

Apostolska dela 1:8 (NIV): Ampak, ko pride Sveti Duh nadtebo prejel moč in mi bo pričeval tako v Jeruzalemu kot v vsej Judeji in Samariji, in do konca zemlje.

Pred srečanjem z Jezusom so učenci čakali na kraljestvo tukaj na zemlji, v skladu z dediščino njihove judovske kulture. Po srečanju z rabinom in še bolj po njegovem vstajenju so učenci mislili, da je napočil čas, da Bog z močjo vzpostavi svoje kraljestvo.

Kristusov popoln načrt

Toda Kristus je imel zanje boljši načrt in jim rekel, da čas še ni. Ker boš z močjo Svetega Duha na tebi šel ven, da bi bil moje pričevanje, tudi v najbolj oddaljene predele zemlje. Kako je bilo mogoče to, da jim je Jezus govoril, kako so se lahko lotili takšnega poslanstva, če niso imeli finančnih sredstev, strokovne izobrazbe in da so poznali le okoli 150 kilometrov oddaljene dežele? Toda kljub temu jim je Jezus Kristus govoril o univerzalni viziji svoje cerkve: V najbolj oddaljene dežele. Še več, v svetih spisih ga je mogoče prebrati na:

Matej 24: 14 (NIV): In to evangelij kraljestva bo oznanjen po vsem svetu kot pričevanje vsem narodom in potem bo prišel konec.

Tukaj Jezus pove prvim moškim, ki bi sestavljali primitivno cerkev, da mora evangelij kraljestva, preden pride konec sveta, doseči vsa etnična ljudstva na Zemlji. Torej nekaj, kar je mogoče videti in preveriti v tem obdobju dva tisoč let, je ta del tega, kar je prerokoval Jezus Kristus, oznanjevanje njegovega evangelija vsem narodom.

Ko govorimo o zgodnji cerkvi, se sklicujemo na zgodnjo krščansko cerkev. O tej zgodbi in kako se je razvijala si lahko preberete v članku: Zgodnja cerkev v krščanstvu Kaj morate vedeti!

Šest splošnih obdobij v zgodovini krščanske cerkve

XNUMX-letna zgodovina krščanske cerkve je razdeljena na šest splošnih obdobij. Ta obdobja se nanašajo na konec in začetek določene dobe. Zgoraj lahko vidite izhodišče zgodbe, glede na svete spise. Zaznamuje ga poseben dogodek, to je vstajenje in Kristusov vnebohod na prestol, na Očetovi desnici. Jezus Kristus pred vnebovzetjem daje svojim učencem razodetje Svetega Duha z univerzalno ministrsko vizijo in ne samo za judovsko ljudstvo.

apostolska cerkev

To obdobje zgodnjekrščanske cerkve je znano kot obdobje apostolske cerkve in binkošti. Obdobje apostolske dobe v krščanski cerkvi se je uveljavilo na teritorialnem prostoru od reke Evfrat do Tibre in od Črnega morja do reke Nil, kot je razvidno iz zemljevida misijonskih potovanj apostola Pavla v slika št. 1. To obdobje krščanske cerkve apostolskega obdobja doseže vrhunec s smrtjo zadnjega izmed njih, apostola Janeza.

preganjana cerkev

Kasneje pride obdobje, v katerem je krščanska cerkev preganjana med drugim in delom četrtega stoletja po Kristusu. Generacije in milijoni mučencev so bili preganjani in kruto ubijani za Kristusovo stvar. In v nasprotju s tem, kar so Rimljani nameravali izkoreniniti krščansko cerkev, se je ta namnožila in dosegla skoraj polovico prebivalstva Rimskega cesarstva.

cesarska cerkev

Nato pride obdobje cesarske cerkve s prihodom na oblast cesarstva rimskega in krščanskega cesarja, s prenehanjem preganjanja in pobijanjem kristjanov. V tem obdobju je simbol križa nadomestil orla, ki so ga Rimljani mahali kot prapor. Mesto Konstantinopel temelji na krščanski veri in za seboj pušča čase starega Rima. Počasi Rim zapušča svoje pogansko stanje, da bi se uveljavil kot sedež krščanske cerkve.

srednjeveška cerkev

Nato se začne četrto obdobje v zgodovini krščanske cerkve, obdobje srednjega veka po padcu rimskega cesarstva. Začne se z neorganiziranostjo zaradi razdelitve etničnih skupin brez voditeljev, zaradi česar se organizirajo po kraljestvih.

V tem času ima rimski škof pretvezo, da pridobi ne samo nadzor nad cerkvijo, ampak tudi nad celim svetom. V tem obdobju se pojavi še ena verska doktrina, muslimanska. Kar je prišlo z namenom izpodbijati nadzor nad krščanskimi narodi

reformirana cerkev

Kasneje, v 1517. stoletju, se je začelo obdobje reformirane cerkve. V tem obdobju se v zgodovini krščanske cerkve pojavi pomemben lik, katoliški menih po imenu Martin Luther. Ta menih se upira proti katoliški in rimski cerkvi, potem ko je zadnji dan oktobra XNUMX na vratih katedrale pustil pisno izjavo. V tej izjavi Luther napiše osnove, zakaj se postavlja proti rimskokatoliškim doktrinam, ki temeljijo na nekaterih osnovah. o svetih spisih.

Za te čase se zgodi tudi delitev rimske cerkve, na katoliško in pravoslavno. S tem so države severne Evrope ustanovile svoje cerkve in protireformacija se je pojavila tudi kot strategija nasprotovanja in zaviranja reformi, ki jo je uvedel Luther.

moderna cerkev

Po tridesetletni vojni v Nemčiji se je verska narava narodov, kot so rimskokatoliške države in protestantske države, ustalila, s čimer se je začelo obdobje moderne cerkve. Vsako od obdobij, ki jih vidimo v tem kratkem uvodu, je podrobno opisano spodaj.

Zgodovina krščanske cerkve – apostolsko obdobje

To obdobje se začne od Jezusovega vnebohoda do smrti zadnjega od njegovih učencev, apostola Janeza v letu 99 po Kristusu. V tej fazi se začne oblikovati primitivna cerkev, ki jo vodijo apostoli in jo sestavljajo vsi, ki so verjeli v Jezusa kot mesijo, Božjega sina, ki ga v svojih srcih priznavajo kot svojega Gospoda in Odrešenika.

Petdeset dni po vstajenju in deset po Kristusovem vnebohodu; Zgodi se na dan binkošti, ki ga je Jezus oznanil svojim 12 učencem, ko jim je rekel: -Ko pride Sveti Duh na vas z močjo-. Tisti dan je bilo 120 Jezusovih sledilcev, ki so molili skupaj z apostoli, krščenih z močjo Svetega Duha.

V tem trenutku so vsi tam zbrani izkusili prisotnost Svetega Duha, po katerem jim je Bog odprl razumevanje, prejeli so razodetje Božjega kraljestva in tudi moč oznanjevanja evangelija. Tako bi vsi ti ljudje postali tisti, ki bi začeli pričevati o Jezusovem evangeliju.

Tako kot je od tega trenutka začel Sveti Duh prebivati ​​v vsakem od članov Kristusovega cerkvenega telesa. V zvezi s tem vas vabim, da preberete članek Cerkev je Kristusovo telo: pomen. Kje boste vedeli definicijo izraza cerkveno telo Kristus, tema velikega pomena v krščanstvu.

binkoštna cerkev

Prva kongregacija Jezusovih vernikov v tistem času se je imenovala binkoštna cerkev. V svojih zgodnjih letih je bil omejen na mesto Jeruzalem in njegovo okolico. Bila je cerkev nekaj vernikov iste judovske rase, združenih z istim duhom in vseh pokornih Kristusu.

Njegov glavni vodja je bil po Apostolskih delih apostol Peter in poleg njega tudi apostol Janez. Temeljne doktrinarne osnove, ki jih je Peter učil v svojem oznanjevanju, so bile:

• Predstavite Jezusa kot mesijo, Božjega sina
• Jezusovo vstajenje
• Napovedati drugi Jezusov prihod

Cerkev je imela 120 vernikov, ki so na podlagi lastnega pričevanja oznanjali evangelij in druge vernike približali Jezusovim nogam. Med apostoli in verniki ali laiki ni bilo razlike, vsi so imeli klic kot Kristusovo telo, da oznanjajo evangelij. Primer tega je Esteban, ki je kot eden od vernikov oznanjal evangelij.

Cerkev tega časa je bila krepostna v smislu ljubezni, edinosti, veselja in skrbi za služenje najbolj potrebnim vernikom. Imeli pa so nekaj, kar Bogu ni bilo všeč in to je bilo, da jim je manjkala misijonarska marljivost. Glede na to in kljub temu, da je Bog vse člane cerkve vedno podpiral s čudeži in čudeži. Omogočala je tudi preganjanje nad njimi, zaradi česar so verniki zbežali v druge regije in z njimi širili evangelij, kamor koli so šli.

Širitev cerkve (35 – 50 n.š.)

Ko se je krščanska cerkev začela širiti izven meja Jeruzalema in petnajst let, se je med kongreganti pojavila polemika, ali naj bo cerkev izključno za judovsko ljudstvo ali ne. Ta razprava med konzervativci in naprednimi je bila razrešena v tako imenovanem Jeruzalemskem koncilu leta 50 po Kristusu.

Po tem koncilu se je krščanska cerkev uveljavila v Mali Aziji v Siriji in vstopila na ozemlje Evrope.

Na začetku tega petnajstletnega obdobja so apostoli ostali v Jeruzalemu in med tistimi, ki so ostali v mestu, so izbrali sedem laikov, da upravljajo cerkvena sredstva za uboge.

Eden od sedmih laikov je bil Esteban. Kdo bi bil prvi mučenik krščanske vere zaradi svojega pridiganja, naj se evangelij širi po vsem svetu. Štefana je kamenjala jezna množica, v kateri je bil judovski farizej in vodilni krščanski preganjalec po imenu Savel iz Tarza. Kdo bo kasneje postal eden najzvestejših mož za evangelij, potem ko ga je poklical sam vstali Jezus in postal apostol Pavel.

Drugi izmed sedmih, ki so jih imenovali apostoli, je bil Filip, ki je pozneje moral zaradi preganjanja pobegniti in se zatekel v pokrajino Samarija. Samarijanci so bili ljudstvo, ki se je mešalo z drugimi kulturami in zaradi tega so jih čisti kastni Judje prezirali. Še več pa je Filip oznanjal evangelij Samarijanom. Delil je enako mnenje kot Štefan in je z odobritvijo Petra in Janeza, Kristusovih apostolov, ustanovil krščansko cerkev v Samariji. To je bila prva cerkev, ustanovljena na ozemlju poganov.

Prve cerkve zunaj Jeruzalema

Poleg cerkve v Samariji je Filip še naprej pridigal in še naprej ustanavljal krščanske cerkve s spreobrnjenimi Judi v mestih, kot so Cezareja Filipova, Gaza in Jopa. Vsa so takrat veljala za poganska mesta, vendar so bila naseljena tudi s precejšnjim številom Judov. Na ta način je, da nejudovsko ljudstvo, torej pogani, poslušajo in se navezujejo na Jezusov evangelij.

Apostol Peter je stopil v vse te cerkve, da bi posredoval krščanske nauke. V teh časih ima vizijo velikega platna z različnimi vrstami živali in ko zasliši glas, ki pravi:

-Kar je Bog očistil, tega ne imej nečistega-

(Apostolska dela 10:9-19)

Peter ima vizijo, ko je bival v hiši usnjarja Simona, delo, ki so ga Judje smatrali za nečisto (Apd 10:6). Zato Peter pridiga v Cezareji v hiši rimskega uradnika po imenu Kornelij, ob priložnosti, ko Sveti Duh pride na vse prisotne na enak način kot na binkoštni dan. Ob vsem tem Bog daje Petru razodetje, da mora oznanjati evangelij tudi poganom.

Spreobrnjenje Savla iz Tarza

Spreobrnjenje Savela iz Tarza med njegovim potovanjem v Damask je bilo zelo pomembno, da so ljudje spoznali Kristusa skozi njegovo pričevanje. Pričevanje preganjalca se je spremenilo v enega najzvestejših Kristusovih sledilcev, apostola Pavla.

Po razpršitvi vernikov iz Jeruzalema v druga mesta so nekateri od njih dosegli mesta v Siriji, kot sta Damask in Antiohija. Mesta, kjer so pridigali in pričevali o Jezusu celo v judovskih sinagogah. V teh sinagogah so bili ločeni prostori za pogane, ki so sprejeli krščansko vero, Jezusovo sporočilo odrešenja. Prihajajo k bogoslužju na isto mesto Judje in pogani. Ko so apostoli izvedeli v Jeruzalemu, so bili vznemirjeni in naročili Barnaba, naj prinese informacije o tem, kaj se dogaja z antiohijsko cerkvijo v Siriji.

Kasneje se Barnaba vrne po apostola Pavla in z njim spet odpotuje v Antiohijo. Ta dva vodje krščanstva se skupaj odpravita na druga misijonska potovanja pod vodstvom Svetega Duha in po dovoljenju starešin kongregacije. Ta potovanja so bila namenjena vzpostavitvi naukov o krščanskem nauku in veri v cerkvah regij, ki so jih obiskali.

Judom in poganom so prenašali evangelijsko sporočilo, obiskovali so sinagoge, kjer so našli pogane, ki se bojijo Boga, in jih pritegnili k Kristusu. Srečali so se s krščanskimi cerkvami in imenovali njihove starešine.

Cerkev med pogani (50-68 n.š.)

Po Jeruzalemskem koncilu leta 50 je vesoljna Kristusova cerkev začela širiti Jezusov evangelij brez razlike v rasi. Pričevanja, ki jih imamo o tem posebnem obdobju, je mogoče najti v knjigi Apostolskih del, Pavlovih poslanicah in prvem Petrovem pismu.

V teh spisih je razvidno, da se je vse več zvestih poganskih vernikov, pa tudi Judov, ki so sprejeli Kristusovo vero, bližali Kristusovi stvari. Kaj je povzročilo sovraštvo med judovskim ljudstvom, ki je provociralo in preganjalo kristjane.

V zgodovini krščanske cerkve v tem času izstopajo trije liki:

-Peter apostol, eden od stebrov cerkve in ki je umrl mučen v Rimu leta 67 po Kristusu.

-Jakova, steber cerkve v Jeruzalemu in Judov, spreobrnjenih v krščanstvo. Ta apostol je napisal pismo Santiaga Nove zaveze. Umrl je leta 62 po Kristusu in bil umorjen v templju.

-In Pavel, misijonar popotnik, uporabno božje orodje, apostol, ki je ustanovil več cerkva in med njimi uveljavil nauke o teologiji in krščanskem nauku. Trinajst od 28 poglavij knjige Apostolska dela govori o delu apostola Pavla. Poleg tega je bil ta apostol vpliv in odpiranje Kristusovega evangelija v mestih Evrope.

Pavlova služba je imela velik vpliv v sedmih azijskih cerkvah. Ki jih je neposredno ali posredno ustanovil ta apostol.

Skratka, Pavel je bil zaprt več kot pet let, v Jeruzalemu, Cezareji in Rimu. Tudi ko je bil Pavel v zaporu, ni prenehal biti misijonar. Izkoristil je vsako priložnost za oznanjevanje Kristusovega evangelija. Pablo umre obglavljen v Rimu leta 68 po Kristusu.

Do 50. leta krščanske dobe še ni bilo napisano nič od Nove zaveze. Jezusov evangelij je bil prenesen in učen iz pričevanj prvih učencev. Do leta 68 so med kristjani našli del novozaveznih besedil, kot so: evangelij po Mateju, Marku in Luku, Pavlove, Jakobove, Prve Petrove in verjetno Druge Petrove poslanice.

Temna doba (68-100 AD)

To obdobje v zgodovini krščanske cerkve se imenuje temna doba, na nek način zaradi preganjanja, ki ga je cerkev trpela. Pa tudi zato, ker o tem delu zgodovine nič ne piše, niti se o njem nič ne ve. Po Pavlovi smrti usoda apostolovih spremljevalcev in pomočnikov ni znana. Tako kot Timotej, Tit, Apolos in drugi Pavlovi prijatelji.

Šele do 120. leta po Kristusu obstajajo zapisi o primitivni generaciji cerkve, ki se prav tako zdi povsem drugačna.

Okoli 66. leta po Kristusu se Judje upirajo vladi rimskega cesarstva, brez možnosti za zmago. Leta 70 se zgodi padec Jeruzalema in uničenje templja, ki ga je že Jezus prerokoval. Judje so s svojim načinom razlage stare zaveze verjeli, da jim je usojeno vladati svetu. Vendar so jih Rimljani napadli. Judovski narod je po trinajstih stoletjih obstoja dokončno uničen. Do njegove obnove leta 1948 v pogodbi, ki so jo ustanovili ZN.

V 90. letu po Kristusu se je nadaljevalo preganjanje krščanske cerkve s strani Rima. Apostol Janez je zaprt v Efezu in premeščen na grški otok Patmos. V tem času apostol prejme razodetje in napiše knjigo Razodetja. Verjame se, da je morda apostol Janez umrl v 100. letu po Kristusu.

Sedemdeset let po ustanovitvi krščanske cerkve so bile tri generacije kristjanov. Cerkve so bile ustanovljene v številnih državah in mestih, obročkanih med rekama Tibero in Evfrat. Pa tudi med Črnim morjem in severnim delom Afrike. Najverjetneje tudi v Španiji in Veliki Britaniji.

V pismu, ki ga je Plinij napisal cesarju Trajanu iz leta 112 po Kristusu, pravi, da je bilo kristjanov na milijone. Cerkve so bile razširjene povsod, templji poganskih bogov pa so bili zapuščeni. Tako plemiči kot sužnji so obiskovali krščanske cerkve in vsi so bili enako obravnavani.

Brez reference za naslednika

Od dvanajstih apostolov v tem obdobju je bil edini preživeli Janez. Pisnega pričevanja o naslednikih prvih učencev ni. V zapisih, ki se pojavljajo okoli leta 120, so omenjeni nekateri apostoli. Naslovi starešin oziroma prezbiterjev in škofov so se že iz Apostolskih del in v poslanicah nanašali na dejstvo, da jih je lahko nerazločno izvajala ista oseba. Toda v novih zapisih se škof pojavlja z večjo avtoriteto kot starešine, kar predstavlja začetek cerkvenega sistema v cerkvi. Podobno so bili v besedilih iz časa apostolov že imenovani diakoni za predstavnike cerkve.

Versko čaščenje krščanske cerkve izhaja iz tega, kar so Judje opravljali v sinagogah. V tem kultu so bila branja svetopisemskih besedil iz Stare zaveze, apostolskih pisem in evangelijev. Peli so jih skupaj s svetopisemskimi psalmi in drugimi krščanskimi hvalnicami. Člani cerkve so molili z verniki in obiskovalci, da bi nato bili deležni Gospodove večerje.

Zgodovina krščanske cerkve – obdobje preganjanja

Krščanska cerkev je bila vedno tarča cesarskega preganjanja, čeprav ti niso bili neprekinjeno zaporedni cesarji na oblasti v Rimu. Nekateri cesarji so bili bolj intenzivni v jezi proti kristjanom, drugi so jih preganjali na zelo lahkoten način, tako kot so bili nekateri zanje nepomembni. Na enak način so bili vzroki, zaradi katerih so bili preganjani, različni od cesarja do cesarja.

Eden od teh vzrokov je bil, da so kristjani zavračali oblike čaščenja poganskega ljudstva. Rimsko ljudstvo je iz prikritih gospodarskih interesov postavljalo templje za čaščenje kipov bogov tujih narodov. Obiskovalec so se počutili domače, v zameno pa so pridobili ekonomske koristi. To je želel Rim narediti s kristjani in so skušali v tempelj postaviti Kristusov kip, kar so kristjani zavrnili.

Drug vzrok rimske jeze proti kristjanom je bil, da niso hoteli častiti cesarja na oblasti. Od katerih so Rimljani izdelovali kipe, ki so jim darovali kadilo, kot da bi bil Bog.

Tudi za Rimljane so bile pohvale in češčenje, ki so jih kristjani naredili nekemu kralju Jezusu, razlog za jezo, za kar so jih obtožili, da so zarotniki. Niso jim bili všeč shodi, ki so jih kristjani imeli v podzemnih jamah in jamah in jih obtoževali, da izvajajo čudne obrede, kot je v primeru Gospodovega prenehanja.

Čeprav je cesarstvo v zgodnjih letih sprejelo judovsko vero in je to nekoliko zaščitilo kristjane. Po uničenju Jeruzalema, templja, iztrebljanje in zasužnjevanje Judov, izvedeno v letu 70 po Kristusu; kristjani so postali ponovno izpostavljeni sovraštvu do Rimljanov.

Cesarsko preganjanje (100-313 n.š.)

Rimljani so rekli, da so se kristjani obnašali kot revolucionarji zaradi enakosti razredov, ki so jih vodili v cerkvi. Kot revolucionarje so jih imeli tudi za nasprotne svoji vladi. Zato je bilo znotraj imperija izpovedovanje krščanske vere prepovedano. Kdor je to izpovedoval, je tvegal, da bo izgnan.

Neron in Domicijan, cesarja iz prvega stoletja krščanske dobe (68-86), sta bila zagovornika velikega sovraštva do kristjanov in izbruha velikih preganjanj.

Kasneje, v obdobju med letoma 110 in 313 po Kristusu, so se zaporedoma poskušali izkoreniniti krščansko cerkev. V tem obdobju je v rimski oblasti nasledilo več cesarjev, ki so bili preganjalci kristjanov, nekatere je Rim tudi imel za odlične cesarje. Tako kot pri cesarjih Trajanu (leto 117 n.št.) in Marku Avreliju (leto 165 n.št.).

V teh časih, ko so bili kristjani izpostavljeni obtožbam in se niso umaknili, je zanje veljal zakon, ki je bil smrt. Med kristjani, ki so bili v tem času mučeni, so:

• Simeon, Jakobov naslednik kot jeruzalemski škof, je bil ta mučenik križan leta 107 po Kr.
• Ignacij, antiohijski škof, obsojen in vržen med divje zveri približno leta 108 ali 110 našega štetja
• Polikarpa, škofa Smirne, so usmrtili na grmadi, živega zažgali. Rimljani so zahtevali, naj preklinja ime Jezusa Kristusa, na kar je škof odgovoril:

-86 let sem mu služil in vse, kar mi je naredil, je dobro, kako bi ga lahko preklinjal? Če je moj Gospod in Odrešenik!

• Justin, filozof in eden prvih krščanskih apologetov, zagovornik vere. Napisal je več besedil, ki so še vedno ohranjena. Po ukazu Marka Avrelija je bil mučen v Rimu leta 166 našega štetja.

cesar Marko Avrelij (161-180 n.š.)

Cesarja Marka Avrelija je Rim smatral za najboljšega cesarjev in tudi priznanega pisca o etiki. V starodavni prestolnici rimskega cesarstva je v spomin na tega cesarja postavljen konjeniški kip. Toda poleg tega je bil Marko Avrelij velik preganjalec in oster proti kristjanom. V času njegove oblasti v Rimu je bilo na tisoče usmrtitev kristjanov, ki so umrli z prerezanimi grli ali v rimskih cirkusih.

Septimij Sever (193-211 n.št.)

Po Marku Avreliju je v rimskem cesarstvu prišlo obdobje zmede. Tako cesarji, ki so šli skozi oblast Rima, krščanski cerkvi niso pripisovali pomena. Pozornost na lastne državne zadeve, užitke itd. Do prihoda Septimija Severa leta 202 našega štetja je ta cesar strašno napadel krščansko cerkev in je začel veljati za antikrista. Njihovo krščansko preganjanje se je nadaljevalo do leta 212 našega štetja, potem ko je Rim poskušal ponovno vzpostaviti starodavne religije.

Najhujše preganjanje Septimija je potekalo v Egiptu in Severni Afriki. Med krščanskimi mučeniki, ki so umrli, ki jih je usmrtil Sever, so:

• Leonida, oče teologa Origena, je bil v Aleksandriji leta 203 obglavljen.
• Perpetua in njena sužnja po imenu Felícita. Obe ženski sta umrli vrženi zveri.

Kasneje in za štirideset let je krščanska cerkev šla v pozabo, ne da bi bila preganjana. V času cesarja Karakale iz dinastije Severan, med letoma 211 in 217, je bilo državljanstvo potrjeno kot ugodnost za kristjane. Druga razlika je bila, da so lahko samo kristjane v statusu sužnjev križali ali vrgli divjim zveri.

Cesar Decij (249-251 n.š.)

S cesarjem Decijem se krščansko preganjanje nadaljuje, le za kratek čas. Po tem cesarju so kristjani približno petdeset let živeli obdobje miru. Vendar pa so se zgodila nekatera osamljena obdobja preganjanja. Tako kot leta 257 našega štetja, ko umre Cipriano, kartaški škof. Cipriano je bil tudi znan pisatelj in vodja takratne krščanske cerkve ter šesti rimski škof.

Dioklecijan (284-305 n.št.)

Z močjo Rima v rokah cesarja Dioklecijana in nato v njegovih naslednikih do leta 310 našega štetja so kristjani preživeli najstrašnejša in neusmiljena preganjanja. Ti vladarji so sprejeli odloke, ki so zahtevali sežiganje Biblij. V cerkvah so vernike žive zažgali. Podirali so cerkve po vsem cesarstvu. Če se kristjan ni odrekel svoji veri, mu je bilo državljanstvo odpravljeno.

Nasledniki cesarja Dioklecijana so krščansko preganjanje nadaljevali še šest let. Celo Konstantin I. je leta 313 našega štetja izdal odlok o strpnosti, s katerim je prenehal vsakršno preganjanje. Konstantin I. je bil prvi rimski cesar, ki je legaliziral krščansko čaščenje, poleg tega pa je sprejel krščanstvo, da bi nadomestil poganstvo, ki ga je Rim izpovedoval s svojimi bogovi.

cerkvena organizacija

Začne se z Milanskim ediktom, ki ga je izdal Konstantin I, organizacija krščanske cerkve. V tem obdobju je bila strukturirana Nova zaveza Svetega pisma, začel se je razvoj cerkvene organizacije in izvajal se je nauk, ki je bil drugačen od tistega v zgodnji krščanski cerkvi.

Tudi ko je cerkev doživljala veliko preganjanje, je krščanska skupnost doživljala napredek v svoji organizaciji. Prvič, besedila Nove zaveze so bila verjetno dokončana okoli leta 110 našega štetja.

Podobno so bila nekatera od teh svetopisemskih besedil vzrok za polemiko glede navdiha njihovih spisov. Pripadniki cerkve na vzhodu na primer niso sprejeli kot od Boga navdihnjenega svetega pisma pisma Hebrejcem, Jakoba, drugega Petrovega pisma in apokaliptičnega besedila, ki ga je napisal apostol Janez. V nasprotju s krščansko cerkvijo Zahoda, če bi ta besedila sprejela kot svetopisemsko pisanje Nove zaveze.

Po drugi strani pa so v vzhodni cerkvi brali druga besedila, ki so bila zanje del Svetega pisma. Kot so Hermajeva knjiga, Barnabovo pismo, dvanajst apostolov in Petrova apokaliptična knjiga. Nova zaveza Svetega pisma je bila opredeljena okoli leta 300 po Kristusu. Glede na izvolitev cerkva in pozneje potrjeno s strani prezbiterjev, je bilo potem v celoti priznano Novo zavezo Svetega pisma.

cerkveni voditelji

V zgodnji krščanski cerkvi se je ohranjalo gorečnost in spoštovanje do apostolov. Ker so to ustanovitelji, ki jih je izbral sam Jezus, pa tudi prejeli maziljenje po božanskem navdihu. Zaradi vsega tega so apostoli predstavljali vodstvo oziroma avtoriteto cerkve in so bili tisti, ki so obdržali nadzor nad njo. V času apostolske cerkve je veren kristjan lahko hkrati opravljal različne položaje, lahko je bil škof, starešina ali duhovnik.

Toda za to obdobje in od leta 125 po Kristusu je cerkev dobila drugo obliko organizacije. Škofje so postali oblast nad svojo škofijo in v njej izvajali slog vladanja s prezbiterji in diakoni pod njihovim nadzorom.

Kasneje, od 150. leta po Kristusu, so imeli škofje že pooblastilo, da postavljajo zakone in obhajajo koncile. Te spremembe glede organizacije cerkve so lahko bile posledica preganjanja ali velike rasti in širitve cerkve. Širitev, ki je dosegla meje Indije in regije Parthia v severovzhodnem Iranu. Dejstvo, da so se v cerkvi oblikovale heretične skupine ali sekte, je vodilo tudi do potrebe po ustanovitvi avtoritete, ki bi bila zadolžena za uporabo naukov vere.

razvoj cerkvene vlade

Dejstvo, da je cerkev živela v skladu z normami, ki jih je določila vlada rimskega cesarstva, je povzročilo, da je krščanstvo razvilo vlado za cerkev na enak način. V tistem času so se začele spremembe v doktrini. Kot na primer v časih primitivne cerkve je vernik svojo voljo predal Kristusovi volji, ki ga je ganila vera srca. Vernik je imel razodetje in prepričanje, da je z vero v Kristusa v njem prebival Sveti Duh.

Od vzpostavitve oblasti v cerkvi vernika ni več ganila duhovna vera, temveč vera, ki temelji na razumu in razumu. Cerkev nato prevzame tog organizacijski sistem in s tem izgubi občutek za duhovnost. Čeprav je bilo še vedno veliko služabnikov, ki jim je služil Sveti Duh.

V tem obdobju krščanske cerkve je nastalo več teologov in teoloških šol, kot so:

• Šolo v Aleksandriji, ki jo je leta 180 našega štetja ustanovil Pantenus, močno verujoči filozof
• Klement Aleksandrijski (150 – 215 n. št.), nekatere njegove knjige tega teologa še vedno obstajajo
• Origen (185 – 254 n.št.), eden najsposobnejših razlagalcev teologije, je poučeval in pisal o številnih temah. V vseh je pokazal obvladovanje znanja in intelektualne sposobnosti.
• Šola v Mali Aziji
• Irenej, velik predstavnik cerkve, je bil mučen okoli leta 200 našega štetja
• Severnoafriška šola v Kartagini, znana po visoko intelektualni skupini teologov v njej, ki je oblikovala teološko misel Evrope. Izjemna izmed teh teologov: Tertulijan (160 – 220 n.št.) in Ciprijan (258 n.š.)

Razvoj sekt in herezij

Razvoj in napredek teologije v krščanski cerkvi je povzročil nastanek heretičnih sekt in skupin. V teh časih je imela cerkev veliko večino vernih in mističnih Grkov iz Male Azije. Te kulture so vzpostavile mnenja in teorije, ki so v nasprotju s svetimi spisi. Od teh skupin so bile tri glavne:

• gnostiki
• manihejci
• Montanisti

V času preganjanja je cerkev ostala brez popravkov, saj so odšli tisti, ki so nasprotovali krščanski veri. Kot pravi beseda, so plevel ločili od pšenice. V tej dobi je bila cerkev organizirana v nauk in sistem, kot vojska pod vlado.

Zgodovina krščanske cerkve – cesarsko obdobje

To obdobje krščanske cerkve (313 - 476 n.št.) z vidika prenehanja preganjanja lahko štejemo za čas krščanske zmage. Krščanstvo v tem obdobju postane uradna cerkev rimskega cesarstva in postane krščanska cesarska cerkev.

Po odstopu strašnega cesarja Dioklecijana leta 305 našega štetja se je nekaj let pozneje pojavil cesar Konstantin, človek, ki je bil kljub temu, da ni bil veren, prijatelj s kristjani. Njegov prijazen značaj z njimi je bil posledica dejstva, da je po njegovih besedah ​​doživel vizijo, kjer je bil na nebu svetleč križ z napisom "S tem znamenjem boste zmagali". Ta izraz uporabljam kot ugleden moto njegove vojske.

Leta 313 našega štetja je Konstantin izdal Milanski edikt, s katerim ustavi krščansko preganjanje. Kasneje leta 323 je Konstantin povzdignjen na položaj vrhovnega cesarja. V tem položaju legalizira krščanstvo in postane uradna religija države.

Konstantin ni bil vedno dobronameren, običajno je ravnal pravično, občasno pa je ravnal okrutno in tiransko. Le nekaj trenutkov pred smrtjo je bil krščen v krščansko vero.

S Konstantinom na oblasti v imperiju se je za krščansko cerkev začelo obdobje miru. Preganjanja ali usmrtitev ni bilo več.

Obnova in gradnja novih templjev

Začela se je naloga obnove in odpiranja krščanskih bogoslužnih objektov. Tudi na mestih, kjer so bili templji porušeni, so jih zgradili znova, mesta pa so zagotovila sredstva za to.

Zgrajeni novi templji so bili izdelani z zasnovo, ki nosi ime rimske bazilike ali sodne dvorane. Zasnova stavbe je bila sestavljena iz pravokotnega prostora, razdeljenega z vrstami stebrov, ki tvorijo hodnike med vrstami. Na enem koncu pravokotnika je bila postavljena ploščad v obliki polkroga, namenjena sedežem klerikov.

Konstantin je bil tisti, ki je vodil k gradnji velikih krščanskih templjev v mestih, kot so Jeruzalem, Betlehem in Konstantinopel. Slednji je dobil ime po svojem imenu in mestu, kjer je ustanovil novo prestolnico rimskega cesarstva.

Dve generaciji po vseh teh gradnjah so začeli častiti podobe znotraj teh templjev. V cesarski cerkvi so templje vzdrževali z donacijami iz javne blagajne. Del teh donacij je bil namenjen podpori škofov, ministrantov in drugih cerkvenih uradnikov. S tem vzbuja dvomljivo korist države do cerkve.

Na enak način je država cerkvi podelila nekatere privilegije, na primer neobveznost plačevanja prispevkov. Pritožbe zoper krščansko cerkev so bile rešene v procesih, ki so potekali na cerkvenih sodiščih.

Konstantin, ki je bil na oblasti, je izdal odlok o prepovedi usmrtitve s križanjem. In nato je uporabil simbol križa kot insignijo svoje vlade.

Krščanska cerkev kot državna religija

Krščanska cerkev kot državna religija je povzročila, da so kukolj pomešali s pšenico. Zaradi interesa političnega in gospodarskega nastopa so ljudje želeli biti člani cerkve. Ni bilo pomembno, ali so bili resnični verniki v Kristusa Jezusa. Hinavski, ambiciozni in/ali brezvestni ljudje so začeli sodelovati v krščanskih kultih, motivirani iz osebnih interesov.

Krščanska morala je močno upadla in oblikovala zelo veliko brezno med tisto, kar je bila zgodnja cerkev velikih temeljev. V verskih kultih ni bilo pravega in iskrenega čaščenja Gospoda Jezusa Kristusa. Poganski prazniki so bili sprejeti kot cerkveni prazniki, s čimer se je njegovo srce obrnilo k rimskemu poganstvu.

Krščanska cerkev je leta 405 našega štetja v templje uvedla podobe svetnikov in mučencev. Pozabi na zapoved, ki jo je Bog dal Mojzesu v Izhodu 20:3-4. Da bi ugajali rimskemu poganstvu čaščenja svojih poganskih boginj Venere in Diane, so bile te ženske podobe zamenjane s podobami navidezno Device Marije, da bi prepričali krščanske vernike, da častijo Jezusovo mater.

Gospodova večerja, ki jo je kristjan pripravil v spomin na Jezusa, je postala žrtveni obred. Podoba starca kot pridigarja in cerkvenega služitelja je postala lik duhovnika. Z vsem tem je krščanska cerkev zavrgla poslanstvo, ki ga je Jezus dal svojim učencem v velikem naročilu, iz katerega se je začela njegova zgodovina. Kristjani niso spreminjali sveta, nasprotno, sprejeli so, da je svet tisti, ki vlada cerkvi.

Sadove duha, ki naj bi izvirali iz življenja, spremenjenega po Kristusu, so nadomestili ambicioznost, ponos, moč in aroganca.

Razdelitev cerkve

Z vzpostavitvijo odnosa med državo in krščanstvom je povzročila tudi prelom med vzhodno in zahodno cerkvijo. Medtem ko se je vzhodna cerkev strinjala, da se prepusti državi, je zahodna ravnala ravno nasprotno. Slednji je postopoma obvladoval državo.

Vendar v obeh ni prevladal duh krščanstva. V teh cerkvah se je vzpostavil sistem hierarhij, ki so pod vplivom korupcije postale precej politične organizacije.

Ustanovitev Carigrada in delitev cesarstva

Konstantin je prestolnico cesarstva preselil iz Rima v grško mesto Bizanc, saj je bilo to utrjeno mesto in je imelo naravno geografijo z odlično vojaško strategijo proti vpadom. Prestolnici je dal ime Konstantinopel, trenutno je to mesto Istanbul, glavno mesto Turčije. Na enak način se je Konstantin želel odmakniti od rimskega poganstva in se truditi, da nova prestolnica ne bi bila onesnažena s toliko tradicijami kot rimske.

Odnosi med cesarjem in škofom krščanske cerkve so bili zelo dobri. Država je podpirala cerkev, po drugi strani pa je cerkev postala služabnica države. K tej situaciji je prispeval ponižen in podrejen značaj cerkvenih članov.

Leta 375 našega štetja pride do razdelitve rimskega cesarstva, ki tvori dva neodvisna imperija. Vzhodno cesarstvo, imenovano grško, in zahodno, imenovano latinsko, je ločilo Jadransko morje.

Tudi ko je Konstantin izločil ljudstvo iz čaščenja podobe cesarja, je dovolil pogansko čaščenje v templjih in se tako izkazal strpnega do religij in podpiral spreobrnjenje svojih državljanov z evangelizacijo.

Kot cesar je Konstantin odvzel rimski poganski naslov pontifex maximus ali visoki duhovnik. Kar bo kasneje veljalo za vse papeže.

Cesarji Konstantinovi nasledniki niso tolerirali poganstva. Uporabili so prevladujoče zakone, prenesli vse donacije v krščanske templje. Konstantinov sin je odredil smrtno kazen in zaplembo premoženja za poganske malike.

V tem času so bili nekateri poganski templji uporabljeni kot krščanske cerkve, drugi so bili uničeni. Z odlokom je bilo prepovedano govoriti karkoli proti krščanski veri.

rojstvo samostanstva

V zori srednjega veka se je v krščanski cerkvi rodil samostanski duh. Ne smemo pozabiti, da so ljudje v zgodnji cerkvi živeli kot družina, njeni člani pa so sodelovali v družbi na splošno. Ko je krščanstvo postalo državna religija, se je med njenimi pripadniki razširila lahkomiselnost.

Tako so se verniki, ki so želeli življenje duhovne rasti, ločili in oblikovali skupine. Te skupine so se posvetile molitvi in ​​kontemplativnim praksam.Ta sistem duhovnega življenja je nastal v Egiptu okoli leta 320 našega štetja.

Oseba, ki je začela ta način življenja, je bil Antonio, mnogi so kasneje sledili tej poti. Antonio se je odločil živeti preprosto življenje in živeti v jami v Egiptu. Znan je bil po svoji skromnosti in čistosti značaja. Kmalu so bile te jame v severnem Egiptu napolnjene z njegovimi privrženci. In imenovali so jih anhoriti, kar pomeni umik. Iz teh skupin je veliko drugih ljudi sprejelo enak način življenja.

Samostansko gibanje se je v Evropi širilo počasneje. Kjer so leta pozneje nastajali samostani, kjer sta bila združena molitev in delo. Pravna podlaga, po kateri bi se urejala organizacija in vodenje samostanov, bi bila razglašena stoletja pozneje v Benediktovem zakonu iz leta 529 našega štetja.

Razvoj moči v rimski cerkvi

Način, kako se je razvila organizacija cerkve, je bil zelo podoben vladavini cesarstva. Ker je cerkev menila, da je treba z njo vladati na enak način. Začenši od začetka, da je bilo rimsko cesarstvo država, ki ji je vladal cesar, ki je imel absolutno oblast.

Od tod izhaja, če bi cerkve že upravljali škofje, kdo bi potem upravljal škofje?Katerega od škofov naj postavi za vodjo vseh škofov, imenovanih metropoliti ali patriarhi. To so bili škofje mest, kot so Jeruzalem, Antiohija, Aleksandrija, Konstantinopel in Rim.

Začelo se je rivalstvo med mestoma Konstantinopel in Rim. Prvi je Rimu prevzel naziv prestolnice sveta. Po drugi strani pa je Rim sčasoma obnavljal prestiž in moč, zato je zahteval reševanje naslova prestolnice. Rimski škof se je od začetka imenoval za papeža, očeta, nato pa pustil le naziv papeža.

Spori med škofi petih glavnih mest za pridobitev lastništva so postajali vse pogostejši. Na koncu je bilo doseženo, da je treba naslov opredeliti med carigradskim in rimskim škofom.

Argument Rima je bil, da bi moral Rim imeti naslov papeža po Petru, ker je bil apostol Peter prvi škof mesta. Poleg tega je beseda škof pomenila vladar duhovščine in cerkve, na enak način so kot osnovo za svoje besede navedli dva verza iz evangelija, Matej 16:13 in Janez 21:17.

Tako so rekli, da morajo vsi nasledniki škofov v Rimu nadaljevati z isto oblastjo.

Med Konstantinoplom in Rimom je bilo veliko razlik, po eni strani je Rim oblikoval cesarje. Po drugi strani pa je Konstantinopel ustvaril cesar, zato je morala biti njegova narava podrejena državnemu redu.

Rim je bil pod nadzorom cerkve, saj ni imel cesarja v celotni regiji. Glavno mesto cesarstva je bilo daleč in edina avtoriteta, ki so jo državljani priznavali, je bil rimski papež.

Petindvajset let po Konstantinovi smrti leta 337 našega štetja je rimsko cesarstvo, ki je obstajalo tisoč let, izginilo s sveta. Ko pa je Rimsko cesarstvo izginilo, je cerkev prevladala z večjo močjo in vplivom.

Zgodovina krščanske cerkve – srednjeveško obdobje

Obdobje srednjeveške cerkve sega od 476 do 1453 po Kristusu, v njem se razvija napredek papeške oblasti. Toda tudi rast, napredek in upad so bile tri stopnje, ki so zaznamovale to zgodovinsko obdobje krščanske cerkve

Papež Gregor I je bil tisti, ki je začel papeški razcvet in prevzel nalogo spreobrnjenja poganskih narodov v krščanstvo s pomočjo misij, od katerih je bil eden poslan v Veliko Britanijo. Ta papež je bil tudi tisti, ki je poleg verovanja v čistilišče in transubstanciacijo uvedel čaščenje podob v cerkvah.

Gregor I. je bil papež, ki je branil svoj naslov univerzalnega škofa in velikega upravitelja z oblastjo nad carigrajskim škofom. Podobno so svetovna kraljestva priznavala avtoriteto cerkve kot vlade. Ker je cerkev lahko izvajala pravičnost, preprečevala tiranije, ščitila šibke in uveljavljala pravice ljudi.

Papež je bil s strani monarhij prizanesljiv, tudi z neverniki, njegov interes je bil, da bi bila to dobra vlada za ljudi. Da bi ohranil svojo avtoriteto, je papež uporabil nekaj lažnih pooblastil, saj je bil to čas, ko nihče ni dvomil o papeževi besedi. Šele do XNUMX. stoletja je bilo mogoče odkriti napačnost dokumentov:

-Tisto, kjer je Konstantin razglasil rimskega škofa nad cesarji

-Nekatere domnevne določbe starodavnih rimskih škofov, kjer so zahtevali prevlado rimskega škofa nad vesoljno cerkvijo in neodvisnost cerkve od države. Te določbe so tudi določale, da pripadnikom duhovščine ne more soditi civilno sodišče.

V tem obdobju zgodovine krščanske cerkve je papež Gregor VII izvajal papeštvo med letoma 1073 in 1085 in med vladanjem v cerkvi dosegel:

• Reformirajte pokvarjeno duhovščino, ki je omogočila poslovanje položajev v cerkvi po gospodarski koristi
• Dvignite moralna pravila
• Vzpostavil je celibat
• Odpravil je dejanje prisege, kjer je papež prejel žezlo in prstan iz rok kralja ali vladarja po prisegi fevdalne zvestobe.

Vzpon muslimanske moči

V srednjeveškem obdobju zgodovine krščanske cerkve se pojavi še ena verska moč, muslimanska moč. Nauk, ki izhaja iz človeka po imenu Mohamed, ki se je rodil v Meki leta 570 po Kristusu. Rečeno je bilo, da je bil prerok in je pridigal nauk o islamu ali podrejenost Božji volji. Njegovi privrženci se imenujejo muslimani in jih vodi knjiga Korana, ki po njihovem vsebuje razodetja, ki jih je Mohamed prejel od angela Gabriela. Spomini, ki so bili zbrani in prepisani v Koran po Mohamedovi smrti leta 632 AD. Ta nauk priznava preroke Svetega pisma in Jezusove apostole, ki so živeli pred Mohamedom. Razen pri muslimanih je Mohamed nad katerim koli od njih celo nad Jezusom.

V sedmem stoletju krščanske dobe začne Mohamed svoje romanje pridigati svoje sporočilo. Ko je začel imeti skupino privržencev, se je začelo preganjanje muslimanov in Mohamed je pobegnil iz Meke leta 622. Mohamed je pridobil vsa arabska plemena, da so sprejela njegovo vero in ga priznala kot avtoriteto. Mohamed kaže spremembo v sposobnosti, da postane zmagovalni bojevnik. Tako mu uspe osvojiti ozemlje Palestine, Sirije in provinc, ki so bile pod oblastjo rimskega cesarstva, izven muslimanske oblasti pa je ostal le Konstantinopel.

Stoletje po Mohamedovi smrti je muslimanom uspelo osvojiti regije na vzhodu med Perzijo in Indijo. Muslimanska doktrina in moč sta ustanovila svoje glavno mesto v Bagdadu v Iraku.

Na zahodu so muslimani uspeli osvojiti ozemlja, kot so Egipt, Severna Afrika in velik del ozemlja Iberskega polotoka.

Sveto rimsko cesarstvo. Ločitev latinske in grške cerkve

V zadnjih letih osmega stoletja se v zgodovini krščanske cerkve pojavi lik, znan kot Karel Veliki. Ta človek je bil osvajalec, zakonodajalec, reformator in zaščitnik rimske cerkve. Temu velikemu osvajalcu je uspelo oblikovati velik imperij, ki je vključeval velik del zahodne Evrope, severno Španijo, Francijo, Nizozemsko, Avstralijo in Italijo.

Konec leta 800 našega štetja ga je papež Leon III. okronal za rimskega cesarja Carlos Augusto. Med vladavino Karla Velikega je bila Evropa uradno opredeljena kot Sveto rimsko cesarstvo.

Karel Veliki je kraljeval z močjo in modrostjo, kljub slabemu upravljanju svojega potomca Ludvika I., edinega preživelega sina. Tako kot je napredek drugih narodov uspel zajeziti moč Svetega rimskega cesarstva ali germanskega, kot so ga napačno imenovali zahodno od Rena.

Ti napredni in neodvisni narodi so prepoznali lik cesarja, a ga niso ubogali.

Nato se je začel boj za oblast med papeštvom in cesarji, ki se je nadaljeval do prihoda reforme. Z rezultatom ločitve cerkve od države.

V XNUMX. stoletju je ločitev latinske in grške cerkve postala uradna, vendar se je boj med papeži in patriarhi nadaljeval stoletje pozneje.

Boj med latinsko in grško cerkvijo je bil velikokrat nasilne narave z značilnostmi kontroverznosti in neusmiljenega preganjanja, ki je celo prelivala kri. Nauk, ki je ločil obe cerkvi, je bil, da:

Latinska cerkev je trdila, da Sveti Duh izhaja iz Očeta in Sina, grška pa, da izhaja samo iz Očeta.

Toda glavni vzrok za ločitev cerkva je bilo vprašanje Rimske zahteve, da je vladajoča cerkev in da mora biti papež vesoljni škof.

Križarske vojne

Pred vzponom muslimanskih vlad so bila romanja krščanskega ljudstva v sveto deželo na ozemlju Palestine običajna. Ko so muslimanske vlade prispele v Palestino, romanjem niso nasprotovale. Toda pozneje so se začeli dogajati ropi, napadi in smrt romarjev, zato je cesar Aleksej iz Vzhodnega cesarstva zaprosil za pomoč papeža Urbana II. in v Evropi se je rodila želja po osvoboditvi Svete dežele izpod muslimanske oblasti. Takrat se rodijo križarske vojne

Prva križarska vojna je bila organizirana leta 1095 po naročilu papeža Urbana II. Križarsko vojno so sestavljali bojevniki iz vse Evrope, ki so jih imenovali vitezi. Ti so nosili križ na svojih oblačilih in transparentih kot značko. Prva organizirana križarska vojna je imela 275 vitezov in jo je vodil Godfrey de Bouillon. Ta prvi križarski pohod uspe zavzeti Jeruzalem in Palestino leta 1099, Godofredo je imenovan za barona zaščitnika Svetega groba.

Nato so sledile zaporedne križarske vojne zaradi groženj proti Jeruzalemskemu kraljestvu, ki so ga izgubili, da bi ostali pod oblastjo Saracenov. Čeprav v tretji križarski vojni, organizirani med letoma 1189 in 1191, domene Svete dežele ni bilo mogoče rešiti, se je angleškemu kralju Richardu Levjega srca uspelo dogovoriti s Saladitom, vladarjem Saracenov. Da kristjane ne bi motili na njihovem romanju v Jeruzalem.

Četrta križarska vojna je organizirana med letoma 1201 in 1204 našega štetja, da bi prevladovala nad mestom Konstantinopel. Cilj je, da kar dosežejo, izropajo mesto in postavijo vlado, ki je trajala 50 let.

Leta 1244 našega štetja so muslimani prevzeli nadzor nad Jeruzalemom od Saracenov in od takrat je bil pod njihovo oblastjo. Kasneje, decembra 1917, je mesto Jeruzalem prešlo v oblast britanske vojske.

V tem obdobju so vse vojne s cilji cerkve dobile ime križarska vojna, tudi če so se izvajale na krščanskih ozemljih in proti heretikom. Razlogi za poraze križarskih vojn pri poskusu osvoboditve Svete dežele so bili pomanjkanje zveze med kralji in kneževinami. Vsak se je gibal po svojih interesih.

Napredek meništva

V zvezi z meništvom in po njegovi organizaciji so izstopali štirje redovniški redovi.

-Red benediktinov, ki so ga ustanovili benediktinci leta 529 našega štetja. Bila je največja samostanska skupnost v Evropi. Ti menihi so spodbujali pokristjanjevanje in civilizacijo severne Evrope. Branili so se: Ubogati samostanskega predstojnika, ne posedovati premoženja in čednosti. - Cistercijanski red, ki ga je ustanovil Robert leta 1098 v Citeaux Franciji. Ta samostanska skupnost je bila ustanovljena, da bi okrepila benediktinsko vedenje, ki je postajalo oslabljeno.

-Frančiškanski red, ki ga je ustanovil Frančišek Asiški leta 1209 v Italiji. To je bilo najštevilčnejše od vseh naročil. Prisotna je bila po vsej Evropi.

-Red dominikanov, ki ga je ustanovil menih Domingo v Španiji leta 1215. Ta red se je razširil po vsej Evropi. Pridigali so bratom, krepili vero vernikov. Borili so se s krivoverstvom.

Ženske so dobile tudi samostanske rede, podobne moškim. Samostani po vsej evropski celini so imeli knjižnice, v katerih so shranjena starodavna literatura, tako klasična kot krščanska. Tam so menihi prepisovali knjige in pisali o slavnih ljudeh tistega časa, spominih na njihov čas in zgodbah iz preteklosti.

Spisi samostanov v srednjem veku so bili za zgodovino veliko bogastvo. Menihi so bili učitelji samostanov, iz katerih so se rodile univerze in šole. Bili so tudi misijonarji in so prispevali k širjenju evangelija na druge celine.

Slaba stran monaštva

Meništvo je bilo pokvarjeno z rastjo svojega bogastva, nedisciplina in nemoralnost. Samostani so postali kraji krivice. Vsak nov red, ki se je rodil, si je prizadeval za reformo, vendar je na koncu dosegel najnižje ravni.

Sprva so samostane vzdrževali lastna delovna mesta in obrti. Toda čez nekaj časa so se začeli preživljati s prispevki, ki so jih dajale bogate družine.

Ko se je v XNUMX. stoletju začela reformacija, so bili samostani severne Evrope zatrti, menihi pa so bili prisiljeni delati za preživetje.

V teh časih nastanejo skoraj vse univerze, ki jih vodijo cerkveni ljudje. začetki

Zgodovina krščanske cerkve – obdobje reformacije

Obdobje zgodovine reformirane krščanske cerkve poteka med letoma 1453 in 1648, potem ko se je reforma začela v Nemčiji. Ta reforma se je kasneje razširila po severni Evropi na preostali svet. Reformistično gibanje, rojeno v Nemčiji, je povzročilo množico cerkva, ki niso bile zveste Rimu ali svojemu papežu.

Lik, ki je začel reformno gibanje, je bil menih in univerzitetni profesor Martin Luther. Lutra je spodbudilo, da je začel svoje gibanje, ogorčenje, ki ga je povzročilo dejstvo, da je papež Leon X. leta 1517 začel s prodajo nekaterih potrdil, ki so po njegovem mnenju dajala odrešitev tistim, ki so jih pridobili. Sredstva, zbrana s prodajo certifikatov, bi bila uporabljena za gradnjo templja San Pedro v Rimu.

Po tej papeževi drznosti Martin Luther napiše izjavo, s katero postavlja stališče proti in svojo izjavo utemelji na svetih spisih. Izjava je vsebovala 95 razlogov, ki so nasprotovali prodaji odpustkov, in ko so bili napisani, jih je Martín pribil na vrata univerze, kjer je bil profesor.

Kmalu se je Lutrova izjava razširila po Nemčiji in papež ga je, ko je izvedel zanjo, izobčil in ukazal aretirati ter izročiti Rimu. Država se zavzema za zaščito Lutra. Od tam nekdanji menih odstopi od rimskokatoliške cerkve.

Luther približno eno leto ostane zaprt v gradu Wastburg v Turingiji, kjer prevede Novo zavezo v nemščino, nato pa stori isto s Staro zavezo. Nato se vrne na univerzo v Wittenbergu in nadaljuje z reformacijskim gibanjem.

Južni knezi so zavrnili Lutrovo reformo in ostali zvesti Rimu. Po drugi strani pa je severna monarhija skoraj vsa sprejela in sledila Lutrovemu reformnemu gibanju.

Leta 1529 je v Španiji potekalo srečanje, ki je skušalo spraviti reformatorje s katoličani. Toda večina prisotnih vladarjev je bila katolikov, Luthru niso dovolili, da bi širil svoje nauke v državah, kjer so bili luterani manjšina. Toda tudi tam, kjer so bili luterani večina, če bi bilo katoliško učenje dovoljeno. Na te nesorazmerne razmere je bil odziv luteranov protest. Od tega trenutka so reformisti znani kot protestanti.

Reformacija v drugih državah

Lutrovo reformistično gibanje se začne širiti po državah severne Evrope, ki so ga sprejele. Ob prihodu v Italijo in Španijo je zavrnjena, v Franciji in na Nizozemskem niso bili jasno opredeljeni. Kasneje je reformistično gibanje dobilo zagon z Johnom Calvinom, enim najvidnejših teologov. Calvin je leta 1526 izdal knjigo z naslovom The Institutions of the Catholic Religion. Kar bi postalo norma doktrine protestantskega gibanja.

Po tem so države Danska, Švedska in Norveška končno sprejele Lutrovo reformno gibanje.

Po drugi strani in pred reformističnim gibanjem Luthra je bil leta 1512 v Franciji še en reformator. To je bil Jacobo Lefevre, ki je napisal utemeljitev z vero, ta človek je imel enako vizijo kot reformist Luther.

Po drugi strani je bil v Angliji še en reformistični voditelj William Tyndale, ta človek je prevedel Novo zavezo v angleščino, kar je bila prva različica Svetega pisma v tem jeziku.

Reformsko gibanje na Škotskem je leta 1559 vodil John Knox, ki je ustanovil prezbiterijansko cerkev.

Na začetku XNUMX. stoletja je bila edina krščanska cerkev, ki je obstajala, rimska. Vendar pa so do konca tega stoletja tako v Evropi kot v vzhodni Rusiji že obstajale druge krščanske cerkve. Čeprav so bile med temi cerkvami organizacijske in doktrinarne razlike, so ohranile pet skupnih temeljnih tez:

1. Cerkev je morala temeljiti na Svetem pismu: Katoliška cerkev je pustila Sveto pismo ob strani, da bi vsilila svojo avtoriteto. Verniki niso imeli dostopa do branja Svetega pisma, prepovedano ga je bilo prevajati v jezik, ki ni latinski. Reformacija je rešila Sveto pismo, njeni nauki so bili avtoriteta in so bili dostopni ljudem.
2. Drugič, ugotovili so, da mora biti religija razumna in modra.
3. Odnos z Bogom je oseben. Katoliška cerkev je duhovnika postavila med Boga in vernika.
4. Četrtič, vsi so se strinjali glede duhovne religije
5. Sklicevali so se na nacionalno nesvetovno cerkev, cerkve, neodvisne od države in Rima

Protireformacija

Upad avtoritete katoliške cerkve v večjem delu Evrope je povzročil reorganizacijo. Zadal si je nalogo, da poišče strategije, ki bodo motile protestantsko vero, da bi ustavil njeno širitev. Nato se je rodila protireformacija, njena razprava se je začela na koncilu leta 1545, s Pavlom III. kot papežem.

Razprava o protireformaciji je trajala 20 let, obdobje, v katerem so štirje papeži nasledili drug drugega od 1545 do 1563. V teh 20 letih so bile izvedene konzervativne reforme, ki so omogočile vzpostavitev doktrinarnih osnov cerkve. Velik vpliv za protireformacijo je imel samostanski red jezuitov, ki je bil ustanovljen leta 1534, zaznamoval ga je stroga disciplina, zvestoba cerkvi in ​​samostanu ter globoka verska predanost.

Druga strategija, ki jo je uporabila protireformacija, je bilo aktivno preganjanje protestnikov, uporabljali so meč, mučenje, kol. Tako kot pri inkviziciji v Španiji in Franciji, poboj na dan svetega Bartolomeja.

Jezuitski red je bil zelo vpliven pri spreobrnjenju ljudstev Južne Amerike, Mehike in dela Kanade, tudi v Indiji in sosednjih državah, skozi njihova misijonarska potovanja.

Leta 1618 se je začela tridesetletna vojna, v kateri so sodelovale skoraj vse evropske države. Ta vojna je prinesla veliko trpljenja, ki je trajalo celo generacijo v Nemčiji. Konec Prvotno je to vojno povzročil politično-verski konflikt med državami, povezanimi z reformo, in državami protireformacije v samem Svetem rimskem imperiju. Kasneje je s posredovanjem različnih evropskih sil konflikt postopoma spremenil v splošno vojno po vsej Evropi.

Zgodovina krščanske cerkve – moderno cerkveno obdobje

To obdobje se je začelo od leta 1948 od reformističnih gibanj krščanske cerkve do danes. V vseh teh letih so se pojavila številna gibanja in doktrinarne skupine. Vendar je bilo pet gibanj, ki so se od reforme razvila in ustvarila krščanske cerkve v evropskih državah, kot sta Anglija in Nemčija, ZDA v Ameriki in iz teh držav v ves svet.

puritansko gibanje

Radikalno in strogo gibanje, ki temelji na nauku cerkva v Ženevi in ​​na Škotskem. Puritansko gibanje je v sebi vsebovalo dva toka:

• Tisti, ki je bil naklonjen prezbiterijanskemu sistemu
• Tok, ki si je prizadeval za neodvisnost vsake cerkve

Zadnja od teh struj je bila najbolj radikalna in so jih imenovali neodvisni ali kongregacionalisti. Čeprav so bili proti anglikanskemu sistemu, so ostali člani angleške cerkve.

Metodistično gibanje

V tem gibanju izstopajo trije pridigarji velikega duhovnega čuta: Juan Wesley, Carlos Wesley in Jorge Whitefield. John Wesley je potrdil, da mora vsak vernik imeti notranje duhovno znanje, da lahko pričuje o Duhu. Privržence teh mož so imenovali metodisti, v Angliji pa so jih imenovali wesleyanski metodisti.

racionalistično gibanje

Znotraj reformnega gibanja je bila vsaka oseba dovoljena, da sam presoja o veri, o tem, kaj si misli o Svetem pismu in avtoriteti cerkve. Nato so se pojavili nekateri študentje, ki so se imenovali racionalisti, ki so rekli, da je treba Sveto pismo razlagati bolj z razumom kot z duhovnim in da je ne smemo obravnavati kot nadnaravno knjigo.

Anglokatoliško gibanje

To je gibanje, ki zastopa ljudi z verovanjem in praksami, ki temeljijo na anglikanstvu in poudarjajo njihovo katoliško dediščino in identiteto iz anglikanskih cerkva. To gibanje je nastalo na Univerzi v Oxfordu v Londonu leta 1875 in želelo je ločiti angleško cerkev od protestantskega reformnega gibanja. In jo vrnite zgodnji krščanski cerkvi velike vere, pričevanja, združene v enem duhu in globokega požrtvovalnega interesa.

moderno misijonsko gibanje

Jezusov evangelij je danes mogoče slišati v krščanskih cerkvah, ki oznanjajo resnico iz svetih spisov, v krščanskih šolah, univerzah, bolnišnicah in vseh ustanovah. Ta velika širitev evangelija po vsem svetu je bila dosežena zahvaljujoč moškim in ženskam, ki so se odločili prevzeti delo sodobnega misijonskega gibanja po naročilu, ki ga je Jezus dal v velikem naročilu.