Skozi kulturo se ljudje izražajo, prepoznavajo svojo edinstvenost, se identificirajo kot projekt v razvoju, preizprašujejo svoje delo, iščejo nove pomene in ustvarjajo stvaritve, ki jih bodo presegle. Eden od glavnih Značilnosti kulture je, da opredeljuje človeka.
Značilnosti kulture
Kultura v najširšem pomenu je vse, kar človek ustvarjalno proizvede sam, v nasprotju s tem, česar ni ustvaril in ni spremenil sam, temveč narava. Po najširši definiciji so kulturni dosežki vse formativne preobrazbe danega materiala, na primer v tehnologiji, kmetijstvu, pripravi hrane ali likovni umetnosti, pa tudi duhovne strukture, kot so glasba, jeziki, morala, religija, pravo, ekonomija in znanost.
Koncept kulture se lahko nanaša na družbeno skupino ljudi, ki jim je dodeljena določena kultura ali na to, kar bi morali imeti vsi ljudje. Podobnosti skupine ljudi ali celotnega človeštva služijo za razlikovanje te skupine od drugih ali od ljudi do živali. V sociologiji, tako kot v etologiji, je kultura ožje opredeljena kot »kar je skupno skupini posameznikov« in kot »kar jo združuje«, torej tisto, kar se uči, prenaša, izumlja in proizvaja.
Kulturo v osnovi razumemo kot človeško dejavnost v njenih različnih pojavnih oblikah, vključno z vsemi oblikami in metodami človekovega samoizražanja in samospoznanja, kopičenjem veščin s strani posameznika in družbe kot celote. Kultura je tudi manifestacija človekove subjektivnosti in objektivnosti (značaj, spretnosti, sposobnosti in znanja).
Kultura je skupek stabilnih oblik človekove dejavnosti, brez katerih se ne more reproducirati in zato ne more obstajati. Gre za niz pravil, ki osebi z lastnimi izkušnjami in mislimi predpisujejo določeno vedenje, s čimer nanj izvajajo administrativni vpliv. Vir izvora kulture naj bi bila človekova dejavnost, znanje in ustvarjalnost.
Etimologija
Etimologija besede "kultura" (živeti, gojiti ali častiti) nakazuje, da se kultura na splošno nanaša na človeško dejavnost. Ta beseda ima glede na uporabo izjemno različne in celo protislovne pomene.
Latinski izraz kultura opredeljuje dejanje sejanja zemlje v prvem pomenu in nato kultiviranja uma, duše v prenesenem pomenu. Ciceron je bil prvi, ki je uporabil besedo kultura za ljudi:
»Polje, še tako rodovitno, ne more biti produktivno brez obdelave, in enako velja za ljudi brez izobrazbe« (Tusculanes, II, 13).
V zgodovini se je uporaba besede postopoma razširila na ljudi. Izraz kult, podobne etimologije (iz latinskega cultus), se uporablja za opis poklona božanstvu, nanaša pa se tudi na dejanje gojenja, skrbi za umetnost in izvajanja umetnosti.
definicije kulture
Raznolikost filozofskih in znanstvenih definicij kulture, ki obstajajo v svetu, ne dopušča sklicevanja na ta koncept kot najbolj očitno označbo predmeta in subjekta kulture in zahteva njegovo jasnejšo in ožjo konkretizacijo. Različne definicije besede "kultura" odražajo različne teorije za razumevanje ali vrednotenje človekove dejavnosti.
Opredelitev, ki jo lahko dajo vlade pri določanju poslanstva Ministrstva za kulturo, je drugačna od tiste, ki je dana humanistiki ali tiste, ki ustreza značilnostim splošne kulture posamezne vlade.
Na splošno v etologiji živalska kultura označuje vsako vedenje, navado, znanje, sistem pomena (v antropologiji), ki se ga je naučil biološki posameznik, družbeno preneseno in ne z genetsko dediščino vrste, ki ji ta posameznik pripada.
Kultura je v tem smislu opredeljena kot skupek znanja, ki se prenaša s sistemi prepričanj, sklepanjem ali eksperimentiranjem, ki ga razvijajo znotraj človekovega vedenja v odnosu do narave in sveta, ki ga obkroža. Tako vključuje vse, kar velja za »pridobljeno od vrste«, ne glede na nagonsko dediščino, ki velja za naravno in prirojeno. Ta beseda nato dobi različne definicije, odvisno od konteksta, na katerega se nanaša.
Več vprašanj se poraja, ko se izraz »kultura« uporablja ne le opisno, ampak tudi normativno (predpisno). V tem smislu »kultura« ne pomeni le tisto, kar se dejansko najde, ampak tudi tisto, kar bi moralo biti, na primer, nenasilje.
Normativna raba izraza kultura v vsakdanjem jeziku ni redka, saj je slišati na primer, da se o »kulturi nasilja« govori le slabšalno; Takšna kultura bi bila »nekulturna«. Zelo pogosto so moralni standardi povezani z značilnostmi kulture.
Težava pa se pojavi pri določanju, kaj lahko razumemo pod »nasiljem« in kdaj se mu lahko izognemo. Različne kulture nimajo le različnih predstav o tem, kdaj je neko dejanje nasilno, ampak tudi o tem, čemu nasilje sploh škodi.
kulturo in civilizacijo
Sodobna definicija "kulture" kot civilizacije se je oblikovala predvsem v 18. in zgodnjem 19. stoletju v Zahodni Evropi. V prihodnosti je ta koncept na eni strani začel vključevati razlike med različnimi skupinami ljudi znotraj same Evrope in na drugi strani razlike med metropolami in njihovimi kolonijami po svetu. Od tod dejstvo, da je v tem primeru pojem "kultura" ekvivalent "civilizacije", torej antipod pojma "narava".
S to definicijo je mogoče zlahka razvrstiti posameznike in celo cele države glede na njihovo civilizacijsko stopnjo. Nekateri avtorji celo definirajo kulturo preprosto kot »vse, kar je najboljše na svetu, kar je bilo ustvarjeno in povedano« (Mathew Arnold), vse, kar ne ustreza tej definiciji, pa je kaos in anarhija. S tega vidika je kultura tesno povezana z družbenim razvojem in napredkom družbe. Matthew Arnold dosledno uporablja svojo definicijo:
»... kultura je rezultat nenehnega izboljševanja, ki izhaja iz procesov pridobivanja znanja o vsem, kar nas zadeva, je vse najboljše, kar je bilo povedano in mišljeno«.
Za Immanuela Kanta "civilizacija" pomeni, da so ljudje izobraženi, da so drug z drugim, sprejmejo manire in znajo organizirati svoje vsakdanje življenje na udoben in praktičen način ter da morda z znanostjo in tehnologijo izdelujejo vozila, bolnišnice in hladilnike. Vse to pa jim ni dovolj, da bi »imali kulturo«, čeprav lahko služi kulturi. Ker za Kanta "ideja morale" velja kot pogoj za kulturo. To pomeni, da ljudje svoja dejanja zavestno usmerjajo k ciljem, ki so sami po sebi dobri.
Vendar pa v okviru takšnega pogleda na svet obstaja struja, kjer se v marsičem obravnavajo manj »izobraženi« ljudje, saj bolj »naravno« in »visoko« kulturo pripisujejo zatiranju »človeške narave«.
To stališče najdemo v delih mnogih avtorjev od XNUMX. stoletja. Poudarjajo na primer, da narodnozabavna glasba, ki jo ustvarjajo navadni ljudje, bolj iskreno izraža naraven način življenja, klasična glasba pa se zdi površna. Po tem mnenju so ljudje zunaj "zahodne civilizacije" "plemeniti divjaki", ki jih Zahod ni pokvaril.
Večina strokovnjakov danes oba stališča zavrača. Ne sprejemajo niti koncepta "ene same pravilne" kulture niti popolnega nasprotovanja njeni naravi. V tem primeru se razume, da ima »neelita« lahko enako kulturno višino kot »elita«, ljudje zunaj Zahoda pa so lahko enako kulturni; njihova kultura se izraža samo na druge načine. Značilnosti kulture njihove civilizacije so drugačne.
Vendar ta koncept razlikuje med »visoko« kulturo, kot je kultura elit, in »množično« kulturo, ki pomeni blago in dela, ki so namenjena potrebam navadnih ljudi. Poleg tega se v nekaterih delih obe vrsti kulture, »visoka« in »nizka«, preprosto nanašata na različne subkulture.
Splošne značilnosti kulturnega življenja
Primerjava naslednjih kulturnih elementov je povzročila več poskusov opredelitve geografskih območij, na katerih je mogoče ugotoviti podobne in razmejljive značilnosti kulture. Nastala kulturna področja so sporna iz več razlogov, vendar zagotavljajo način strukturiranja različnih svetovnih kultur za grob pregled.
Tradicija
Oblikovanje identitete skupine je močno povezano s tradicijo, ki živi v njej. Zato družbena skupina oblikuje tudi kulturo. Številne tradicije v religijah določajo identiteto svojih članov tudi s skupnimi obredi in obredi. Zato je "tradicijo mogoče opredeliti kot trajno kulturno konstrukcijo identitete" (Aleida Assmann: Čas in tradicija)
Vrednosti
Sistemi vrednot vključujejo ideje in materiale, ki se zdijo pomembni v življenju. Usmerjajo prepričanja, ki so del kulture. Možno je prepoznati vrednostne sisteme, ki so prednostno povezani s civilizacijami. Tako se zdi, da se v tistem, kar se še vedno imenuje Zahod, kulturni pogovor zelo ukvarja z vprašanjem pravila, mere, fizičnega ali družbenega prava, medtem ko je na Daljnem vzhodu najpomembnejše vprašanje identitete v svetu.
Vrednote vaških družb so tesneje povezane z ravnovesjem med človekom in naravo, ki ga zagotavljajo priprošnje zdravilcev. Vrednote nomadskih družb so tesneje povezane z reševanjem problemov neizogibnih antagonizmov med skupinami glede skupnega ozemlja. Zato so vrednote ena od značilnosti kulture.
Pravila
Norme so sestavljene iz pričakovanj, kako naj se ljudje obnašajo v različnih situacijah. Vsaka kultura ima metode, imenovane sankcije, za uveljavljanje svojih norm. Kazni se razlikujejo glede na pomembnost standarda. Norme, ki jih družba formalno postavlja, imajo rang zakonov in so značilne za kulturo te družbe.
sprememba
Sprememba v kulturi je pomenila vsako novost, ki je nova in se šteje za koristno za skupino ljudi in se izraža v njihovem vedenju, vendar ne obstaja kot fizični objekt. Človeštvo je v obdobju pospešenih globalnih kulturnih sprememb, ki jih med drugim poganjajo širitev mednarodne trgovine, mediji in predvsem eksplozija človeške populacije.
Na kulture notranje vplivajo tako dejavniki, ki spodbujajo spremembe, kot dejavniki, ki spremembam nasprotujejo. Ti dejavniki so povezani tako z družbenimi strukturami kot z naravnimi dogodki in so vključeni v ohranjanje kulturnih idej in praks znotraj sedanjih struktur, ki so same podvržene spremembam.
Družbeni konflikti in nove tehnologije, ki se razvijajo, lahko povzročijo spremembe v družbi s spreminjanjem družbene dinamike in spodbujanjem novih kulturnih modelov ter spodbujanjem ali omogočanjem generativnega delovanja. Ti novi družbeni parametri lahko spremljajo ideološke in druge vrste kulturnih sprememb. Na primer, ameriško feministično gibanje je vključevalo nove prakse, ki so povzročile spremembo odnosov med spoloma, spremenile ekonomske in spolne strukture.
Kot dejavniki lahko vstopijo tudi okoljske razmere. Na primer, potem ko so se ob koncu zadnje ledene dobe vrnili tropski gozdovi, so postale dostopne rastline, primerne za udomačevanje, kar je pripeljalo do izuma kmetijstva, ki je s seboj prineslo številne kulturne novosti in spremembe v kulturi, družbeni dinamiki.
Značilnosti kulture se navzven spreminjajo s stikom med družbami, kar lahko povzroči ali zavira tudi družbene spremembe in spremembe v kulturnih praksah. Kulturne ideje se lahko prenašajo iz ene družbe v drugo z širjenjem ali akulturacijo.
V širjenju se oblika nečesa, ne da bi nujno implicirala njegov pomen, premika iz ene kulture v drugo. Na primer, zahodne verige hitre prehrane in kulinarične znamke so vzbudile radovednost in fascinacijo Kitajcev, ko je država konec XNUMX. stoletja odprla svoje gospodarstvo mednarodni trgovini.
Akulturacija ima različne pomene. Kljub temu se v tem kontekstu nanaša na zamenjavo lastnosti ene kulture z drugo, kot je to, kar se je zgodilo nekaterim indijanskim plemenom in številnim avtohtonim ljudstvom po vsem svetu med procesom kolonizacije. Povezani procesi na ravni posameznika vključujejo sprejemanje drugačne kulture s strani posameznika in transkulturacijo. Transnacionalne migracije kulture so imele pomembno vlogo pri združevanju različnih kultur ter pri izmenjavi misli, idej in prepričanj.
Kultura in umetnost
Ena od značilnosti kulture je neločljiva od umetniške dediščine, v smislu, da je navezanost na tradicionalne vrednote. Ta vidik kulture je iz očitnih zgodovinskih razlogov veliko bolj izrazit v Evropi in Aziji kot v Ameriki in predvsem v ZDA.
Ko govorimo o dediščini, največkrat pomislimo na grajeno dediščino in arhitekturo, vendar je to tudi kiparstvo, slikarstvo, glasba, literatura, folklora in jezik. UNESCO že nekaj let razvija program v smeri nesnovne dediščine za varovanje nesnovne kulturne dediščine s tremi ključnimi ukrepi: seznam nesnovne dediščine, ki jo je treba nujno zaščititi; Reprezentativni seznam nesnovne kulturne dediščine človeštva; register dobrih zaščitnih praks.
kulture in jezika
Jezik je verjetno v človeških družbah in omogoča najboljši način za prenos kulture, tako ustnega kot pisnega. Bistveni sistem reda, skozi katerega potekajo procesi obvladovanja in komunikacije, je jezik. Jezik je simbolni medij, ki si ga nihče ne izmisli zase, ampak se mu prenese. Zato je imel človek morda vedno samo jezik kot preneseno vedenje.
Jezik kot sistem znakov ustvarja javni prostor, ki ga ljudje črpajo, ko govorijo in na katerega se vedno odzivajo. Če želimo razumeti njegov kulturni pomen, na jezik ne smemo gledati le kot na komunikacijsko sredstvo, ampak tudi kot na temeljno strukturiranje človeškega razumevanja sveta.
Kulturna raznolikost
Kulturna raznolikost je prisotnost številnih različnih kultur, v nasprotju s kulturno enotnostjo ali izginotje kulturnih razlik, kar je na splošno podobno propadanju kulture. Kulturna raznolikost lahko pomeni tudi spoštovanje značilnosti drugih kultur. Včasih se izraz »kulturna raznolikost« uporablja za označevanje obstoja človeških družb ali kultur v določenih regijah ali v svetu na splošno. Izraz "globalizacija" se pogosto nanaša na negativni vpliv na raznolikost svetovnih kultur.
Poleg bolj očitnih razlik, ki obstajajo med značilnostmi kulture ljudstev, kot so jezik, obleka in tradicije, obstajajo tudi zelo pomembne razlike v načinu organiziranja družb v njihovem skupnem pojmovanju morale in v načinu medsebojnega delovanja. s svojim okoljem.
Po analogiji z biotsko raznovrstnostjo, ki velja za bistveno za dolgoročno preživetje življenja na Zemlji, je mogoče trditi, da je kulturna raznovrstnost lahko ključna za dolgoročno preživetje človeštva in da je ohranjanje avtohtonih kultur kot pomembna za človeštvo kot ohranjanje vrst in ekosistemov za življenje nasploh.
Mnogi ljudje zavračajo ta argument iz več razlogov: Prvič, tako kot večina evolucijskih problemov v človeški naravi je lahko pomen kulturne raznolikosti za preživetje nepreverljiva teorija, ki je ni mogoče niti dokazati niti ovreči.
Drugi predstavljeni argument pravi, da je neetično, da se družbe namerno ohranjajo manj razvite, saj bo to ljudem v teh družbah odreklo prednosti tehnološkega in medicinskega napredka, ki jih uživajo tisti v "razvitem" svetu.
Končno je veliko ljudi, predvsem tistih z močnim verskim prepričanjem, ki trdijo, da je v interesu posameznikov in človeštva kot celote, da vsak spoštuje edini model družbe, ki se mu zdi pravilen.
Heterogenost kulture vsake družbe
V vsaki družbi lahko ločimo visoko kulturo (elita) in popularno kulturo (folklor). Poleg tega obstaja poenostavljena in dostopna pomenska in umetniška množična kultura za vse. Sposoben je izpodriniti tako visoko kot popularno kulturo. V družbi je tudi veliko subkultur različnih družbenih skupin.
visoka kultura
Zgodovinsko gledano je bila visoka kultura vedno kultura vodilnega družbenega razreda, torej plemstva. Od izgube oblasti plemstva po francoski revoluciji se poskuša vsebinsko opredeliti visoko kulturo in jo združiti z najvišjimi dosežki kulturno aktivnih in zainteresiranih. Tako je visoka kultura postala najljubša izobraženemu srednjemu razredu.
Danes se izraz nanaša predvsem na glasbo, vizualne umetnosti, literaturo in uprizoritvene umetnosti (ples, gledališče). Te kulturne oblike morajo izpolnjevati določene estetske standarde in ustrezati veljavnim izobraževalnim idealom. Univerze od XNUMX. stoletja so igrale odločilno vlogo, zlasti nastajajoča humanistika.
Ni nujno, da visoka kultura vključuje vsa kulturno visoko razvita področja. V Evropi na primer kaligrafija (za razliko od Azije), šport, cirkuška umetnost ali obrt tradicionalno niso vključeni.
Popularna kultura ali folklora
Popularna kultura ali folklora so vse skupne produkcije ljudstva. Obsega dolgoletne tradicije ljudi (materialno kulturo, kulte, obredi, običaje, glasbo, umetnost, literaturo) in temelji na izročilu med generacijami, ki se izraža ustno, nekaterim pa je bila morda na voljo tudi v pisni ali figurativni obliki. čas.
Značilnosti popularne kulture ali folklore so: Tradicionalnost, generacijski prenos, razumljen kot kontinuiteta, kjer se vnašajo nova dejstva brez prekinitve s preteklostjo, nadgrajujoč to preteklost; Dinamičnost, spreminjajoča se lastnost, četudi temelji na tradiciji; Funkcionalnost, dinamični kontekst (razlog), ki je povzročil dejstvo, ne predstavlja izoliranega podatka.
Kolektivno sprejemanje mora biti razširjena praksa, ki implicira kolektivno identifikacijo z dejstvom, tudi če prihaja iz elit. To merilo ne vključuje anonimnosti, ki je pogosto značilna za folkloro in je veljala za pokazatelj pristnosti, kajti tudi če obstaja avtor, dokler je dogodek absorbiran v popularno kulturo, ga je treba šteti za folkloro.
Temu lahko dodamo še kriterij spontanosti, saj folklorno dejstvo ne izhaja iz vladnih uredb ali znotraj znanstvenih laboratorijev; gre za stvaritev, ki je organsko nastala v širšem kontekstu kulture določene skupnosti.
množična kultura
Značilnosti množične ali pop kulture je kultura večine, kultura vsakdanjega življenja, zabave in informacij, ki prevladujejo v sodobni družbi. Vključuje pojave, kot so mediji (vključno s televizijo, radiom in internetom), šport, film, glasba, popularna literatura, vizualna umetnost itd.
V sodobnem smislu, na primer v sociologiji in kulturologiji, množična kultura opisuje pojave družbe kot celote, ki zajema skoraj vse kulturne veje. Množična kultura se od tako imenovane visoke kulture razlikuje zaradi svojega popularnega značaja.
Tukaj je nekaj zanimivih povezav: